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牛氏源流
牛氏寻根问祖
牛姓在我国家喻户晓的《百家姓》一书中,排名在三百一十位。若按姓氏人口多少为序排列,目前排在第一百一十三位。大约占全国汉族人口的0.14%。牛姓人数较少,但在全国分布较广,尤以河南多此姓,约占全国汉族牛姓人口的41%,山西牛姓也多,两省牛姓人口约占全国汉族牛姓人口的55%。1984年11月中国文字改革委员会公布的研究成果表明:按姓氏人口多少为序排列,牛姓排在第九十六位。这种现象有其历史渊源,它和牛姓的的发祥地在黄河流域、中原大地有着密不可分的关系。
林木葱葱其有本,江水泱泱其有源。
追溯牛姓起源,可以一直追溯到中华民族的人文始祖之一黄帝那里。黄帝生玄嚣,玄嚣生蟜极,蟜极生帝喾,帝喾是黄帝的曾孙,被后世列为有名的“五帝”之一,称高辛氏。高辛氏生四个儿子,即后稷、契、尧、挚四个同父异母兄弟。尧传位于舜,舜传位于禹,禹传位于启,启建立了夏朝。夏历16帝429年,到夏桀时灭亡。
契在舜帝时,因辅佐大禹治水有功,被任命为司徒,管理臣民,封于商,赐姓子氏,传到14世孙成汤时,汤率天下诸侯打败荒淫无道的夏桀而有天下,建立了商朝,商历31帝671年,到纣王时灭亡。
周武王率天下诸侯,打败了暴虐无道的纣王,建立了周朝,封纣王长兄微子于宋(今河南商丘)。宋是周朝的诸侯国之一,微子是开国君主。微子后代有一部分子孙姓了牛姓,可见牛姓是由商汤帝王子姓一支演变而来。根据民间谱谍和历史文献记载,牛姓的产生之始,既有动人的民间传说,又有翔实的史实依据。
牛氏民间传说
长期以来,不少牛氏族人中,都流传着这样一种传说:牛姓始自微子。不仅在口头上流传,而且载之家谱,代代相传。这种传说寄托着人们对微子的无限崇敬之情。
微子和暴虐、淫乱、无道的纣王,水是一母所生,两个亲兄弟,微子为兄,纣王为弟。但微子出生时其父还未继承王位,其母仍处在妾的地位,待其父继位后,其母便封为正妃,不久又生了纣王。纣王从小能说会道,才思敏捷,长大后体格健壮,力大无比,可以把九头牛拉着向后退,深得其父喜爱。待立太子时,其父和太史等便借“立嫡以贵不以长”的宗法,把纣王立为太子。
纣王继承王位后,微子便做了他的卿士,共同维护殷王朝的政权。起初,风调雨顺,国泰民安,四夷拱手,八方臣服。但好景不长,纣王残暴、奢侈、嗜酒、好色,荒淫无道,不理朝政,成为历史上继夏桀之后的第二个有名的暴君。微子多次规劝他改恶从善,他却充耳不闻。眼看国家朝不保夕,行将灭亡,微子十分痛苦,一片忠心却报国无门。他“欲死之,及去,未能自决”,于是求教于朝中三公之一的父师(箕子)。父师说:“今诚得治国,国治身死不恨。为死,终不得治,不如去。微子听了父师的劝告,为保存宗嗣,便毅然决定离开王宫。
微子在离开王宫之前,对父师,少师(比干)倾吐了一段肺腑之言,他说道:“父师、少师,看来我们商国是不能治理好天下了。忆往昔,我们的高祖成汤建立了商国,看现在,我们的纣王却沉醉在酒色之中,败坏了高祖的美德。殷商的大小官吏,目前无不劫夺偷盗、犯法作乱,官员们都不遵守法度,有罪的人也不加以治,老百姓们也要纷纷起来了,他们同我们结成仇敌。现在殷商可能要灭亡了,我们将象涉入大水一样,茫然以行,找不到渡口和岸边。唉,殷商现在到了这个样子,就要灭亡了。父师、少师,现在我要走了。”
这段话情深意切、感人至深,充分表达了微子热爱国家又不能改变灭亡局面的无奈之情。对微子的出走,牛氏子孙相传和自己姓氏有关,赋于了动人的传说。
清康熙四十二二年(1704年),河南省济源市南官庄《牛氏家谱》中“族谱旧序”载:“殷纣无道,狎侮五常,毒痛四海。其庶兄微子隐而去之,以存宗嗣。去之时,举目过午,以午字出头,因以为姓。此牛姓之所由来也。”
清道光元年(1821年),河南省鄢陵县牛集《牛氏谱序》载:“殷微子封于宋。去之日曰:为人不可无姓,时日当正午,即以‘午’字出头‘牛’字为姓,此牛氏命姓之本源也。”
清同治十一年(1873年),河南省偃师县杨村《牛氏家谱·序言》载:“惟我牛氏相传乃司徒契之后也。相舜有功,至汤而有天下。六百年间,贤圣之君六七个,及至于纣,庶兄微子避乱而去。当其去时,仰视天文,见日色过午,因衍午字出头乃系牛字,遂因以为姓焉,此牛氏之所由来也。”
在众多的《牛氏家谱》中,类似上述记载的不胜枚举,这些传说表明:不少牛氏子孙认为微子走时“举目过午”,“乃系牛字”,把微子当作了牛姓始祖。
牛氏史实依据
一些民间传说,虽广为流传,但却无从考证。目前所见到的历史资料,均记载牛姓的得姓始祖是:宋微子后代司寇牛父。
微子本名启(一作开),因做王子时封在微(今山东省聊城一带),爵位属子,所以称微子。微子仁慈贤达,深明大义。周公平定纣王儿子武庚叛乱之后,就任命微子代殷后,奉其先祀,封于宋,因此也称宋微子。
《春秋左传·文公二》有这样一段记载:宋微子以后的宋国,传至第十二位国君宋武公(公元前765—公元前748在位)时,北方游牧部落长狄人入侵宋国,宋武公派兄弟司徒皇父率军抵御,(而加须左旁,音而)班为皇父驾驭战车,皇父的儿子谷甥为车右,另一个儿子司寇牛父为车右的助手(称驷乘),四人共坐一战车,指挥战斗,在长丘(今河南省封丘县南)打败了敌人,并俘获了长狄首领缘斯。皇父和两个儿子即公子谷甥与司寇牛父,都不幸战死,(而加须左旁)班受到了奖尝。
从这段记载中可以看出,牛父在抵抗敌人的战斗中牺牲,是一个保家卫国的英雄。牛父的后代子孙怀念先祖,自然引以自豪。《唐书·世系表》载:周武王“封微子为宋公,以奉汤祀。其裔宋司寇牛父之后,以王父字为氏。” “王父”就是祖父,古代称父之父为王父。这里非常明确的说明: 牛父之后,子孙以祖父的字“牛”为氏。其他著名的姓氏书也都如此记载。如:唐代太常博士林宝,奉宰相之命编撰的《元和姓纂》载:“宋微子之后,司寇牛父,子孙以王父字为氏。”(元和,唐宪宗年号)
宋代郡恩编著的《姓解》载:“周封微子于宋,其后司寇牛父败狄长丘,死之,子孙以王父字为氏。”
宋代大史学家郑樵,编著的《通志·氏族略》载:宋微子之后,宋国有个司寇叫 牛父,因为□(Sǒu 搜)瞒侵宋,帅师御之,败敌于长丘,子孙以王父字为氏。”
明代陈士元编著的《姓纂》载:“牛:宋大夫司寇牛父之后。”
清代著名的姓氏研究专家张澍编著的《姓氏寻源》载:“牛出陇西,本自殷,周封微子于宋,其裔司寇牛父帅师败狄长丘死之,子孙以王父字为氏。”
以上所引诸书,都是历代研究姓氏名著,史实清楚,无可怀疑。需要说明的是为什么要“以王父字为氏”?原来这和周代的法制有关。周制规定,凡诸侯之子称公子,公子之子称公孙,公孙之子不可再称公孙,不得上系诸侯,须别立一新氏。立氏则追溯祖宗,所以以其祖父的字(或名)为氏,这就是“以王父字为氏”的主要原因,这种“祖孙连名制”自然有世代源流远的深刻含义。宋微子之后,以王父“字”为氏的还有孔、乐、边、鱼、皇甫等13姓。以王父“名”为氏的,如微、仇、求、获等15姓。(见郑樵著《通志·氏族略》)
综上所述,可以十分清楚地看出牛姓的来源,即:保家卫国的英雄牛父,是牛姓的得姓祖;司徒皇父是牛父的父亲、宋武公是牛父的伯父,宋戴公是牛父的爷爷,宋戴公(前799—766在位)传位给宋武公,父子分别是宋国的第十一位和第十二位国君,因此再往上推,宋微子、商汤、契乃至黄帝,则是牛姓的远祖。如今五湖四海的汉族牛姓子孙,既是卫国精英之裔,又是远古帝王之后,和黄帝血脉相连,是炎黄子孙这个伟大家族中的重要组成部分。
在历史上,牛姓部分人曾一度改为辽氏(《元和姓纂》写“辽”,《隋书》写“尞”),事情发生在三国时期。当时司马懿用权术控制了曹魏政权,处处防范别人故技重演。魏有后军将军牛金,为司马懿所忌,便以毒酒害死了牛金。牛金的儿子牛元定立即避难逃亡,因祖先有名叫宜僚的,随改姓辽氏,历时近300年。到了南北朝末期,一位在后魏王朝上官拜侍中的辽允,通过皇帝赐姓,又恢复了牛姓。《隋书·牛弘传》载:“牛弘,本姓尞氏,父允仕周,赐姓牛氏。”说的就是这件事。 以王父字为氏。” “王父”就是祖父,古代称父之父为王父。这里非常明确的说明: 牛父之后,子孙以祖父的字“牛”为氏。其他著名的姓氏书也都如此记载。如:唐代太常博士林宝,奉宰相之命编撰的《元和姓纂》载:“宋微子之后,司寇牛 父,子孙以王父字为氏。”(元和,唐宪宗年号)。
宋代郡恩编著的《姓解》载:“周封微子于宋,其后司寇牛父败狄长丘,死之,子孙以王父字为氏。”
宋代大史学家郑樵,编著的《通志·氏族略》载:宋微子之后,宋国有个司寇叫 牛父,因为□(Sǒu 搜)瞒侵宋,帅师御之,败敌于长丘,子孙以王父字为氏。”
明代陈士元编著的《姓纂》载:“牛:宋大夫司寇牛父之后。”
清代著名的姓氏研究专家张澍编著的《姓氏寻源》载:“牛出陇西,本自殷,周封微子于宋,其裔司寇牛父帅师败狄长丘死之,子孙以王父字为氏。”
以上所引诸书,都是历代研究姓氏名著,史实清楚,无可怀疑。需要说明的是为什么要“以王父字为氏”?原来这和周代的法制有关。周制规定,凡诸侯之子称公子,公子之子称公孙,公孙之子不可再称公孙,不得上系诸侯,须别立一新氏。立氏则追溯祖宗,所以以其祖父的字(或名)为氏,这就是“以王父字为氏”的主要原因,这种“祖孙连名制”自然有世代源流远的深刻含义。宋微子之后,以王父“字”为氏的还有孔、乐、边、鱼、皇甫等13姓。以王父“名”为氏的,如微、仇、求、获等15姓。(见郑樵著《通志·氏族略》)
综上所述,可以十分清楚地看出牛姓的来源,即:保家卫国的英雄牛父,是牛姓的得姓祖;司徒皇父是牛父的父亲、宋武公是牛父的伯父,宋戴公是牛父的爷爷,宋戴公(公元前799—766在位)传位给宋武公,父子分别是宋国的第十一位和第十二位国君,因此再往上推,宋微子、商汤、契乃至黄帝,则是牛姓的远祖。如今五湖四海的汉族牛姓子孙,既是卫国精英之裔,又是远古帝王之后,和黄帝血脉相连,是炎黄子孙这个伟大家族中的重要组成部分。
在历史上,牛姓部分人曾一度改为辽氏(《元和姓纂》写“辽”,《隋书》写“尞”),事情发生在三国时期。当时司马懿用权术控制了曹魏政权,处处防范别人故技重演。魏有后军将军牛金,为司马懿所忌,便以毒酒害死了牛金。牛金的儿子牛元定立即避难逃亡,因祖先有名叫宜僚的,随改姓辽氏,历时近300年。到了南北朝末期,一位在后魏王朝上官拜侍中的辽允,通过皇帝赐姓,又恢复了牛姓。《隋书·牛弘传》载:“牛弘,本姓?氏,父允仕周,赐姓牛氏。”说的就是这件事。
除上述特殊情况外,牛氏家族源流一直极为单纯,从没有被冒姓或混入的记录。可以说从牛姓诞生二千多年来,都是一脉相传,是不折不扣的商汤后裔。如果从遗传学的角度来研究姓氏,源流单纯的牛氏可作首选对象之一,这是许多姓氏无法相比的。
另外,牛姓不仅是汉族姓氏,一些少数民族中也有牛姓。明清时云南丽江府石鼓、中江等地,土把总中有牛氏,为纳西族。满族中,也有牛姓世居沈阳。此外藏、 回、彝、白、土家,蒙古、东乡、朝鲜等民族中,也有少数人为牛姓。
牛氏迁徙繁衍
木有本而后生千枝万叶,水有源而后分东流西派。
宋微子公元前十一世纪建国,经历厂西周、春秋、战国三个时期,到公元前286年被齐、魏、楚吞并,建国时间长达近800年。其前期和中期,政权比较巩固,经济、军事势力比较强大,积极参与了大国之间的争霸活动,在历史上产生过重大影响。牛姓产生后,随着宋国的强大,其子孙不断发展壮大,并不断向外迁徙。从那时到现在有2700余年,牛姓子孙已从发祥地宋国北渡黄河,南徙长江,纵横万里,散居九州,且辗转播迁,走向世界。
春秋战国至隋唐时期,牛姓在得姓以后,便以宋国故地为中心向四周发展。根据史料记载,至少在春秋时期,牛氏已有人离开宋国,到其它诸侯国做事和做官,如当时的晋国(今山西曲沃西北),有牛谈,为赵简子家臣,有勇力”。战国时,赵有贤士牛畜、将军牛翦;秦有大儒牛缺、豪族牛双;楚有牛臣巢等人。
到了汉代,牛氏发展至甘肃省陇西一带(今甘肃省临洮),名人辈出,有护羌校尉牛邯,主簿牛祟等,牛邯、牛祟的子孙旺盛,在陇西很快形成望族。根据唐《元和姓纂》记载,商汤这一支以牛为氏的家族,过去是以陇西地区为繁衍中心的。
从《唐书·世系表》、《元和姓纂》等有关资料可以看出:牛崇世居陇西,牛邯始居陇西,后徙安定,再徙鹑觚(今甘肃省平凉市灵台县),三国牛金将军之子为避祸也逃至安定,这些牛姓子孙,繁衍到南北朝至隋唐时,大至可分为三支。一支为:牛兴(牛邯孙)、牛遵、牛元亮……至牛肃为岳州刺史,唐开元二十八年到怀州,曾祖、大父皆葬河内(今河南省沁阳市)。二支为牛元定(牛金之子)……辽炽、辽允至牛弘为隋吏部尚书。三支为牛通、牛会、牛意至牛仙客为唐玄宗时宰相。可见到隋唐时,牛姓从陇西、安定的繁衍中心已播迁到首都长安及全国许多地方。
牛姓历代名人
南宋抗击元兵入侵名将——牛富
安徽霍邱人。自青少年时代起,就勇而知义,立志报效祖国。官至侍卫马军司统制时,领兵驻守襄阳,五年后奉命移守樊城,抵御元军,但屡战不胜。有一天,他射书襄阳守将吕文焕,取得联系后,说明二城乃唇齿相依关系,一定要相互支持,这样固守了六年,元军始终未能攻破。六年后,吕文焕降元,樊城亦破,元兵攻入城内,牛富派将士数百人与之巷战,视死如归,死伤不可计,战士渴了,就饮血水,誓不投降。有一次在战斗转移时,令城内居民烧绝街道,抵抗贼军,牛富在战斗中身负重伤,为下落敌人之手,自己就以头触柱,赴火而死。牛富的大义凛然精神,永远激励着后人,他死后,赠静江军节度史,谥“忠烈”。
“十八打锅牛”始祖、元代洪洞县令——牛川
字圣临,元朝泰定甲子年(1324)左右在世,生卒年月不祥,河南开封尉氏县人。幼年家境贫寒,立志苦读上进,元泰定乙丑年(1325)中进土,初任河南府教谕,后升任山西洪洞县令。生三子:长洪次裨三超,三子又各生六子,堂兄弟共一十八人。元末,朝廷腐败,政局动荡,由于种种原因,十八兄弟离开洪洞,迁至河南汜水县十里堡,本想在此安居乐业,却又遇贼人作乱,十八兄弟深感难以再在一起居住,决定外出,各自逃命。行前,为日后团聚有所凭证,就将吃饭用的大锅击破,十八兄弟每人拿一锅片,洒泪而别。后来明朝建立,天下逐渐太平,十八兄弟互通音信后,又约定十月十九日在故土十里堡对锅,一家人重又团聚,将各自住地,汇在一起,编成了有名的十八祖居址歌。弟兄十八人,分居五省十八县,其后代都知道自己是“十八打锅牛”后代,六百多年来,代代相传。1990年以来,其后代子孙在河南温县、密县、荥阳先后召开了五次“十八打锅牛历史文化研讨会”,据初步估计,牛川后代约有30余万人,其子孙无论住到那里,走到那里,他们都尊称牛川为其始祖。有人写诗赞道:
牛川三子洪裨超,十八弟兄志同胞,
留与子孙打锅记,提起牛姓即分晓。
著名相声表演艺术家——牛群
天津人。小名叫小牛儿,大名是父亲给起的,山于是第六个孩子,所以就起名叫牛群。1968年高中毕业后下乡劳动,1970年参军,1973年加入中国共产党,1974年调入北京军区战友文工团,开始从事专业相声创作和表演。由于牛群的勤学苦练,从1984年开始崭露头角。这一年他表演的相声《训夫》,获得中国人民解放军“八一大奖”,同年还在青岛举行的全国相声大赛中获得两个一等奖。1988年在全国春节联欢晚会上,牛群表演了相声《巧立名目》,效果非常好,取得了极大成功。不久他又与冯巩搭档,两人优势互补,巧妙配合,很快成为全国知名的一对相声演员。为全国人民连续献出了很多精彩节目。1993年,牛群调入中国广播艺术团,正式加入中国最有权威的相声团队,他在相声创作和表演方面都取得了丰硕的成果。从1982年到1996年,在各类全国大赛中十几次获相声创作、表演一等奖。从1988年起,连续十二次作为相声演员或主持人参加中央电视合春节联欢晚会。从1991到1999年,在中央电视台“我最喜爱的春节晚会节目”的电视观众评奖中,七次夺魁。这七个相声节目是: 《亚洲之最》、《拍卖》、《办晚会》、《最差先生》、《明天会更好》、《两人的世界》、《瞧这俩爹》。1995年荣获首届“侯宝林相声金像奖”。牛群多才多艺,除说相声外,还喜欢集邮、摄影、编辑。他是中国摄影家协会会员,中国曲艺家协会理事,中国说唱艺术研究公理事,还曾做过现代出版社副社长、副总编、《名人》杂志社主编。2000年12月,经北京著名策划人韩熙和的精心策划,由牛群所在单位推荐,安徽省蒙城县人大常委会任命,牛群出任全国第一养牛大县——安徽省蒙城县副县长,开创了文化名人到基层任职的先河。
最早写咏物词的五代词人——牛峤
字松卿,一字延峰(850?—920?年),陇西(今甘肃省陇西县)人,唐朝宰相牛僧孺之孙。唐僖宗乾符元年(874年)进士。历任拾遗、补尚书郎等小官。王建立后蜀,牛峤在后蜀任判官、给事中等职。牛峤一生博学多才,受好写诗填词,诗学李贺,词闻于世,著有《歌诗集》三卷。是“花间派”重要词人之一。其词收入《花间集》一书三十二首,《全唐诗》附词二十七首。他的词特点是“繁弦促柱间有劲气”,字句富丽清新,借物抒情,寓意深刻。有人评价说他的词“蜜丽香软”,词风似温庭筠。他是我国最早写咏物词的词人之一,对后世咏物词的发展具有较大影响。代表作有《梦江南·街泥燕》、《菩萨蛮·舞裙香暧金泥凤》等。
以方正敢言进身的唐代宰相——牛僧孺
字思黯(779—847),牛弘之后代。其父牛幼简,小官吏,早死,僧孺幼孤,依川数顷为生。好读书,善作文。唐贞元二十一年(805年)考取进士。元和三年(808年),宪宗皇帝策试贤良方正。僧孺与李宗闵、皇甫?三人在对策中,痛诋时政,一条一条指出宰相李吉甫失政之处,以方正敢言,名闻天下,但激怒了宰相李吉甫,久未重用。穆宗即位后,升任御史中丞。长庆元年(821年),宿州刺史李直臣坐脏当死,穆宗为他求情说:“直臣的事情虽超越本分,有违法之过,但他有经度之才,可免死,委之边任。”僧孺婉转地对皇上说:“昔日安禄山、朱?以才过人,但他们却乱我大唐江山,受到严惩,何况李直臣和他们相比,只是小才,怎能不依法制裁,使法律受屈呢?”皇上嘉其守法,不再说情,并升其为户部侍部,同平章事。还有一件事,使皇上更加器重僧孺。当时韩弘因有前科,就和儿子公武以丰厚的家产,贿赂各路权贵。事发,穆宗命中使到其家查阅纳贿记载,唯僧孺名下,记不受退还。穆宗甚悦,及之议谁可任宰相时,穆宗第一个就提到僧孺。敬宗即位(825年)后,又任僧孺为中书侍郎,银青光禄大夫,加封奇章郡公,集贤殿大学士,兼修国史。僧孺为相时,政绩较佳,他整顿纲纪,清理刑狱。审治不法,朝野肃然。文宗时,僧孺与李德裕转入朋党之争,亲近同党,排拆异己,权震天下,时称牛李党争。宝历年间,贬至武昌军鄂岳靳黄观察使,大和四年(830年),召还拜兵部尚书,同平章事。武宗时,会昌二年(842年),罢僧孺兵权,贬为循州长史。宣宗继位后,还为太子少师,大中初年(847年)卒,谥曰“又简”。著有《幽怪录》十卷。
战功赫赫、威名远扬的五代后梁宰相——牛存节
字赞正,他本名礼,后梁太祖朱温改其字,青州博昌(今山东省博兴)人。少年时代以雄勇自负,为人木强忠厚,初任河阳节度使,后率十余人归朱温,朱温爱之,授宣义军小校,后追随太祖,屡建战功。天复元年(901年),授潞州马步指挥使,法令严整,士庶安之,及追赴行在,士兵泣送者不绝于道。天佑元年(904年),授邢州团练使,当时州兵只有二百人,晋人知道后,就以大军来进攻。太祖急在邺发兵二千人赴援,存节临危不惧,率军迎敌,并以自己的家财,奖励将士。终于化险为夷,使敌人久攻难克,自动逃离。太祖招之慰劳,奖尝金帛马匹,加检校司徒、元帅府左都押衙。天估四年(907年),太祖即位,存节拜右千牛卫上将军。其秋攻潞州,以存节为行营马兵军都排练使。开平二年(908年),王师败于上党,晋人乘胜进迫,河南留守张全义召存节,共谋退敌之策,遂率军接应上党王师,至天井关,存节对诸将说:“这次行军,虽不是奉诏,但至关重要,要害之地,不可致失。”时晋人新胜,锋芒毕露。存节毫不畏惧,引众而前。夜至泽州,存节刚入城,晋军也到,于是存节即命士兵分布守御。晋军四面攻斗,并开地道以入城,存节乃以隧道应之,道战于地中,晋军不能进,又以强弩射之,晋军人仰马翻,经十三日苦战晋军死伤不计其数,只好焚营而退。太祖对此大加称赞,并予以尝赐,授绛州刺史。开平三年(909年),又任同州节度使。乾化二年(912年),加检校太傅,进封开国公。末帝朱友贞继位后,对存节加封中书门下平章事,徙镇天平,为保卫边疆又屡立战功,诏加太尉。正当梁、晋双方苦战河上时,存节病重,召还京师即卒。册赠太师。史臣评价存节说:武鸷慷慨有大节,野战壁守有所长,威名闻于境内外。
曾任中国人民解放军装甲兵副政治委员的少将——牛明智
(1917—1981),山西省芮城县人。1937年参加山西抗敌决死队,同年加入中国共产党。抗日战争时期,任武乡县游击第三大队政治指导员,山西游击第二团营政治教导员,八路军一二九师太岳纵队决死第一旅政治部组织科副科长、科长。解放战争时期,任太岳军区第四十二团政治委员,华北野战军第十五纵队四十四旅政治部主任,第18兵团62军185师政治部主任。中华人民共和国成立后,任师副政治委员兼政治部主任,师政治委员干部部部长,第二坦克学校政治委员,装甲兵学院政治部主任、副政治委员兼政治部主任,装甲兵工程学院政治委员,装甲兵军政干部学校政治委员,装甲兵学院政治委员,中国人民解放军装甲兵副政治委员。1964年晋升为少将军衔。
明末李自成农民起义军的主要谋士——牛金星
字启东,河南宝丰人。明朝嘉靖举人。自小天资聪颖,满腹文才,常抱经邦济世之志,但他年青时,深受贪官豪绅欺压,郁郁不得志。农民起义军领袖李自成对他十分仰慕,为他的遭遇也愤愤不平,因此当起义军到达河南西部时,就千方百计寻找他,开导他认清形势,共图大业。牛金星最终下定决心,带领全家老少加入了起义军。牛金星的博才多学,精于计谋,很快得到李自成的尝识和重用,成为义军的一名重要谋士。按照牛金星等人主张的北进计划,起义军于1641年正月,一举攻克军事重镇洛阳,活抓了福王朱常洵,并火烧福王府,散发了王府大量金钱与粮食,使广大饥民得到赈济。1644年3月19日,农民起义军打进北京,李自成在牛金星、刘宗敏等文武官员陪同下,从大明门进皇城,行至“承天之门”(今天安门)时,李自成对“承天之门”四字匾额射了一箭说:“如能安定天下,则一箭射中四字中心。”据说一箭射出,射中“天”字下稍偏一点,未能正中。牛金星贺道:“中共下,当中分天下。”李自成投弓大笑。李自成等将领进京后,被胜利冲昏头脑,迅速腐败堕落。他们新选的官吏为了 找靠山,争请宰相牛金星、军师宋献策等头头饮“到任酒”,表示感激,有人逢人便夸“牛老师知遇”。牛金星得意忘形,录用降人,皆以“金星目瞩之力为衡”。4月29日,李自成在清军先头部队已进入北京近郊时,却匆匆在武英殿举行即位大典,由已授为天佑阁大学士的牛金星代行祭天礼。即位后第二天,起义军即被迫放弃京城,退往关中,从此节节败退。李自成领导的农民起义军在中国历史上写下了一曲悲惨的壮歌,牛金星也从自己辉煌的顶点跌到了谷底,有人说他逃亡不知下落,有人说他后来与儿子一起投降了清廷。
官授头等侍卫的清代武状元——牛凤山
字梧阶(1806—1880),河南省巩义市明月坡(古汜水县属地)人。幼年时,家境贫寒,跟着叔叔,苦练武功,技艺高超。据说他用弹弓不仅可以百步穿杨,而且可以盘中取果,又称凤凰夺窠。道光十三年(1833年),他27岁,在汜水县穆沟村、竹园村等地借钱赴京赶考,中一甲第一名,即武状元,官授头等侍卫,赐进士及弟,又封武功将军,曾任甘肃凉州中营游击,加副将衔,后晋封总兵,官得四世一品封赠。咸丰年间(1851—1861年),黄河向南迁徙,沙压河边滩地,汜水滩民无地可耕,贫困无食,有的滩民甚至卖妻子交租税,凤山这时已告老还乡,他急家乡人民所急,查明情况,将真相奏闻朝廷,豁免了当地赋税,使不少贫民得以生存。事后,沿滩二十五村民自发树碑,记载此事,表达他们的感激之情。
中国人民志愿军二级英雄——牛保才
(1921—1952),山西壶关县人,中国人民解放军战士,1945年加入中国共产党,1951年参加中国人民志愿军,任电话班副班长。1952年10月14日,在朝鲜江原道金化郡上甘岭战役中,他冒着激烈炮火抢修电话线,左腿被敌人的炮弹片打断,仍忍受着剧痛爬到断线的地方,用嘴咬着一根线头,手拉着另一根线头,让电流通过自己的身体,保证了通讯联络,直至壮烈牺牲。中国人民志愿军领导机关,为他追记特等功,授于“中国人民志愿军二级英雄”称号。
曾任原第二机械工业部副部长的少将——牛书申
(1913—),陕西省黄陵县人。1934年参加中国工农红军,同年加入中国共产党。土地革命战争时期,任陕甘边区中宜游击支队政治指导员、政治委员、独立营政治委员,陕甘边区中宜?洛四县指挥部政治委员,红一方面军政治部地方工作部部员、司令部第六科科员,西北野战军司令部第二科科长,陕甘宁省委军事部第二团政治委员。抗日战争时期,任八路军留守兵团警备第七团政治处主任,独立第五大队政治委员,关中军分区政治部主任,关中警备区政治部主任,警一旅政治部副主任、主任、副政治委员。解放战争时期,任黄龙军分区司令员兼警备第四旅政治委员,陕北军区副司令员、代司令员。中华人民共和国成立后,任陕西省军区政治部副主任,主任、副政治委员、政治委员,中华人民共和国第二机械工业部副部长兼政治部主任。1955年被授予少将军衔。是中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员,第四届、第五届全国人民代表大会代表,中国共产党第十二届全国代表大会代表。
著名豫剧丑角表演艺术家——牛得草
(1933—1999)河南省开封市人。原名牛俊国,牛得草是艺名。解放后爱看丑角戏的戏迷李春芳老人看了他演的戏,说:“你演的丑角不俗气,看了余味深长。”牛俊国对李老说:“人家说我这个名字很不合丑角这个行当,请你老给取个丑角艺名。”李老学识渊博,又爱看牛俊国的戏,经过认真思考,第二天就对他说:“姓候的,有叫侯得山的,猴子得了山,可以攀登;姓于的,有叫于得水的,鱼儿得了水,可以自在畅游;姓朱的,有叫朱得糠的,猪得了糠,可以膘肥体壮;你姓牛,何不叫牛得草?你得了草,可以负重劲行,辛勤耕作,韧力无尽啊!”牛俊国高兴地说:“对啊!共产党把我从苦海救出来,让俺当了人民演员,这不是小牛得了青草吗!”从此,牛得草便代替了牛俊国,唱响了开封,唱红了中原,成为国家一级演员。牛得草博采众长,融会贯通,自成流派。他技艺精湛,唱、念、做、舞俱佳,既讲究程式规范,又力求贴近生活,既有大家风范,又有乡土气息。他的代表剧目主要有:由他执笔整理并主演的《唐知县审诰命》,1979年晋京演出,获演出一等奖,该剧拍摄为电影后,又荣获“最佳故事片奖”,香港《大公报》撰文称他为“东方的卓别林”。他历任鹤壁市豫剧团副团长、团长等职。是中国戏剧家协会会员,河南省剧协理事,中国电影艺术家协会会员,鹤壁市剧协主席。他10岁学艺专攻文丑,把自己毕生精力献给了戏剧事业。“当官不与民造福,不如回家卖红薯”这一剧中精句,几乎家喻户晓。他给人们带来欢乐的同时也激励了一代又一代人去努力为人民服务。
为赵国国君赵籍师傅的——牛畜
战国时赵国的贤达之土,生卒年月不详。赵国的国君叫赵籍,思贤若渴,是个年轻有为的君王。有一天,他问相国公仲连:“爱卿,你很好贤,做相国已四年多了,你曾经推荐过贤人吗?”公仲连回答说:”没有,臣下一定尽力物色。”当时有个叫番吾君的人,听说公仲连正为国君物色贤达之士,就向公仲连竭力推荐牛畜等三人,说了他们许多优点。公仲连就接见了牛畜等三人,又加以认真了解考察后,向国君正式举荐了他们。赵王在召见牛畜时,牛畜用仁义之道教授君王,又用帝王之道约束他。君王欣然而听,遂以牛畜师傅。
任人唯贤的隋吏部尚书——牛弘
字里仁(545—610),隋安定鹑觚人。先祖为避祸改姓辽,祖父辽炽,在郡中为“中正”官,父亲辽允,为后魏侍中,赐姓牛。牛弘年轻时,性情宽厚,好学博闻,隋开皇二年(582年),授散骑常侍,秘书监,收集典籍,不遗余力,三年拜礼部尚书,奉诏撰修五礼,写成百卷,行于当世。开皇六年(586年),牛弘以其丰富的智慧、卓越的才能“改定雅乐”、“设立明堂”,受到皇上的器重和赞许。不久授大将军,官拜吏部尚书。在其任职期间,任人唯贤,“其选举,先德行而后文才,,务在审慎”。因此“所有进用,多称职”,朝野上下,为之佩服。隋炀帝继位后,赐弘以诗,赞扬之美,无书其右者。大业二年(606年),牛弘进位上大将军,六年(610年)跟随皇帝巡视江都,其年十一月卒,归葬安定。皇上赠开府仪同三司、光禄大夫文定侯,谥曰“宪”。牛弘一生,权高位重,荣宠当世,而他却车服平俭,宽厚温良,事上尽礼,待下以仁,“纳于言而敏于行”。一生手不释卷,著书颇富,有文集十三卷传于后世。史臣评价他时说:牛弘笃好攻籍,学优而仕。有淡雅之风,怀旷远之度。采百王之损益,成一代之典章……澈之不清,混之不浊,可谓大雅君子矣!
不忘忠孝的五代词人——牛希济
(930年左右在世,生卒年月不祥),陇西(今甘肃省陇西县)人,五代词人牛峤之侄。前蜀时,官至翰林学士、御史中丞。前蜀亡,降后唐,明宗时,任雍州节度副史。牛希济擅长诗,精于词,词风接近“花间派”重要人物韦庄,风格清丽,常用白描手法抒写情怀,也是“花间派”的一名重要词人。尧山堂外记:同光三年(925年),后唐灭前蜀,唐主命旧蜀臣赋蜀亡诗,牛希济写了一首七律诗:
满朝文武欲朝天,不觉临师犯寒烟。
唐主再悬新日月,蜀王还?旧山川。
非干将相扶持拙,自是君臣数尽年。
古往今来亦如此,几曾欢笑几潜然。
唐主听后感慨地说:“希济不忘忠孝也”。于是赐缎百匹,予以奖励。他的词在《花间集》中共收十一首,以爱情为主,多有传世名句。如《生查子春山烟欲收》末两句:“记得绿罗裙,处处怜芳草”,受到一致好评,常常被当作名句作用。
北宋末年奋起抗金的民族英雄——牛皋
字伯远(1087—1147),河南省鲁山县人。出身射士,精通武功,有强烈的爱国精神。北宋末年,朝政腐败,金兵入侵中原,牛皋组织义军,奋勇抵抗,屡屡取胜。由于战功卓著,先后任荥州刺史、安州观察使等要职。绍兴三年(1133年),岳飞统制江西、湖北军务时,牛皋奉命加入岳家军。岳飞一见牛皋,甚为欢喜,即命皋为唐、邓、襄、郢四州的安抚使。岳飞出任神武后军都统后,随及又任牛皋为中部统领。绍兴四年(1134年),伪齐大将李成勾结金兵入侵,攻破襄阳六郡,敌将王嵩占据随州,岳飞派大将张宽、徐庆去收复,数日攻城不破,岳飞心急如火,牛皋自告奋勇,帐前请战,当场立下军令状,只带三天口粮,誓死拿下随州。果然三天口粮尚未用完,就一举攻下随州,活捉王嵩,俘敌五千。李成退据襄阳,岳飞又派牛皋以骑兵击败,收复了襄阳。金兵攻打淮西,岳飞又令牛皋迎敌。当时,伪齐派骑兵五千,气势凶凶,抵达庐州城外,牛皋领兵上阵,望着金将,大喝一声:“牛皋在此,尔辈胡为?”敌军一听,如雷贯耳,胆颤心惊,不战而溃。牛皋乘胜追击,一鼓作气,追击三十余里,杀死金兵大半,斩其副都统及“千户”五人,“百户”数十人,军声更加威名远扬。绍兴十年(1140年),牛皋随岳飞进军中原,在岳飞的指挥下,牛皋率部所向披 靡,直抵黄河沿岸,在攻打许昌、汴京的多次战斗中,出生入死,屡战屡胜,为收复中原失地立下了汗马功劳,同时,职务不断变化,官位节节升迁,直至任荆湖南路马步军副总管。秦桧害死抗金民族英雄岳飞后,十分惧怕岳飞部将牛皋,为了斩草除根,解除心腹之患,就处心积虑,置牛皋于死地。绍兴十七年(1147年)农历三月初三,秦桧密令都统制田师中,以宴请各路大将为名,用毒酒将牛皋害死。牛皋临死前悲愤地说:“皋年六十一,官至侍从,幸不啻足,所恨南北通和,不以马革裹尸,故死牖下耳!”其忧国忧民的情怀真可说是惊天地、泣鬼神。
不走后门的清代钦点传胪——牛思瑄
字梧阶(1806—1880),河南省巩义市明月坡(古汜水县属地)人。幼年时,家境贫寒,跟着叔叔,苦练武功,技艺高超。据说他用弹弓不仅可以百步穿杨,而且可以盘中取果,又称凤凰夺窠。道光十三年(1833年),他27岁,在汜水县穆沟村、竹园村等地借钱赴京赶考,中一甲第一名,即武状元,官授头等侍卫,赐进士及弟,又封武功将军,曾任甘肃凉州中营游击,加副将衔,后晋封总兵,官得四世一品封赠。咸丰年间(1851—1861),黄河向南迁徙,沙压河边滩地,汜水滩民无地可耕,贫困无食,有的滩民甚至卖妻子交租税,凤山这时已告老还乡,他急家乡人民所急,查明情况,将真相奏闻朝廷,豁免了当地赋税,使不少贫民得以生存。事后,沿滩二十五村民自发树碑,记载此事,表达他们的感激之情。风,牛思瑄的卷子吹到地上污染了一点。评卷时,慈安太后以牛思瑄写的文章最当意,想点为状元。主考官以卷面污染为理由,力争不能为状元。变为二甲一名(也叫传胪)。皇榜揭晓时,主考才知道自己力争不许当状元的正是牛思瑄,大为懊悔。回府见牛?说:“你不让我看看你的字体,以致这次失掉了一个状元。”牛思瑄知道后,不以为意,也不懊悔。牛思瑄虽未能点为状元,但慈安太后和皇上又非常喜爱他的文章和书法,所以钦点金殿传胪,以补状元之损,故世人都知牛门父子文武双状元。牛思瑄一直在翰林院任职,工文善书,很有名气,当时得到他写的字,都视为珍宝。牛思瑄性情耿直,为官清廉,热爱乡邻。光绪三年(1877年),河南大灾,饿死人很多,甚至人相食。这时,牛思瑄的朋友吴元炳在江苏任巡抚,牛思瑄就亲往拜访,想请求发些粮食赈济家乡灾民,因忧劳过度,不幸病逝于去上海途中。
曾任宁夏军区副司令员的少将——牛化东
(1906—),陕西省定边县人。1925年加入中国共产主义青年团,1926年转入中国共产党。1927年被派到西北军队从事兵运工作。曾在西北军任排长、连长,新编第十一旅参谋、军械官、副团长,1945年参与领导该旅于陕西安边起义。后任陕甘宁晋绥联防军新编第十一旅副旅长,三边军分区副司令员兼新编第十一旅副旅长。中华人民共和国成立后,任宁夏军区参谋长,银川军分区司令员,宁夏军区副司令员。1964年晋升为少将军衔。
物理电子学专家——牛憨笨
(1940-——),山西省壶关县人。1966年毕业于清华大学,1997年当选为中国工程院院士。现任中国科学院西安光学精密机械研究所研究员。他是我国电子光学理论和变像管诊断技术研究领域的杰出代表之一。研制成功我国第一个得到重大应用的高速静电变像管。研制成功的九种变像管和七种变像管相机,为我国地下核试验、激光核聚变、X光激光等研究提供了有效的诊断设备,并销往法国、美国和台湾省,为我国的国防建设和高科技发展做出了重大贡献。牛憨笨科研成绩卓著,获国家发明奖二等奖两项,国家及中国科学院科技进步奖多项。他发表学术论文80余篇,发展了动态电子光学理论,论文被英、美、俄、德、法、日等国的学者引用近90次,在国际范围受到了很大重视。牛憨笨的名字是大字不识一个的祖母给取的,他回忆说:“其用意一是不好的名字可以冲掉晦气,二是不好的名字可使我存活下来,使我父亲下面不要断烟火。长大后许多人劝我将名字改一下,但我感到这样一个名字,亢分体现了她老人家对我的一片爱心,名字虽然是个符号,但使我终生受益匪浅。它告诫我不学习就会变‘憨’,不勤奋就会变‘笨’。我应当像憨牛一样为祖国的科研事业耕耘不止。”
善于理财、清勤不懈的唐代宰相——牛仙客
唐安定鹎觚人,先祖为牛通,通生会,会生意,意生仙客。仙客初为县小吏,后迁洮州司马、太仆少卿。他勤奋上进,坚持不懈,至唐玄宗开元年间,升为河西节度使、朔方军大总管。仙客任河西节度使时,省用所积巨万,同僚崔希逸以其事奏闻皇上,帝查明后大悦,将用为尚书,宰相张九龄以为不可,乃封陇西郡公,张九龄下台后,仙客升为工部尚书,同中书门下三品,仍知门下事。仙客居相位,独善其身,不久封幽国公,进拜侍中,兼兵部尚书。天宝元年七月卒,年六十八岁,赠尚书左丞。仙客在为官期间,以善于理财著名、“啬事省用,仓库积实”,是对他政绩的评价,“为官清正,仅身无它”,又是对他人品的真实写照。
“五岁红”豫剧名旦表演艺术家——牛淑贤
(1946-——),女,祖籍河南省柘城县,出生在河南商丘市。牛淑贤的家是梨园世家,父,母,舅父都从事豫剧工作。她自幼随父母学艺,五岁登台演出,得“五岁红”之誉。13岁入邯郸地区东风豫剧团,师从“豫剧皇后”陈素真等著名演员,专攻闺门花旦。她嗓音明快清晰,演唱委婉细腻,流畅舒展,活泼俏丽。她不仅广收豫剧各流派之长,而且吸收歌剧、评剧、黄梅戏以及民间小调的唱法和旋律,并将歌唱艺术的发声方法巧妙地溶合到豫剧演唱之中,探索出一种独特的唱腔艺术风格。在表演上她潇洒自如,意切情真,向以“浑身是戏”著称。牛淑贤是国家一级演员,她的主要代表剧目有:《红娘》、《梵玉宫》、《荀灌娘》、《宇宙锋》、《拾玉镯》、《大祭桩》等。中央电视台、中央人民广播电台、中国唱片社和许多音像公司都曾为她录音录相,灌制唱片、盒式磁带。1959年中央新闻记录电影制片厂还专门为她拍摄了记录片《多才多艺的小演员》,1990年又专为她拍摄了《五岁红·牛淑贤》专辑,被首都新闻界誉为“银幕上的第一朵梅花”。她曾获河北文艺振兴奖;四省十四市豫剧中青年演员广播大选赛一等奖;全国首届中青年演员电视大选赛最佳演员奖。1990年,又荣获第七届中国戏剧梅花奖。1991年,河北省人民政府授于她“优秀表演艺术家”光荣称号。现为中国戏剧家协会会员,邯郸东风剧团一团团长。
牛氏家谱宗祠
“一个中国人,不管他在什么地方,不管他漂泊多远,编入宗谱,列入门墙,祭先祭祖,托庇于列祖列宗的福荫之下,总是他最大的心愿。”这段话海外游子体会最深,一个人随着年龄的增长,体会也会越来越深。树长天高,叶落归根,是中华儿女难以解脱的情结;孝顺父母,报本追远,是中华民族世代相传的美德,这情结、这美德,有一个重要的载体——就是家谱。有的地方也叫族谱、宗谱、居谱、谱牒、谱序等。
家族之修谱,犹如国家之修史,地方之修志,自古以来,都十分重视。也是宗族文化得以流传于世、发扬光大的重要保证。一般修谱的间隔时间为30年。1949年以来,受各种因素影响,家谱一直被视为封建遗毒,“文革”期间,列为“四旧”,“横扫”、“火烧”,至今还使一些人谈谱色变。粉碎“四人帮”后,家谱逐步受到重视。1984年,国家档案局、教育部、文化部发文指出:“宗谱是我国宝贵的文化遗产亟待发掘的一部分”,1995年11月20日《人民日报》又刊载了《家谱学待光大》一文,家谱研究从此有了新的起色。
牛氏世系谱
家谱是家族的发展史,内容非常丰富,一般都有:谱序、谱例、像赞、封赠、恩荣录、名人录、族规、家训、祠堂、坟地,墓志、墓图,世系、艺文志、字辈谱、义田记、捐资记等等,可以说是家族的百科全书,包罗万象。但其中最首要的内容,是记述家族源流及本宗来拢去脉,而最主要的内容,则是记述“世系”。这是每部家谱的主体,要占全部家谱内容的三分之二以上。这部分内容是家族繁衍发展史,要做到世系相接,长幼有序,人物血缘关系一目了然,清晰明确。在记述方法上有叙述式的,有图表式的,不管哪种方法,都能使每个家族的主要成员(多数是男性及配偶)对号入座,按血缘传承关系,查找清楚。
一个家族,随着时间的前进,不断发展壮大,到一定时候可能枝大叶茂,甚至居住八方,星罗棋布,但有了世系的详细记载,纵然天涯海角,甚至代远宗长,血缘关系也不会乱。正因为如此,历代人们修谱时,都非常注意记载世系。如“十八打锅牛”后代,牛楷十四世孙牛凤山状元,在道光十八年(1838)修汜水《牛氏家谱》时,为做到“宗亲之不可乱”,除详记本支世系外,又遍访其他各地打锅牛的世系,家谱对此是这样记载的:
牛状元生前采访牛氏部分支系后业情况:
济源县石露头以川祖启世(系分锅祖楷祖支系)
济源县南官庄以谌祖启世(系川祖四世孙,分锅祖楷爷之子)
沁阳县紫陵镇聂张村以速报祖启世(系川爷六世孙,分锅祖楷爷之后)
沁阳县感化村以得材祖启世(系川祖四世孙,分锅祖鹏祖三子)
沁阳县牛磨头以拱辰祖启世(系川祖五世孙,分锅祖翼祖之后)
武陟县温村以祥祖启世(系川祖四世孙,分锅祖楷爷长子)
洛阳十里头立射庄以天伦祖启世(系分锅祖炳祖后,不知辈数,有炳墓为凭)
巩县西关以得林祖启世(系分锅祖鹏祖四子子)
南阳唐河县东门内有家庙以亮祖启世(系分锅祖捷祖三子)
陈州府东南四十里牛家集、牛庄、牛滩三个村以大公祖启世(系分锅祖郁祖长子之后)
密县下牛,岗牛、小王庄以分锅祖郁祖启世
鄢陵县牛家集以兴祖启世(系分锅祖子祖孙)
温县牛洼、小黄庄二村以分锅祖鹏祖启世
汜水县穆沟以分锅祖楷祖启世
汜水县明月坡以分锅祖楷祖启世。
以上支系启世情况,皆详查明辩,勒石以志,具有未查清者,待至异日,览者勿忽焉。正是由于这些世系的洋细记载,才使家谱能够发挥出“凝聚血亲”的巨大作用,我们应充分利用家谱这种功能为海内外炎黄子孙“寻根谒祖”、“探亲访友”服务,同时也要通过宗亲联谊活动,进一步促进中华民族的团结,促进祖国各地的经济建设。
牛氏字辈谱
在所有的家谱中,内容不管如何简略,但字辈谱一定会有。字辈谱也称行辈字、排行、派语、派行诗等。它是用来表明世系的用字,也是为子孙起名时定下的辈序用字。这个字一般放在三字名的中间,也有少数姓名,三字中最后一个字为辈序字。这种取名方法其他民族少有,是汉民族特有的。字辈谱用字是非常讲究的。一般是先辈人经过精心研究、共同讨论,才最后确定,勒石以志。字辈谱一般都有用意,有说起。有些谱简直就是一首诗,寓意丰富。如牛弘后裔河南济源市西许村“牛氏家谱”(俗称天官牛)载:从37世起,字辈谱如下:
青芝龙源 林萃田丰
正恒怀宗 慧泽栋英
前两句述祖荫,祖上择福地而物华天宝,树榜样而人杰地灵。后两句是教子孙,要健身洁心,缅怀宗训,以大智大睿润泽东方,成为国家的栋梁英才。 |
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