闲看泰山系列

闲看泰山之一———- 梳洗河开篇
　　泰山岩岩，鲁邦所詹。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从， 鲁侯之功。——《诗经·鲁颂》　
　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——望岳　杜甫(唐)
　　泰山，古称岱宗，雄伟壮丽，文物众多，以“五岳独遵”盛名。
　　泰山自古为帝王封禅之地，古代帝王因其功治显赫，国泰民安时，方可到泰山“封禅”，报天地之功，因此泰山的历史，也是一部帝王封禅的历史，从远古洪　荒一步一步走过来，千万年的积淀，形成了泰山文化的博大精深。
　　登山之路有东路、中路和西路。中路为古代帝王封禅时所走御道，青石台阶，六千多级，沿路而上，所经之处，松青柏翠，山势雄浑，由岱宗坊至红门、一天门，经中天门、南天门而到玉皇顶，沿路古迹石刻甚多，步步登高，渐入佳境。
　　几年来，居泰山脚下，深感泰山文化博大精深，风景传说动人心神，闲时四处探看，越觉对泰山的认识不及千分之一，纵是妙笔，也难说尽。然守着泰山，饮泰山甘泉，品泰山文化，览泰山胜景，感泰山灵气，不吐不快，便只将我眼中的泰山，我感觉到的细微处慢慢道来，或者没有矫饰的语言，但这是我心中眼中的细节。

一．梳洗河
　　中路进山，由红门沿石级而上，到万仙楼，再慢慢上山。余所居之处，位于红门东侧小罗汉崖，出得大门，沿小路进山，到小罗汉崖过河方与中路汇合。
这河便是梳洗河。
　　未到梳洗河，便能闻得水流叮咚，夏天几场雨过后，河里水渐多渐清，因其河床为完整花岗片麻岩，水越发清澈见底，水多时，由河床上漫过，浅浅淡淡，慢慢拔着水，自有一份清凉，浸入肌骨。
　　　
　　晨炼的人们常是早晨四五点钟就进山，通常会拿着两个盛水的桶，锻炼了身体也稍带着到山中清泉处汲水，因泰山泉水清咧甘甜，沏茶饮更佳，因此形成了一道风景，红门路上，早晚所见最多者，是手提、肩挑、车推的上山汲水的人群。
　　俗语泰山有三美，白菜、豆腐、水，这水便指山中泉水，的确能与所有市上所卖纯净水矿泉水相媲美，我有幸所用之水即为泉水，令许多朋友羡慕。
　　据说，这河是西王母每日梳洗后所泼残水形成，故曰梳洗河。清流一直从山上流淌下来，在虎山公园注入王母池，道家谓西王母所居瑶池即此。
　　梳洗河流出虎山公园之前，一直是清澈见底，清清浅浅，窈窈窕窕。只是在流出虎山公园，经科技大学再往东南下去后，便已成了一条排污河，杂草遍地，污水成流，早已经与“梳洗河”这三字无缘了。
　　梳洗河，纵是有如此美好的名字，也难抵人类社会的侵袭，那西王母看到当年清清浅浅的水流变得垃圾遍地，黑水横流，做何感想？想来必会逃离瑶池，另寻居所了罢。

　　过三官庙，由刻着“经石峪”的牌坊处，斜向东下去，便是经石峪。
　　先是“聆神桥”，这桥奇特之处在于，无拱无洞，桥面呈多个“凹”字形相连的形状，雨水充足时，水漫过河坝，从“凹”字的中间流过，形成多条与桥面平的水流，人行其间，仿佛行走在水上，桥的另一侧水泻下处，借山势形成数米高落差，自然形成了一个瀑布。水从高处泻下，闭目聆听，空山寂静，唯有水声鸣响，果然有出神入化之感，“聆神”之名，便由此生。

　　过了“聆神桥”，一面巨大向西南倾斜的石坡，上刻“金刚经”经文，据说是北齐时期所刻，一直到北齐灭亡尚未完工（待考），共有2000多字，后来经风雨的侵蚀，所余仅一千来字了，字大如斗，人称“大字鼻祖”和“榜书之宗”。西面是河，河西岸有块高耸的大石，上书“高山流水”四个大字。
　　“高山流水遇知音”的典故即出于此，据《吕氏春秋．本味篇》记载：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
“高山流水”就成了历代文人墨客追求的一种至美至高的境界。

　　这里水流轻缓，有高山、流水，有经文、明月，在水边坐定，心中无尘无垢，恰如“高山流水亭”上的一幅对联“天门倒泻一帘雨，凡石灵舸千载文”。
　　经石峪，也称“曝经石”，相传唐僧取经回来，过通天河时落水，经卷被水打湿，在此晾晒，但最后有一些沾在石头上再不能揭下来，经文便也印在了石头上，因此，取回来的经并不完整，因此，世人便没有能修成长生不老的缘了。当然，这是传说，但却也说明了人世间的事，总不能太完美。有缺憾的世界或者才是一个真实的世界。

　　高山流水亭对面又有一首诗：“曝经石上水凌凌，镇日闲来倚树听，此意世人混未解，半山皓首半山青”。

　　知音，高山，流水，经文。此意世人混未解，从古时到今，又有几人能真正读懂这凡石灵舸和千载经文呢。

附：
《高山流水》乐曲介绍
取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
　　战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。　　
　　流水：古琴曲，乐曲充分运用“泛音、滚、拂、绰、注、上、下”等指法，描绘了流水的各种动态。
　　第一段：引子部分。旋律在宽广音域内不断跳跃和变换音区，虚微的移指换音与实音相间，旋律时隐时现。犹见高山之巅，云雾缭绕，飘忽无定。
　　第二、三段：清澈的泛音，活泼的节奏，犹如“淙淙铮铮，幽间之寒流；清清冷冷，松根之细流。”息心静听，愉悦之情油然而生。第三段是二段的移高八度重复，它省略了二段的尾部。
　　第四、五段：如歌的旋律，“其韵扬扬悠悠，俨若行云流水。”
　　第六段：先是跌岩起伏的旋律，大幅度的上、下滑音。接着连续的“猛滚、慢拂”作流水声，并在其上方又奏出一个递升递降的音调，两者巧妙的结合，真似“极腾沸澎湃之观，具蛟龙怒吼之象。息心静听，宛然坐危舟过巫峡，目眩神移，惊心动魄，几疑此身已在群山奔赴，万壑争流之际矣。”（见清刊本《琴学丛书·流水》之后记，1910年）
　　第七段：在高音区连珠式的泛音群，先降后升，音势大减，恰如“轻舟已过，势就倘佯，时而余波激石，时而旋洑微沤。”（《琴学丛交·流水》后记）
　　第八段：变化再现了前面如歌的旋律，并加入了新音乐材料。稍快而有力的琴声，音乐充满着热情。段末流水之声复起，令人回味。
　　第九段：颂歌般的旋律由低向上引发，富于激情。段末再次出现第四段中的种子材料，最后结束在宫音上。八、九两段属古琴曲结构中的“复起”部分。
　　尾声情越的泛音，使人们沉浸于“洋洋乎，诚古调之希声者乎”之思绪中。
　　《流水》一曲被录入美国“航天者”号太空船上携带的一张镀金唱片上，于1977年8月22日发射到太空，向宇宙星球的高级生物传道中华民族的智慧和文明信息。

——摘自<中华古韵>网站。

[ 本帖最后由 柳如丝 于 2007-12-14 14:19 编辑 ]

　　雨后，泰山的空气分外的清新，远远的，就听得梳洗河里的水声隆隆，很有气势的样子。不能负了这样清凉天气，于是信步出行。
　　附近的景点，唯有普照寺没有去过。许多时候，身边是没有景的，因为忙，或者因为，没有了那份心情。
　　进了山门，是长长的青古板的路，隐隐的，看见山墙围绕着的古色古香的院落，竟是深山古刹的感觉，虽然，我所居的小罗汉崖，地理位置比这普照寺还深，但因为有人烟，就显得喧闹了些，少了那一份幽静。
　　青石板的路，雨后干净清新，没有游人，正是“鸟鸣山更幽”，更有因雨量充沛，随时随地形成的小溪流水。林荫路旁有巨石夹径，上题“云门”、“界尘”。再南路西有方石，上书“三笑处”，我想，那应该是源于佛教典故“虎溪三笑”罢？出了这云门，便是红尘。
　　而一入红尘，便是深似海。
　　未入得院门，却先见一池清水，一池的莲花盛开着。应是睡莲，圆圆的叶子在水面漂着，那莲花，在这山门前，凭添圣洁，聆听着隐隐传来的佛乐声声。
　　蓦然间心神飘摇，流连不已，想起佛前那一株清莲。想起，莲花供佛，尘世空明，唯余叹息。
　　普照寺，取“佛光普照”之意而得名。清人有“门前几曲流水，寺后千寻碧峰，鸟语溪声断续，山光云影玲珑”的赞咏。
　　普照寺属禅宗临济派，是华北著名丛林。相传为六朝古刹，又据清聂剑光《泰山道里记》载，普照寺为唐宋时古刹。明宣德三年，高丽僧满空禅师登泰山、访古刹，在泰山20余年，重建竹林寺，复兴普照寺，四方受法者达千余人，由此普照寺名满天下。

　　同行者是与佛无缘之人，大殿不入，直奔了西跨院，我也随了其后，走马观花。
　　却正是入了菊林院，因清代主持僧元玉是位颇有成就的诗僧，别号“石堂老人”的，其时遍植菊花，号称“菊圃”。
　　首先映入眼帘的，是一棵硕大的古松，名“一品大夫松”，又叫“师弟松”，有两米来高，冠大如棚，状如帝王华盖，擎天之手。树下有“一品大夫”石碑。
　　相传明永乐间高丽僧满空重修寺庙时，曾居住于此，圆寂后这里成为祭祀他的地方。山房门额悬“菊林旧隐”横匾，檐下有联：“松曰好青，竹曰好绿；天吾一瓦，地吾一砖”；另有“疾风知劲草，严寒识盘松。”。
　　我念着那：天吾一瓦，地吾一砖，不由心有所动。进到门内，便是满空大师的塑像，这位大德高僧，据说，用三昧真火自焚圆寂，圆寂后，有一百多颗舍利子。此后，大师与佛一样享受人间的烟火，大师的功德，也是千秋了。
　　我便在这里留连不去，我是那一脚在门里，一脚在门外的人，心向往之，却苦于无门而入，不由再一次叹息。
　　然后，便跨入了中轴线。先是一座方亭，名“筛月亭”，旁边是著名的“六朝松”，古松粗达数抱，枝密盘曲四伸，树冠如盖。这“筛月亭”，自是取“古松筛月”之意。亭内有个方形石桌，桌面上有数个深深的小坑，我正迷惑不解，以为是围棋的九宫之意，旁边一位老人解释说，这是“五音石”，敲击四角和中央，则发出清脆如磬的五种声音，因名“五音石”。于是我们纷纷以手拍之，果然，可发出非常清脆的声音，想来，那便是古乐中的“宫商角羽徽”的音吧？
　　亭子石柱的四面刻有四副耐人寻味的楹联：
　　东面：高筑两椽先得月，不安四壁怕遮山。——清•王清黎
　　南面：引泉种竹三开迳，援释归儒近五贤。——清•徐宗平
　　西面：曲径通幽宜种竹，空亭月朗正当楼。——清•东野崇阶
　　北面：收拾岚光归四照，招邀明月得三分。—— 清•沈毓寅
　　在亭子上留连许久，又趁了别人不注意，我进到大殿里，给佛恭敬的磕了头，佛前，正供着莲花，殿内，设有几十个坐垫，想必是为僧人做早课准备的。正有佛乐，声声入心，佛座旁边，有一个很大的木鱼，我痴心的想，不知道敲击着这木鱼，离暮鼓晨钟，能不能心中清静，无尘无垢，跳出这红尘？
　　又走到别处，有钟楼，鼓楼对望，那是暮鼓晨钟。东跨院，便是僧人们的起居之处，有僧寮斋堂以及待客之处，而我自觉是俗世中人，便远远的止步了，只于苔痕浓重的青砖甬道上，对那葱茏绿竹，叹息一声。
　再回头，却看见厢房有公告，不久前有浴佛节，有什么重大佛事，每周六，又可随喜做早课，听心经，我那心，便动了。
　　什么时候，可以放下尘心，迈进这门内，听晨钟，听暮鼓，朝朝暮暮，与莲为伴，与佛结缘？
　　一入红尘，从此，可还跳得出苦海呵？　

　　四五天来，每天只从家到办公室，再从办公室到家，没有出大门一步，如果按照“大门不出二门不迈”的标准来评定一个淑女的话，我想我应该算是一个标准的淑女了。
　　我不是个爱动的人，别人过节，我常常是留在单位值班，或者，留在家里等着接待远路而来的同学朋友，住在风景区的弊端，就是你永远没有节假日。
每到节假日，大家出去旅游的时候，便是同学朋友亲戚们来游泰山的时候，即使我提前多少天做好了出游的计划，也只得作罢。几年下来，索性只在家里接待别人，陪着别人爬山，逛风景，几年下来，便“看山不是山，看水不是水了”。
　　这个十一，虽没有人来，却又赶上了值班，一连七天，一个人守着一大堆的仪器和计算机。好在上班便是上网，上网也算是上班，日子，倒也打发过去了不少。但当别人问候节日快乐时，我丝毫没有感觉到什么节日的气氛。
　　阳光却更加的灿烂起来，这样的氛围，让人在屋子里再也呆不住，于是决定出去走走。走出大门，往下走不到200米，就是从中路进泰山的起点。
　　一下子就有了过节的气氛，所谓车水马龙，便是如此了。上山下山的人，把整个红门路占得满满的，突然间，就让你感受到了什么叫国庆节。原来，节日，真的是靠人来制造的。

　　于是坐到路边上看人。
　　看下山的人，是一种最大的乐趣，你悠哉游哉的坐着，吃着小零食，看着那些刚刚从山上下来的人是如何的劳累与辛苦。他们大多是背着一个大旅行包，拄着一个棍子（棍子的作用极大，下十八盘时，因山路极陡，有拐棍支撑，尚可省点力气，纵是如此，从南天门走到中天门，大腿与小腿也已经不会打弯，至少有七到十天，将不能下楼梯），身子直直的一甩甩地走路。
　　上山下山的游人，通常是一对一对的，那女性，一般是累得走不动路，全身靠在男朋友或是老公身上，虽然说那男的一定也是累得不轻，但谁让他是男子汉呢，也只得负担起保护弱女子的任务，便只得搀着那妻子或女友，从山上下来的两人如逃难的一般。
　　当你自己轻松的边吃东西边笑，边看着那些刚从山上下来的人时，那绝对是一种幸灾乐祸的感觉。
　　于是我自作聪明的想，所谓花钱买罪受嘛，我可不去受那份罪。

　　看够了下山的人，就走到旁边的小公园去逛逛。
　　这公园虽小，但其名字却很有来历“虎山公园”，其传说得于孔子。当年孔子游泰山，遇一妇人哭，谴弟子问，妇人曰丈夫公公全被老虎吃死。便问为何不离开，妇人曰“无苛政”。于是孔子曰“苛政猛于虎也”。
　　虎山公园里，至今仍有一个泥塑的大老虎，代表这一段故事。红门往上的一天门，有石碑刻曰“孔子登临处”。

　　今天的虎山公园，可以用游人如织来形容。
　　沿着到王母池的小路走过去，王母池内香火鼎盛，门票已经从我毕业时的一元，长到了五元。如果我再不进去的话，不知道以后会不会长到十块二十块，那我岂不是更进不起了吗。不过，心诚则灵，我不进去烧香，心里有佛，佛也会保佑的吧？
　　过八仙桥，便是吕祖洞。这八仙桥，缘于八仙的传说，据说他们从这里过去，便成了仙了。吕祖洞是当年吕洞宾修炼的地方，如今也用栏杆圈了起来，进去看还得拿钱。很庆幸，那会我陪我弟弟逛这儿时，还没有这栏杆，我们没有花一分钱而看了个够，而且我那当军官的弟弟还钻到了洞门里边去看了个究竟，出来说，里边什么也没有。
　　昔日仙人已去了，留给后人看的，便只这个洞了。我们究竟看的是这个洞，还是喜欢那些传说呢，如果没有吕洞宾戏牡丹，那么这个洞，还有什么意义？

　往北走，那条梳洗河里已经没有多少水了，水上结了厚厚一层青苔样的东西，如死水一潭，今年天旱，一个夏天也没有下一场透雨，河里便断了流，还不知道明年的饮水能不能保证，而农民，却已经是颗粒无收。
　　虎山水库里的水也下降了一米多，但湖上却是另一种番景色。二十来只小船全体出动，人们在这么点小水面上，勿自喜滋滋的划着船，享受着一种小船流水般的快乐。而湖边的柳树，虽有几片黄叶子，但仍是绿满枝头，倒影垂在水里，仍是有一番阿娜生动。所谓杨柳岸，晓风残月。垂柳依依，总能点缀的风景独好，哪个地方如果有了柳丝，有了水，有了船，便婉如西湖般的美丽了。
　　走着看着，仍是最喜欢湖边的柳树，柳丝低垂的样子，总让我想到许多诗句。
　　如果你恰是泰安的，恰好于此时也游虎山公园，你或者也会看到与我相同的景象。也或许会看到一个人，走着路，对着水边的柳树，随口吟着一些诗，那么那个人，就是我了。

　　转了一圈，没有花一分钱，仍是心里快乐起来。过节方式各不相同，简单的逛一逛，也能看到世间百态，省了钱省了力，一样感觉到了阳光。
　　回家的路上买一些菜，老公曾经在不久前，和人家在东北饭店吃过一顿饭，深深的被人家的“猪肉炖粉条”所吸引，每天念念不忘，发誓一定要自己作一顿来吃，于是便买了一应的东西，打算回到家做出世界上最美味的“猪肉炖粉条”。我想这个菜如此出名，大概也缘于去年流行的“东北人全是活雷峰”吧。

　　于是安排晚饭，我坐在沙发上，看我的小咪咪坐在我面前睡觉的可爱样子，我老公正在厨房做他的世界无双的“猪肉炖粉条”。半个小时后，我们开始吃饭，结果，老公解释说：可能是我们两个都不饿，所以吃不下这么些，所以觉不出它有多么好吃，就如朱元章皇帝的“珍珠翡翠白玉汤”一个意思。
　　我笑着收拾了东西，然后写这样一篇文章。
　　日子就这么简单的过着，没有大的起伏，我感觉不到秋天的来临，因为有阳光依然灿烂。

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  柳如丝 发表于 2002-10-3 21:19:47

[ 本帖最后由 柳如丝 于 2007-12-14 14:56 编辑 ]

先回帖，晚上再细细的品读！

终于能静下心来阅读了，虽然中途被小家伙打断了一下。
对泰山有了更多一些的了解，比如梳洗河，比如经石峪，比如聆神桥。不是佛家信徒，但很希望去“普照寺看看，一脚门内一脚门外，站在那里看红尘，会不会有些不同。
过了“聆神桥”，一面巨大向西南倾斜的石坡，上刻“金刚经”经文，据说是北齐时期所刻，一直到北齐灭亡尚未完工（待考），共有2000多字，后来经风雨的侵蚀，所余仅一千来字了，字大如斗，人称“大字鼻祖”和“榜书之宗”。西面是河，河西岸有块高耸的大石，上书“高山流水”四个大字。————这个地方如果来了，一定要停下来细细揣摩，谁叫我极喜欢书法，又更钟情于北刻石呢。高山流水的曲子，用箫试过几次，效果不是很好，估计是没有被感动的原因。呵呵

既如此，则更是与泰山有冥冥中的缘分了，泰山刻石那应该是涵盖古今了，泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠中国名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络，而且珍藏了像秦朝的《李斯碑》、汉代的《张迁碑》、《衡方碑》、晋代的《孙夫人碑》，以及北齐的经石峪《金刚经》大字和唐朝的《纪泰山铭》等一大批名碑。。。。。。。。。。。。。。