时姓宗祠通用对联（083）

一、姓氏源流
    时（Shí 時）姓源出有五：
    1、出自申姓，为春秋时楚大夫申叔时之后，以祖字为氏。据《世本》记载：时姓，“子姓，出于殷”，胡三省云：“楚大夫 申叔时之后”。又据《姓氏考略》所载，时之为姓，目前在全国各地似乎比较少见，但他们的源远流长，却是无可否认的，他们是3100多年之前的高士伯夷的后裔，但其得姓经过，较为曲折。原来，伯夷和叔齐两兄弟双双殉殷而死之后，周武王深受感动，为表彰他们的高风亮节，就把伯夷的后代封在申国，也就是现在河南省南阳县以北的地方，列为诸侯之一。这个申国，后来于春秋时被楚国所灭，变成了楚国的一部分，而伯夷的后裔也按照当时的习惯，“以国为氏”地姓了申。当时的申家，在楚国的地位甚为显赫，曾世为公卿。后来楚大夫申叔时之后代，为别于他族，遂以王父字为姓，称为时氏。
    2、出自子姓，为商汤支庶之后，来源于春秋时宋姓，以封邑名为氏。据《世本》所载，上古武王灭商建立周朝后，追念先圣先王的功德，周武王封商王子微子启于商丘，建立了宋国，宋国公族子孙便以国名为姓，相传姓宋。传到古代春秋时，商汤支庶之后、宋国有大夫来，受封于时邑，为时邑的首领，其子孙以封邑名为姓，称为时氏。
    3、出自赢姓，以国名为氏。据《路史》所载，古有时国，灭于楚，子孙以国为氏。
    4、出自战国时齐国贤人时子之后，以祖名为氏。据《通志·氏族略》所载，战国时齐国有一著书的贤人时子，其后有以其名中之时为姓，形成此支时氏。
    5、出自他族及小数民族中有时姓：
    ① 清满洲人有时姓，世居沈阳。
    ② 今满、苗等小数民族中均有时姓。
    得姓始祖：申叔时。春秋时楚国公族，名叔时，因封地在申（今河南省南阳），人称申叔时。春秋时，陈灵公无道，与大臣孔宁、仪行父一起与夏姬通奸，夏姬之子征舒知道后羞恨交加，就弑杀了陈灵公。时楚国正欲争霸中原，即以此为借口，楚庄王率兵亲征，斩杀了征舒，然后灭掉陈国。班师回楚都后，庄王设宴庆功，群臣纷纷祝贺，独有申叔时持有异议，认为庄王除掉弑君的征舒，陈人会感激不尽，而灭掉楚国，只会适得其反，犹如蹊田夺牛（即牛踩了田里禾稼，田主为追偿而夺去其牛），非王道之举。庄王听后，连连顿足，遂下令撤回军队，恢复陈国。庄王之举，赢得了北方诸侯的信服，为后来成为“春秋五霸”之一打下了坚实基础。而申叔时因此谏也名声鹊起，百世流芳，其后世子孙中有一支以王父字为氏，称为时姓。并尊申叔时为时姓得姓始祖。

二、迁徙分布
    时姓发源于今河南省南部，而该地春秋时属楚，楚国一度十分强大，而时姓作为楚国公族，由于仕宦等原因，随着时间的推移在楚有零星散居。在战国时代，像被孟子所推崇备至的齐国贤人时子，以及越国的谒者仆射时轨等，都是见诸史册的时姓杰出人物，这就说明，此际在齐（今山东省北部）、越（今浙江省一带）等国已有时姓人落籍。汉时有时农，以及寿春令、巨鹿郡（治今河北省巨鹿）人时苗。魏晋南北朝之际，在巨鹿郡繁衍的时姓发展迅速，并昌盛为时姓巨鹿郡望。同时由河南南部徙居今河南开封的时姓也繁衍得颇为兴盛。另外经陕西徙居于今甘肃临洮一带的时姓也呈族大人众，枝繁叶茂之势。以后全国各地的时姓也多由此三地分衍而出，由于中国人有树高千丈，叶落归根之古训，多数时姓搬迁以邻近之地为主，举家远徙他乡者少，所以从此际至隋唐，邻近此三地的周边省份，如江苏、安徽、湖北、陕西、山西等地都有时姓人迁入。北宋时，由于建都开封，故时姓陈留郡望依旧兴盛。南宋时，江浙一带之时姓名人渐多，由北方迁居江南之地者也渐渐多起来，如时光、时建亨父子由河北大名徙居今江苏镇江。明初，山西时姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、河北、北京、天津、江苏、安徽等地。清康乾年间以后，有河南、河北、山东之时姓闯关东谋生，并定居于东北三省。如今，时姓在全国分布较广，尤以河南、山东为多，二省时姓约占全国汉族时姓人口的百分之六十六。时姓是当今中国姓氏排行第一百四十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七七。

三、历史名人
    时  子：春秋时宋大夫来之后人，号博昌，战国时齐国贤人，孟子弟子，备受孟子推崇。孟子辞去齐国的官职准备回乡，齐王对臣下时子说：“我想在都城中拨一所房子给孟子，再用万钟粮食供养他的学生，使我们的官吏和人民都有所效法。您何不替我向孟子谈谈呢？”时子便托陈子把这话转告给孟子。陈子也就把时子的话告诉了孟子。孟子说：“嗯，那时子哪里知道这事做不得呢？如果我是贪图财富的人，辞去十万钟傣禄的官不做却去接受一万钟的赏赐，这的是想更富吗？季孙曾经说过：‘子叔疑真奇怪！自己要做官，别人不重用，也就算了嘛，却又让自己的子弟去做卿大夫。谁不想做官发财呢？可他却想在这做官发财中搞垄断’。”
    时  苗：巨鹿人，东汉官吏。其为官清正，初任寿春令时，乘车自带一母牛。一年后，母牛生一小牛，认为牛犊乃当地所生，应移交接任者，离任时执意留下小牛，备受时人称誉。典故“去官留犊”、“时苗留犊”即由此而来。后官至典农中郎将。
    时  洪：一为时荷，晋代人，相传跟随许真君学道，并且同时得道上升，紫盖府留有遗迹。被宋朝皇帝封为“洪施真人”。
    时  溥：彭城（今江苏省徐州）人，唐末将领。初为武宁军牙将，后因士兵哗变，推他为节度使。他曾出师镇压黄巢起义军，迫使黄巢败退至虎狼谷自杀，因功进同书门下平章事，封巨鹿郡王。后又与朱全忠连年相争，失败后，自焚而死。
    时  彦：开封（今属河南省）人，北宋大臣。神宗元丰二年己未科进士第一，是北宋开国以来的第五十四位状元。徽宗时累官户部侍郎，为开封尹。任开封尹期间，强化治安，使一度猖獗的盗匪消声匿迹。数月后，被擢为工部尚书。后卒于吏部尚书任上。
    时  光：大名人，宋代画家。工画山水，学贺真笔法，笔迹细碎，喜作短松怪石、密林高树。
    时  澜：婺州兰溪（今属浙江省）人，字子澜，号南堂拙叟，宋代学者、官吏。孝宗淳熙进士，累官朝散郎，通判台州。有《南堂集》。
    时  中：江苏省常熟人，明代官吏。弘治进士，出知绛州。擢南京刑部员外郎后，身体力行，避免部下贪赃枉法。后忤刘瑾罢归。瑾被诛后，复旧职，累迁广东副使，领海南兵备道。
    时  绎：山东省临清人，明代官吏。任西安府同知时清正廉明，并成功破获一起和尚行凶的谜案。后升平凉知府，时平凉适遇大灾，其治理有方，全活者数万人，将损失降到最低程度。
    时  铭、时曰醇：江苏省嘉定人，清代数学家。父时铭出身进士，曾官山东齐东知县。精通算学。有《笔算筹算图》、《扫落叶斋诗文稿》、《六壬录要》、《唐宋诗选》等。子曰醇亦数理精深，曾为胡林翼幕宾。有《百鸡术衍》。
    时  瑞：福建省邵武人，明代官吏。为人有节操，任长沙府通判时，大盗何震东大肆劫掠，时瑞将其逮捕，并顶住来自上峰的巨大压力，将其杖杀，然后辞官回乡。
    时元佐：汴州陈留（今河南省开封）人，时德睿（曾任登州刺史）曾孙，唐代官吏。德宗年间进士。曾任太常侍奉礼郎，官终颍州刺史。曾撰《湖州纪功铭》。
    时少章：婺州金华（今属浙江省）人，字天彝，号所性。宋代学者。理宗进士，历任教学方面的小官，最高任过史馆检阅。博览群书，谈经多有新意，尤精于史学。有《所性集》。
    时执亮：山东省东平人，明代官吏。洪武四年进士，授同安知县。在任公勤廉恕，以礼让抚育民众，吏民安乐。
    时大彬：明末江苏省宜兴人，明著名陶工。所制壶具朴雅坚致的特色，初仿供春，喜作大壶。后游娄东，闻陈眉公等论茶，改作小壶，技术精湛，前后诸家，均不能及。所制壶以柄上拇痕为识，畅销各地。
    时逸人：原籍江苏无锡，祖迁仪征。自学医学，主编《山南医学杂志》，抗日战争爆发后，先后至武汉、重庆等地行医。后赴上海主编 《复兴中医杂志》，创办复兴中医学校。著有《中国时令病学》、《中国急性传染病学》、《中国妇科病学》、《中国内科病学》、《中国儿科病学》、《时氏麻痘病学》、《时氏诊断学》等书。
    时乐濛：中国作曲家、指挥家。1915年12月生于河南伊川县酒后村。1938年到延安，11月入陕北公学 学习。1939年2月入延安鲁迅艺术学院音乐系，师从洗星海学习指挥和作曲，1940年5月毕业后留校任指挥。兼任延安女子大学及部队艺术学校教员、延安市音乐工作委员会主席等职。1944年10月，调部队从事政治工作，先后任重庆市军管会文艺处长、川东军区文化部长、中国人民解放军总政治部文工团艺术指导、中国人民解放军总政治部歌舞团团长、中国人民解放军艺术学院副院长等职。1979年被选为中国音乐家协会副主席，1980年任《歌曲》月刊主编。
    时传祥：山东省齐河人，全国劳动模范。少时入京为掏粪工，倍受艰辛。解放后，任清洁队队长，发扬“宁肯一人脏，换来千家净”的精神，为首都的环境卫生做出了贡献。

四、郡望堂号
    1、郡望
    陈留郡：汉代设置，治所在陈留（今河南省开封市东南）。《世本》记载：时姓，“子姓，出于殷”，胡三省云：“楚大夫申叔时之后”。望出陇西、陈留。
    陇西郡：秦时设置，治所在狄道（今甘肃省临洮南），三国魏移治襄武（今甘肃省陇西南）。隋唐为渭州陇西郡。
    巨鹿郡：秦时置县，以为巨鹿郡治所（今河北省平乡西南），治巨鹿郡（今属河北省）。项羽破秦兵于此。
    2、堂号
    时姓的主要堂号有：“陇西堂”、“仁恕堂”、“巨鹿堂”、“清白堂”等。

五、宗族特征
    1、时姓是比较典型的北方姓氏。
    2、时姓多名人贤士。如战国时齐有贤人时子，汉有去官留犊的时苗，晋有跟许真君学道，并且同时得道的洪施真人时洪，唐有以孝行见称的时惠询等。

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【时姓宗祠通用对联】

〖时姓宗祠四言通用联〗

源自商代；
望出陇西。
——佚名撰时姓宗祠通用联
    全联典出时姓的源流和郡望。

红闺得婿；
紫盖成仙。
——佚名撰时姓宗祠通用联
    上联典指南宋崇德人时檄，字传之，官和州知州，廉政爱民，尤其善于鉴别人。长女嫁给词人张孝祥之后，要将次女嫁同县的莫元忠，莫元忠清贫节俭，自以为不配，时檄笑着说他：“你还发愁不及第吗？”后来，莫元忠果然及第，成为名士。下联典指晋代时荷，相传跟从许真君学道，后来一起成仙，有遗迹在紫盖峰（南岳衡山七十二峰之一）。

廉吏执亮；
陶神大彬。
——佚名撰时姓宗祠通用联
    上联典指明洪武时进士时执亮，东平人。知同安县，公勤廉恕，以礼让导化，不事刑罚，吏民安之。下联典指明代制陶专家时大彬，宜兴人。其所做大小陶壶，工艺均极精，无有能及者，被供为“陶神”。

南堂载誉；
时堡流芳。
——佚名撰时姓宗祠通用联
    上联典指宋代学者时澜，字子澜，闽溪人。淳熙进士。累官朝散郎，通判台州。有《南堂集》。下联典指宋代高邮司理时丹立，兴化人。蒞政仁恕，民多德之。卒后，秦少游挽诗，有“青史载于公”之句，乡人称其所居曰“时堡”。

寿春留犊；
巨鹿封王。
——佚名撰时姓宗祠通用联
    上联典指东汉巨鹿人时苗，字德胄，建安年间入丞相府，出任寿春令，到任时用黄牛拉车。一年以后，牛生一犊，离任时把牛犊留下，说：“我来时本没有牛犊。”后官至典农不郎将。下联典指唐代彭城人时溥，初为州牙将，僖宗时任武宁节度使，因战功封巨鹿郡王。

陇西世泽；
德政家声。
——佚名撰时姓宗祠通用联
    全联典指宋·时彦，以德政惠民，“坊邑宁静，囹圄屡空。”

巨鹿封爵；
留犊示廉。
——佚名撰时姓宗祠通用联
    上联典指唐·时溥，封巨鹿郡王。下联典指汉·时苗，到任时用牛牵车。岁余，牛生一犊，及去，留犊以示清白。

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〖时姓宗祠五言通用联〗

敷惠爱之政；
著清白之堂。
——佚名撰时姓宗祠通用联
    上联典指南宋崇德人时檄。下联典指东汉巨鹿人时苗。

誓师伏波庙；
倚马剑门山。
——蔡锷撰时姓宗祠通用联
    此联为民初反袁将领蔡锷书赠时杰联语。

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〖时姓宗祠七言通用联〗

短松怪石皆成画；
落叶芳草亦入诗。
——佚名撰时姓宗祠通用联
    上联典指宋代画家时光，大名人。习贺真山水，笔迹细碎，喜作短松怪石。下联典指清代乾隆进士时铭，字佩西，嘉定人。官齐东知县。有《扫落叶斋诗文稿》、《唐宋诗选》等。

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〖时姓宗祠七言以上通用联〗

令治和明，得民善政；
王封钜鹿，陷阵丰功。
——佚名撰时姓宗祠通用联
    上联典指宋代知州时檄，字传之，崇德人。居官廉正惠爱。下联典指唐代武宁节度使时溥，彭城人。因功进同中书门下平章事，封钜鹿郡王。

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附录：【时姓典故、趣事】

〖时乐濛迭趣〗

    婚恋趣闻
    著名音乐家时乐濛曾就读于延安鲁艺，在鲁艺，曾流传着一个“时乐濛恋爱三原则”的笑话：
    那时，时在同学中年龄稍大一点，所以，人们对其婚姻特关心。有一次，给他介绍一位明星式人物，此女虽靓，但轻浮，时一听，连连摆手：不行，不行，人不是动物。
    又介绍了一位，是执行康生极“左”路线的积极分子。时为人正派，最讨厌这类整友的“运动员”。于是，他又连连摇头：根本不可能！这种人太可怕了，哪里有点儿女人的心肠？
    第三次，时被同学中的小兄弟“绑架”着去同一位搞组织工作的见面。本来是谈恋爱，孰料，那位女郎养成了一种职业病，初次见面，便对时搞起了政审！时没听上三句，扭头就跑。一面跑，一面对追他的小兄弟们嚷：罪过，罪过！阿弥陀佛！我碰到女判官啦！此后，时便宣布了他的“恋爱三项基本原则”：第一，是人；第二，是女人；第三，是活女人。

    擦皮鞋的故事
    20世纪50年代末，中国音乐家代表团访问苏联。时乐濛的《祖国万岁》大合唱，被苏联专家肖斯塔科维奇誉为“具有贝多芬的热情”。苏联一位著名的音乐家称赞说：“这是会写合唱的内行写的，我虽然满头白发了，也要向中国的年轻人学习。时乐濛很惬意。
    一日，晚上有活动。早早在下午，时乐濛吹着口哨，擦起了床下的皮鞋。毛刷一会儿像拉小提琴，上弓下弓，一会儿又像拉二胡，出弓入弓。皮鞋被擦得铮亮，时乐濛又左歪头右歪头地看了一遍，满意地将皮鞋整齐地放在了原处。
    出发时间到了，他和同住一室的战友一起回到了房间。
    战友旁若无人，拿起了时乐濛擦过的皮鞋就穿。他一面穿一面自言自语：“苏联老大哥就是不错，社会主义就是好，这服务员擦鞋擦得真棒!”时乐濛发怒了，“伙计，你穿错了，那是我刚擦的！”战友一怔，但马上平静下来：“伙计，你擦错了，谢谢你！”他不无得意地笑了。
    时乐濛终于发现，为他人做嫁衣裳了!
    本来，他想露一下艺术家的派头，可是，再擦自己那双鞋，已经来不及了!
    他摇了摇头，只好去穿自己那双没有擦的鞋了！

    送客人的故事
    总政文工团的头头们在时乐濛家开完会，已经正午了。
    时乐濛吐了口痰，提着痰盂盖，下楼送客。车子已经发动，时乐濛第一个钻进了车里，手里照样拿着痰盂盖。
    “这次演出，我们应当去。”时乐濛会兴未尽。
    “对对，应当去。”头头们思考也未断。
    似乎很正常，谁也没有发现什么问题。车子徐徐开动了。
    一个急刹车，有人被惊醒了：“老时，你怎么送人送到半路上来了？”
    “哦哦！忘了，忘了！我下车”
    “送你回去吧！”
    “不用不用！”时乐濛拿着痰盂盖，有点累了，于是，他把痰盂盖举起来，走着走着，脚下又出来了进行曲的节奏——他雄赳赳、气昂昂地迈起了队列步伐。大街上的骑车人停下了，电车里的人也探出头来：大晴天的，这人怎么拿痰盂盖当雨伞，还像参加阅兵式似的？
    他们哪里知道，这是一位大作曲家，正在酝酿着一首进行曲呢！（据《北京日报》）