供佛功德─须曼花衣随身产缘

佛在舍卫国祇树给孤独园，当时城中有一位长者，拥有难以计算的大量财宝，他娶了门当户对人家的女儿为妻子，并以种种音乐而娱乐她。满足十个月而产下一子，五官端正、俊秀庄严，一出生就包裹着与生俱来的须曼花衣。长者召集许多相师为此小儿占相命名，相师见了以后问：「这个婴儿出生时有什么吉祥征兆呢？」长者夫妇回答：「有一件须曼花衣包裹着小孩出生。」因这个因缘命名为『须曼那』，须曼那心性柔和、有慈心、而且孝顺父母，随着年岁渐渐长大，其须曼花衣也随着长大。

由于父母非常疼爱须曼那，便带这个小孩去随阿那律尊者出家，成为一个小沙弥。尊者教他坐禅（注一），不久之间就证得阿罗汉果，具足三明六通及八解脱，成为诸天、世人所景仰的圣人。有一天阿那律尊者对小沙弥说：「你去拔提河边取清净的水回来。」这位阿罗汉小沙弥即前往拔提河边，装满整瓶的水，掷到空中，让水瓶跟在自己后面飞回阿那律的处所。这时许多比丘见到小沙弥施展的神通变化，都赞叹前所未见。于是向世尊禀白：「世尊！这位须摩那沙弥过去世造了什么福业，可以出生在巨富长者家，并裹着须摩那衣出生，而且出家不久就证得了阿罗汉果？」

当时世尊告诉比丘们：「你们仔细听，我为你们解说分明。在过去九十一劫的波罗奈国，有佛出世名号为 毘婆尸如来， 毘婆尸如来化度圆满后便般涅盘（注二）。当时有国王名为梵摩达多，收集毘婆尸佛的舍利子，用四种宝建造佛塔来供养舍利。当时有一个孩童因见到宝塔的原故，生起欣喜快乐之心，随后便出家学道；但是一直到垂垂老矣，都还无法证道！他对于自己修行那么久还不能证悟非常自责，于是买了须曼花，用丝线穿起来，遍布在佛塔上，并立下证道大愿后离去！因为这样的功德，九十一劫以来，不曾下堕地狱、畜生、饿鬼等三恶道，世世皆生天上、人间，而且出生时都有须曼花衣随身，享受天人般的快乐，一直到现在；乃至今日又值遇我，得以出家并且证得阿罗汉果。」比丘们听佛宣说后都欢喜的信受奉行。

注释：（引述自《丁福保佛学大辞典》）

注一：坐禅

坐而修禅也。禅者梵语禅那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。（编案：依本文之意坐禅应该是包含了静虑及禅定的内涵。佛曾经授记八岁的须摩那沙弥，于七日后证阿罗汉及得四禅的缘故。）

注二：般涅盘

（术语）译为入灭。常略曰涅盘。《俱舍论记》卷二十三曰：「梵云般涅盘。般，此云圆。涅盘，此云寂。」

《大般涅盘经》卷四曰：「灭诸烦恼，名为涅盘」，「离诸有者，乃名涅盘」。《大乘起信论》曰：「以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅盘。」

（编案：般涅盘就是入涅盘的意思。涅盘有四种差别：无余涅盘、有余涅盘、自性清净涅盘、无住处涅盘等。无余涅盘是指阿罗汉命终时，灭尽阴、处、界，不再出生（出现）于三界中受苦，一切灭尽无余的意思。有余涅盘是指阿罗汉尚未命终以前，还要依止于微薄的世间余苦的意思。自性清净涅盘是指如来藏的清净自体性，这是菩萨体性的佛弟子所亲证的自性境界。无住处涅盘是指成佛以后，佛的自证境界，乃不住生死也不住涅盘。文中般涅盘即指佛的自证境界；无住处涅盘。）



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