一、姓氏源流
陆（Lù）姓源出有四：
1、据《广韵》所载，相传颛顼曾孙吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终，被封在陆乡一带（今山东省平原县一带），称陆终。其后代子孙以陆为姓者，为山东陆氏的起源。
2、出自妫姓，以封邑为氏。据《唐书·宰相世系表》所载，战国时，田完裔孙齐宣王有孙子名通，受封于平原县陆乡（今山东省平原县陆乡），即陆终的故地，其子孙以封邑为氏，史称陆氏正宗，也为山东陆氏的起源，是为山东陆姓。
3、出自陆浑国，以国名为氏。据《陈留风俗传》、《风俗通义》等资料所载，春秋时有一国名为陆浑国（故城在今河南省嵩县东北），公元前525年为晋国所灭，亡国之后的遗民依照汉人的习惯，以国为氏，后代以陆为姓，是为河南陆姓。
4、出自他族改姓或其他小数民族有陆姓：
① 据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉化政策，改鲜卑步陆孤氏为陆姓，与“穆、奚、于、贺、刘、娄、尉”并称北人八族。是为河南陆姓。
② 相传成吉思汗之孙阿里不哥，排行第六，为避灾祸隐姓埋名，以排行为姓，故姓陆。
③ 广西壮族自治区土著侗族，云南省土著彝族，台湾省土著、京、土家、满、蒙族等小数民族均有陆姓。
得姓始祖：陆通。上古五帝之一的舜是颛顼的后代，因其出生地为姚墟而得姚姓，又因其曾居于妫?河边，所以后代又有妫姓。周朝初年，舜的后裔妫满建立了陈国（都今河南省淮阳），其十代孙陈完，后因避难逃到了齐国，因功被封于田地，遂以封地“田”为姓，更名田完。战国时，田完的裔孙田和代齐，自立为君，田和曾孙齐宣王有一子名通，字季达，受封于平原县陆乡，其后代以其封邑为氏，称为陆姓，并尊陆通为其得姓始祖。
二、迁徙分布
陆姓最早发源地为山东，早期陆姓亦是以山东为中心向四周传播。南北朝时鲜卑族步陆孤氏改为陆姓，遂以河南洛阳为郡望，成为陆姓发展史上又一大繁衍主流。陆姓很早便迁居于南方。据载，西汉时，陆通后裔陆烈任吴县（今属江苏省）令，迁豫章（今江西省南昌）都尉。其子孙留居吴县，发展成为当地强宗大族，治为吴郡，并尊陆烈为开基始祖。后来，吴郡陆姓又进一步分衍出颖川支、荆州支、丹徒支、乐安支、鱼圻支、太尉支等，遍布河南、湖南、江苏、山东等省份，其中颖川支后发展为当地望族，并尊陆闳（陆烈第十二世孙，东汉初年任颖川太守）为开基始祖。魏晋南北朝时，中原陆姓有鲜卑步陆孤氏加入，南方孙吴政权有大都督陆逊一族，南北方各地的陆姓阵容都得到了更大规模的发展，此期荣载史册的陆姓名人盛出空前。据载，陆逊之子陆抗为孙吴镇军大将军，陆逊之孙陆机、陆云皆西晋著名文学家，江南陆姓此时之昌盛显赫可见一斑。盛唐时期，陆姓势力呈巩固加强发展之态。据福建《云霄县志》所载，有陆姓将佐随从陈元光父子开漳入闽，落籍于此。宋元至明清时期，陆姓已广布神州，进而延伸至台湾、新加坡等地。另外其分布格局历经数千年辗转迁徙，无数次避祸南移，已变为典型南方姓氏。今日陆姓分布以江苏、广西、广东、浙江、上海等省为主，上述几个地的陆姓人口约占全国陆姓的百分之六十五。陆姓是当今中国姓氏排行第七十位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三一。
三、历史名人
陆 贾：西汉著名政治家、辞赋家，他自从汉高祖定天下以后，常作为说客出使诸侯。力主提倡儒学，“行仁义，法先胜”，并辅以黄老的“无为而治”的思想，作为地主阶级的统治工具，对汉初政治曾起过较大影响。
陆 突：洛阳（今属河南）人，北魏时官至厉威将军、关内侯。其子陆俟随帝征战，屡建奇功。陆突有子十二人，曾孙数十人，均仕当朝显官，是为官宦显赫之家。
陆 凯：字智君，代（今河北省蔚县东）人。北魏孝文帝时在世，以忠厚见称曾被任命为正平太守，在郡七年。
陆 逊：三国吴国名将，善谋略，出谋击败关羽，后水攻大败刘备，因战功显赫而官至丞相。
陆 抗：吴郡吴县华亭（今上海市松江）人，陆逊之子。曾任建武校尉、镇军大将军、都督西陵、信陵、夷道、乐乡、公安诸军事，英武之风为时人所赞赏。
陆 机：西晋著名文学家，陆逊之孙，官至河北大都督，后被司马颖所杀，著有《陆士衡集》。
陆 云：西晋著名文学家，陆逊之孙，官至清河内史，与陆机并称“二陆”，著有《陆士龙集》。
陆 绩：吴郡吴县（今江苏省苏州）人，三国时期天文学家，官至郁林太守。
陆 贽：字敬舆（753-805），嘉兴（今属浙江省）人。唐代政治家，文学家。大历五年（770年）进士，中博学鸿词科 。授郑县尉。罢归。复以书判拔萃，补渭南县主簿，迁监察御史。德宗立，召为翰林学士 。建中四年（783年），朱泚长安兵变，随德宗出奔奉天（今陕西省乾县） 。贞元八年（792年），拜中书侍郎同平章事。十一年，为裴延龄所构陷，贬忠州别驾。在郡十年，闭门避谤，考校药方，撰《集验方》50卷。顺宗永贞元年（805年）征还，但已去世。谥号宣，世称陆宣公。陆贽文集，明清以来刻本很多，今传《翰苑集》24卷，另有诗文别集15卷，已佚。《全唐诗》存其诗3首。
陆 羽：复州竟陵人，唐代著名的茶道专家，为人诙谐风趣，闭门著述，不愿为官，一度靠做零工维持生计，与女词人李季兰友谊颇深。一生的嗜好是喝茶，是当时品茶的最高权威。人称“茶神”。
陆 游：字务观（1125-1210），号放翁，越州山阴（今浙江省绍兴）人，南宋时著名的诗人。曾在朝廷任官，在政治上坚决抗金，主张充实军备。晚年退居家乡，收复中原的信念始终不变。一生中创作了很多诗歌，现存的有9000多首，内容极为丰富，抒发政治抱负，反映人民生活疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和，风格浑雄豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈感情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》均为传世名作。
陆 广：元代著名画家，吴人。
陆 治：吴县（今属江苏省）人，明代著名画家，擅画花鸟、山水，所绘山水焦墨皴擦、风骨峻削。
陆探微：吴（今江苏省苏州）人，南朝宋时著名画家，精于肖像画，所绘人物“骨秀神清，严正生动”，与顾恺之并称“顾陆”，又因笔势连绵不断，有“一笔画”之称。
陆修静：吴兴东迁（今浙江省吴兴东）人，南朝宋时著名道士，著有《三洞经书目录》及斋戒仪范等。陆法言：临漳（今属河北省）人，隋代音韵学家，著有《切韵》。
陆柬之：吴县人，唐代书法家，有《临兰亭诗帖》传世。
陆龟蒙：字鲁望，号天随子，江湖散人、甫里先生，长洲（今江苏省苏州）人，唐代末叶的著名诗人、文学家，与皮日休并称“皮陆”。陆龟蒙举进士不第，一度曾做过湖州、苏州刺史的幕僚，以后就在吴淤江畔的甫里（今吴县角直）隐居，一边赋诗论撰，一边从事农业。《新庸书·隐逸列传》记他：“有田数百亩，屋三十橱，田苦下，雨潦则与江通，故常苦饥，身备插袜刺无休时。”经常同农民一起耕种。一个封建时代的文人，具有这种精神，确实是难能可贵的。陆龟蒙所著的诗文很多，有《甫里先生集》、《笼绎丛书》等待文集。他的诗以咏景物为多，大部分是反映他水乡隐居生活的，而愤慨世事，忧念民生的作品较少。他的散文，如《野庙碑》、《登高文》、《田舍赋》、《后虱赋》等却十分深刻而犀利，对当时社会的黑暗和统治的腐朽，作了辛辣的讽刺和揭露。他对农具也很有研究，所著的《宋朝经》就是详细地介绍了犁、耙、铲、碌德等工具的发明经过、制作、使用方法等经验。
陆德明：苏州吴（今江苏省吴县）人，唐代经学家、训诂学家，撰有《经典释文》等。
陆九龄：字子寿（1132-1180），南宋江西省金溪人，人称复斋先生。陆家共兄弟六人，其中陆九韶（梭山）、陆九渊（象山）及复斋俱有名于世。其时秦桧当政，科举场中不讲程氏之学，复斋於旧书堆中得程氏遗书，独委心焉。陆氏兄弟间常相讨论，和而不同。有暇便率子弟练习骑射，复斋曰：“是固男子之事也。”在家又讲习家礼，使友弟之风。被於乡社，而闻於天下。 后京师太学，太学中知名之士，都争相和复斋结交。于孝宗乾道五年（1169年）中进士,任兴国军教授。当地滨於大江，民寒啬，罕志於学，但复斋并不以闲职自逸，每次讲学都正衣冠，严规矩，如临大众。后以继母丧去职，居丧期满后调任全州教授，而其时他已患病，未上任便去世了。
陆九渊：抚州金溪（今属江西省）人，南宋哲学家、教育家，官至奉议郎知荆门军，其学说被王守仁继承，成为“陆王学派”。
陆秀夫：南宋末抗元大臣。字君实（1236-1279）。宋楚州盐城（今属江苏）人。宋理宗宝亲庆四年（1256年）与文天祥同科中进士。李庭芝镇扬州，邀陆秀夫为幕僚，升任主管机宜文字。李庭芝任淮东制置使，又辟任他做参议官。宋恭帝德祐元年（1275年），元兵沿江东下，扬州形势紧张，僚属大多逃散，陆秀夫等数人坚守本职，毫不动摇。李庭芝把他推荐给朝廷，乃调往临安。德祐二年，任礼部侍郎。太皇太后率宋恭帝投降后，他和将领苏刘义等退至温州。不久，与陈宜中、张世杰等在福州立益王为帝，重建宋廷，任端明殿学士、签书枢密院事。元兵入福建，宋君臣乘海船南走广东。次年，广州降元，宋廷迁至井澳（今广东省中山县南大横琴岛下），陈宜中逃往占城（今越南中南部）。景炎三年（1278年）初，赵昰死,群臣多欲散去,陆秀夫勉励群臣，再立八岁的卫王赵昺为帝,改元祥兴,迁居崖山（今广东省新会南海中）。陆秀夫任左丞相，与张世杰同执朝政。祥兴二年（1279年，元至元十六年），元张弘范攻崖山，宋军大败。陆秀夫对赵昺说：“德祐皇帝辱已甚，陛下不可再辱。”毅然负帝跳海牺牲。有《陆忠烈集》传世。
陆树声：“朝廷行相平泉矣”这是明朝一代名相张居正对尚书 陆树声的赞叹。用现在的话说是“朝廷有德行的宰相要数陆平泉了”。 陆树声，字与吉，别号平泉，朱家角人，最初冒姓林，居林家角（今沈巷林家村），家世业农，“从小种田，暇时苦读”，嘉靖二十年（1541年）会试第一，得中进士，被选为庶吉士（隶翰林院）任编修，后又起用为太常卿，掌南京祭酒事（国子监主管）。 陆树声管理严格，亲拟学规条教十二章，训励诸生，为朝廷所看重，提升他为吏部右侍郎。树声淡薄名利，以有病推辞。穆宗即位后，再次相召，仍不就任。神宗嗣位后，拜 陆树声为礼部尚书，初时 陆树声亦屡辞朝命，后张居正当国，亲自登门相请才赴任。陆树声狷介耿直，在位时尽心尽职，一年，兵部为按抚边境少数民族，无理要求增加财政支出，已拟照准，树声上疏劝止。力陈当今四方灾情严重，提出“循旧章、省奏牍、慎赏责、防壅蔽（防止奸人的蒙蔽）、纳谠言（采纳正直的忠告）、崇俭德、揽魁柄（大权要掌握在自己手里）、别忠邪（分清忠臣和奸贼）”二十四字的方策，得到皇帝的嘉许和采纳，但也因而得罪了中官（太监）冯保，屡次宣树声。树声至会极门接旨，当匆匆赶去时，却都是些寻常小事，故意戏弄树声。树声知其用意，上疏请求退休，宁愿辞官，也不愿与弄权的中官结党。辞朝时，树声还奏陈时政十事，其中有“用内侍以给扫除，而防落之渐不可防；优外戚以示眷异，而非分无厌之求不可不节”（重用太监要当心大权旁落，优待外戚要注意节制他们贪得无厌的要求），语多切中时弊。陆树声返回朱家角后，闭门谢客，安度晚年，九十七岁病卒，追赠太子太保，谥文定。著有《平泉题跋》、《耄余杂识》、《长水日记》、《陆文定书》等。子，彦章，万历十七年进士，端介有父风，官至南京刑部侍郎。
陆陇其：平湖人，清代著名学者，与陆世仪并称“二陆”，学宗程朱，反对王守仁的“致良说”，以“居敬穷理”为主。
陆心源：浙江吴兴人，清代藏书家，他收藏了两百本宋朝的珍善本书，因藏书扬名于天下。著有《潜园总集》。
陆润庠：字凤石（1841-1915），江苏省元和（今苏州）人。同治状元，官至协办大学士，东阁大学士。书学欧，虞。其撰制的《七言联》华美妍丽，工稳舒缓，属文人雅作。
四、郡望堂号
1、郡望
吴 郡：三国吴宝鼎元年置郡，治所在乌程（今江苏省苏州）。此支陆氏为陆通的直系后裔，其开山始祖为西汉时的陆烈。
河南郡：汉高帝二年改秦三川郡置郡，治所在雒阳（今河南省洛阳东北）。
颍川郡：秦王政十七年置郡，治所在阳翟（今河南省禹县）。此支陆氏为吴郡陆氏的分支，其开山始祖为东汉颍川太守陆闳。
平原郡：西汉置郡，治所在平原（今山东省平原县南）。
河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南省武陟县西南），西晋移至野王。
2、堂号
忠烈堂：南宋左丞相陆秀夫誓死不降元，立益王于福州。元兵杀来的时候，陆秀夫从容拔剑将妻子、儿子驱逐下海而死，然后自己也投河自尽。
黜霸堂：汉朝时，陆贾随刘邦灭秦建汉。他的口才相当好，两次出使南越。有《新语》送给高祖，要义是崇王黜霸。
翰英堂：目前上海陆姓的一支，起源待考。
此外，陆氏又以：“河南堂”、“平原堂”、“河内堂”、“吴郡堂”、“怀忠堂”、“三德堂”、“源本堂”、“绳武堂”、“咸秩堂”、“天随堂”等为其堂号。
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【陆姓宗祠通用对联】
〖陆姓宗祠四言通用联〗
望出河南；
源自陆乡。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
全联典指陆姓的房望族和得姓源流。（见题头《一、姓氏源流·1-3》顶）
剑南万卷；
云间二龙。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指南宋最杰出的诗人陆游，有《剑南诗稿》，存诗近万首。万卷，言其著作和藏书颇丰。陆游，字务观，号放翁，山阴（今浙江省绍光）人。官至宝章阁待制。下联典指西晋文学家陆机及其弟陆云。陆机，字士衡，吴县华亭人，曾官平原内史。其《文赋》为古代重要文学论文。陆云，字士龙，曾官清河内史，以文才与史陆机齐名，时称“二陆“亦称”“二龙”。
剑南万卷；
洛下双龙。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指南宋诗人陆游，少年时深受家庭中爱国主义思想的熏陶。绍兴年间应礼部试，被秦桧所废黜。孝宗时赐进士出身，曾任镇江、隆兴通判，乾道年间投身军旅，后官至宝章阁待制。政治上，主张坚决抗战，一直受到压制，晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不谕。一生创作诗词九千多首（现存），内容极为丰富，风格雄浑豪放。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《老学庵笔记》等。下联典指西晋文学家陆机、陆云两兄弟，吴县华亭人，太康末年同到洛阳，文才倾动一时，被称为“二陆”、“双龙”。陆机，字士衡，曾官平原内史；成都王司马颖讨伐长沙王司马乂时，任他为后将军、河北大都督，兵败后因谗言被杀。诗作重藻绘排偶，也善作骈文，有重要文学论文《文赋》。陆云，字士龙，曾任清河内史等，后与兄同时被司马颖所杀。诗作重修饰，著有《陆士龙集》。
河北三虎；
洛下双龙。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指西晋陆晔、陆机、陆景文章盖世，人称“三虎”。下联典指西晋文学家陆机与陆云兄弟俱有才名，二人遇害，时人有“穴碎双龙”之语。
唐推内相；
清著循声。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指唐代大臣陆贽，字敬舆，苏州嘉兴人。大历年间进士，德宗时官翰林学士，参与机谋，建中年间德至奉天避乱，许多诏书都由他起草。贞元年间官中书侍郎、同平章事（宰相），勇于指陈弊政，主张废除两税以外的一切苛敛，又建议改进边防事务，后被裴延龄所谗而罢相。所作奏议，多用排偶，条理精密，文笔流畅。著有《翰苑集》。下联典指清代学者陆陇其，字稼书，平湖人。康熙年间进士，历任知县和行取御史。与学者陆世仪并称“二陆”，著作有《困勉录》、《三鱼堂文集》等。
烟波一叟；
桑苧半旗。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指唐末文学家陆龟蒙，字鲁望，吴郡姑苏（今苏州）人。曾任苏、湖二郡从事，后退隐松江甫里，自号江湖散人、甫里先生、天随子，与皮日休齐名，人称“皮陆”朝中曾以高名义征召，他不去。诗以写景咏物为多，有《耒耜经》等。下联典指唐代茶道专家陆羽，字鸿渐，一名疾，复州竟陵（今湖北省于门）人。自称桑苎翁，性格诙谐，闭门著书，不愿做官。以嗜茶著名，并对茶道很有研究，著有《茶经》三篇。他是当时品茶的最高权威，被奉为“茶神”。
鹅湖学派；
莲社高风。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指南宋学者、教育家陆九龄、陆九渊兄弟，抚州金溪人，与兄陆九韶并称“三陆之学”。陆九龄，字子寿，学者称复斋先生，乾道年间进士，曾任兴国军教授，通晓阴阳、星历、五行、卜筮之说，著作有《复斋文集》。陆九渊，字子静，曾在象山结茅讲学，学者称象山先生，乾道年间进士，曾任靖安、崇安二县主簿、国子正，官至奉义知荆门军。知朱熹长期辩论，著作被编为《象山先生全集》。兄弟二人曾在鹅湖讲学，被称为“鹅湖学派”。下联典指南朝宋道士陆修静，字元德，吴兴人，早年弃家修道，他固辞而离开，居庐山，与诗人陶渊明、僧人慧远等人在东林寺结白莲社。宋明帝时奉召到建康，在崇虚馆收集道经，加以整理，奠定了《道藏》初步基础，并促使南方各派汇归一派，世称“南天师道”。所撰《三洞经书目录》，是最早的一部道藏书目。
奇童知孝；
才女工诗。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指三国吴陆绩，六岁时作客，在九江见袁术，袁术拿出橘子招待他，他怀里揣了三个，临走施礼时掉在地上。袁术问他，他说：“带回家给母亲吃。”传为孝亲佳话。下联典指清陆观莲，其母孕时见观音授其莲花，故生下她后取名“观莲”。长而工诗，与丈夫殳丹生一起归隐，著有《蒋湖寓园草》。
赠梅世泽；
怀橘家声。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指晋·陆凯曾自江南寄梅至长安与范晔。下联典指三国吴·陆绩事典。
诗书开越；
忠孝传家。
——佚名撰广东省从化市太平镇钱岗村陆氏宗祠“广裕祠”联
上联典指西汉·陆贾说南越王赵佗归汉，下联典指南宋·陆秀夫精忠报国之事。钱岗村位于从化市与广州市白云区交界处，四周是深绿色的荔枝林，果熟时节，树上“飞焰欲横天”。据《陆氏族谱》记载，钱岗村为南宋宰相陆秀夫后裔所建，村内陆姓村民不仅供奉陆秀夫，还认为他是陆贾的传人。陆氏广裕祠堂建筑共三进，总面宽13.80米，总进深44.20米，建筑面积共816平方米，占地面积约992平方米。它坐北向南，主座三进厅堂的中间均为木构架，两旁为山墙承重，屋面素瓦，但屋顶为悬山顶，有北方建筑遗风，是珠江三角洲地区祠堂中具有明显北方风格的一个实例。在2003年报月，祠堂获得了联合国亚太地区文化遗产保护奖，在村民的保护下，它完好地保留了7个朝代的历史遗迹。
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〖陆姓宗祠五言通用联〗
云间二龙跃；
剑南万卷诗。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
此联为陆氏宗祠堂联。上联典指西晋文学家陆机及其弟陆云事典。下联典指联典指南宋最杰出的诗人陆游事典。
书目藏三洞；
文苑号二陆。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指南朝宋道士陆静修，字元德，吴兴人。曾在庐山修道，有《三洞经书目录》，为最古的道藏书目。下联典指指西晋文学家陆机及其弟陆云。陆机，字士衡，吴县华亭人，曾官平原内史。其《文赋》为古代重要文学论文。陆云，字士龙，曾官清河内史，以文才与史陆机齐名，时称“二陆“亦称”二龙。
新语称善论；
伯言拜将军。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指西汉初大臣陆贾，有《新语》十二篇，高祖称“善”。下联典指三国时吴国青年军事家陆逊，字伯言。于陆口大败关羽，破刘备连营，拜辅国将军。
赠梅明友爱；
怀橘表孝心。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指朝时陆机与范晔友善，陆给范有《赠梅》诗一首。下联典指三国时陆绩年六岁，在做客中怀橘遗母，袁术奇之。
苏州天随巷；
耕读绿柳庄。
——佚名撰安徽省天长市陆氏宗祠“天随堂”联
天随家声远；
苏州世泽长。
——佚名撰安徽省天长市陆氏宗祠“天随堂”联
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〖陆姓宗祠六言通用联〗
渴不饮盗泉水；
热不息恶木阴。
——晋·陆机撰陆姓宗祠通用联
此联为西晋文学家陆机《猛虎行》诗句联。
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〖陆姓宗祠七言通用联〗
官无长物唯求石；
家有遗书何用金。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指三国吴·陆绩事典。下联典指南宋·陆游事典。
朝来色艳芦江橘；
春到香分陇阪梅。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指三国吴·陆绩事典。下联典指晋·陆凯曾自江南寄梅至长安与范晔事典。
养心虽若冰将释；
忧国犹虞火未然。
——宋·陆游撰陆姓宗祠通用联
此联为南宋最杰出的诗人陆游诗句联。
位卑未敢忘忧国；
事定犹须待阖棺。
——宋·陆游撰陆姓宗祠通用联
此联为南宋最杰出的诗人陆游诗句联。
身为野老已无责；
路有流民终动心。
——宋·陆游撰陆姓宗祠通用联
此联为南宋最杰出的诗人陆游诗句联。
万卷古今消永日；
一窗昏晓送流年。
——宋·陆游撰陆姓宗祠通用联
此联为南宋最杰出的诗人陆游诗句联。
顾渚一瓯春有味；
东风百里雪初晴。
——清·陆润庠撰陆姓宗祠通用联
此联为清代同治状元陆润庠自题联。陆润庠，字凤石，江苏省元和人。傅仪的师傅。
玉管漫吹秋月白；
红牙曾对绮筵新。
——明·陆圻撰陆姓宗祠通用联
此联为明代诗人陆圻《与歌者陈郎》诗句联。
同居十世儒门第；
六相三贤理学家。
匾额：宋陆儒门
——佚名撰江西省金溪县延福乡青田里陆氏宗祠联
象山所在的陆氏家族曾因十世同堂不分灶而名动大江南北。《西江陆氏家乘》卷七“恩典”记载：“皇帝制曰：江西金溪青田陆氏，代有名儒，载诸典籍。聚食逾千指，合灶二百年。一门翕然，十世仁让。惟尔睦族之道，副朕理国之怀。宣特褒异，敕旌尔门，光于闾里，以励风化。钦哉。”中国自古就有“以孝治国”之说，而宋代尤甚。陆氏家族能二百年不分家，十世而同堂，此为以孝治家的典型，故而受到国家的重视，得到皇帝的下诏旌表，荣耀故里和神州。但今日我们遍访青田村，陆氏大家族所生所息的痕迹几乎丝毫不存，我不禁有些惆怅。观现今的陆氏宗族牌楼，青砖砌就，上复青瓦，显见得是近百年的建筑。当年，陆氏大家族就是聚在祠堂内就餐的，先击鼓三通，象山先生六兄弟和众子弟在其父陆贺率领下拜祖先，然后则同唱由九韶先生撰写的三段《家训歌》，唱完后，众人才能开始就餐。这是一篇真正民间的家训，体现出中国传统文化中敬畏天命、勤俭持家、收敛心性的精神。在这样的精神熏陶下，陆氏六兄弟皆贤，其中陆九韶、陆九龄、陆九渊以学识之博而声名远扬，号称“金溪三陆”。
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〖陆姓宗祠七言以上通用联〗
怀橘归遗，奇童知孝；
梦莲应兆，才女工诗。
——佚名撰陆姓宗祠通用联
上联典指三国时吴人陆绩，字公纪，官至郁林太守。能天文、历算，作《浑天图》，注《易》，撰《太玄经注》。他六岁时，曾在九江见袁术，袁术拿出橘子招待他，他怀里揣了三个，临走施礼时掉在地上。袁术问他，他说：“带回家给母亲吃。”下联典指清代女陆观莲，据说她母亲梦中见观音送给莲花，故生下她后取名“观莲”。与丈夫殳丹生一起归隐，著有《蒋湖寓园草》。
母子乔迁，六百余年同歌乐土；
兄弟联争，寻常科第克继书香。
——佚名撰广东省鹤山市雅瑶镇隔朗村陆氏宗祠联
根据隔朗村《陆氏族谱》记载，隔朗陆姓的始祖为陆顺宗。陆顺宗的祖先大约在北宋年间从浙江省平湖县迁至南雄珠玑村居住。是个书香之家。陆顺宗别号和斋，于南宋初建炎年间自珠玑村南迁（稍先于罗贵等领导的那次大迁徙几的）。在古冈州社仓地（今新会城）落脚。在当地置有田产，生活颇称饶足。顺宗翁于南宋淳熙元年（1174年）生子名龟龄，龟龄字天锡，号灵庵，活到81岁。龟龄于嘉定十四年（1221年）生子名士龙。士龙字跃衢。只活到三十七岁。士龙生有三子：长子德显，次子德明，三子德信。陆顺宗翁传到了这第四代，已是颇为显赫了。这古冈州社仓地陆姓成了官宦书香之家。三个儿子或做小官，或考取了功名。长子德显字能昭，号扬庭，官任冈州仓（粮仓）大使，娶郭知县之女为妻。次子德明字能朗，号亮轩，远赴广西习读，南宋咸淳四年（1268年）在广西考中了解元。三子德信字能忠，号诚生，南宋德佑二年（1276年）也考中了解元。故有“兄弟双解”之称。联语表述的便是陆氏在这里的开村史。由于这村场选得好，风水俱佳，人丁兴旺，耕地充足，历经几代，子孙繁衍。德显翁的子孙在原开村处聚居，建立了北社。德明翁的孙子沿着山坡向南发展，建立南社。亦有部分子孙迁居别处地方，另开新村。这些氏族派系，后人编有《隔朗陆氏族谱》都有详细记载。此支开村始祖陆德明翁看中了隔朗田庄这个地方，回去和母亲、兄弟商量。母亲和大哥德显都同意从窑头新村迁往隔朗田庄。三弟德信因妻子郭氏是天河堡人，夫妻经过商量，决定迁到天河堡平冈村居住。这平冈村边有一个小湖，人称小湖平冈，以区别于其他多处的平冈村。德信翁生二女，无子。后由德明三子机孙过继为子，在小湖平冈开族。他们在窑头新村置有田产，历代由当地人佃耕，每年农历正月十六日，陆氏各地子孙，都必云集窑头新村，聚餐祭祖。由佃户们负责开大锅饭，唯一的菜肴是当地人特制的“禾草焗鱼”。这个活动延续数百年，至1950年方止。德显、德明于元朝元贞年间奉母乔迁在卧牛山的牛尾部位建屋开村，成为隔朗村的开村祖先。
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附录一：【陆九韶·陆氏家训歌】
听听听听听听听——
劳我以生天理定，若还惰懒必饥寒，莫到饥寒方怨命，虚空自有神明听。
听听听听听听听——
衣食生身天付定，酒肉贪多折人寿，经营太甚违天命，定定定定定定定。
听听听听听听听——
好将孝悌酬身命，更将勤俭答天心，莫把妄思损真性，定定定定定定定，
早猛省！
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附录二：【陆姓典故、趣事】
〖一枝春〗
“一枝春”出自于《荆州记》。
南朝刘宋时，有两位著名的文士，一个是《后汉书》的作者范晔，另一个是诗人陆凯，他们两人情趣相投，常在一起撰文赋诗，是一对非常要好的朋友。
陆凯到江南任职时，范晔正居住在长安，他们二人远隔千里，很长时间没有见面，彼此都想念着对方。于是陆岂从江南把一枝梅花寄到长安范晔那里，赠咏梅诗一首，表示对朋友的思念之情。诗中写道：“折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”即，我折取一枝梅花，让驿使捎到北方，交给你这住在长安的老友；江南本无什么可寄，姑且送给你这枝梅花作为纪念吧！
后来，人们有它表示咏梅或别后相思。宋代黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花》里就有了这个典故：“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。”
〖取陆为名〗
陆游归居山阴后，他尽力参加一些力所能及的劳动，陆游发挥自己懂医的特长，晚年在农村时，经常以方药来为远近村邻看病。他带着药囊，骑着驴子给农邻送药。
老百姓感谢陆游，争着以酒饭款待他，有的还把他看作救命恩人，为了表达他们的敬意，甚至特地把孩子取名为陆。
陆游作《山村经行因施药》：驴肩每带药囊行，村巷欢欣夹道行，共说向来曾话我，生儿多以陆为名。
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〖庸人自扰〗
唐代陆象先，曾在益州任都督府长史兼剑南道按察史，后又任蒲州刺史。他处理政事提倡仁恕，反对严刑峻法。
有一次，有个小官吏犯了罪，陆象先只是责备了他几句就算了。小官吏的上司说：“像这样的罪犯应该判杖刑。”陆象先说：“人情是相差不多的，我的话难道他不了解吗？如果要用杖刑，应该从你开始。”
陆象先经常对人说：“天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼，把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事情自然就简单了。”
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〖陆宗舆被开除陆姓乡籍〗
1919年6月中旬，浙江海宁县邑庙前，北门外海塘镇、海塔下等三处相继树立起三块五尺余长的石碑，上书“卖国贼陆宗舆”六个大字。
陆宗舆，字闰生，1876年出生于浙江海宁,青年时期赴日本留学，归国后为当时北洋军阀政府所器重，后任为中华汇业银行总理。这家银行名义上是经营中日两国间的汇兑事业，实际上是日本借款给北洋军阀政府的收支机关，陆宗舆事实上成为日本的公开代理人。1918年他与曹汝霖等人签订了“有线电报借款”和“吉黑两省金矿及森林借款”合同，将中国有线电报财产、收益和吉黑两省的森林金矿资源抵押给日本，这种卖国勾当，激起了全国人民的愤慨，群起而讨之，成为“五四”爱国运动的导火线。
“五·四”运动后，陆宗舆家乡的民众在海宁县硖石镇召开大会，公决开除卖国贼陆宗舆的乡籍，不承认他是当地陆姓族内之人，并发表公电。北京政府迫于压力，不得不于6月10日下令将陆宗舆等人免职。海宁县人民闻讯后，即再次召开公民大会，决定建立卖国贼陆宗舆碑，当时“观者人山人海，途为之塞”。陆宗舆闻知后，急忙重贿海宁县知事为其毁碑，北京政府内务部也令浙江督军干预此事。当地民众更为激怒，奋起护碑。最后徐世昌总统恼羞成怒，亲自下令拆碑，但陆宗舆在乡亲面前丢尽脸面。
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〖陆通歌凤〗
陆通字接舆，是春秋时楚国隐士，爱好修身养性，种田为生，楚昭王时，陆通见楚国政事动乱无常，佯装发狂而不做官。当时人称他为楚狂。
孔子来到楚国，陆通经过他的门前歌唱道：“凤啊凤啊！德行为何如此之衰？来世不可期待。往世无法追回。天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只好保全自己。当今之世，能免除刑害就不错，福比羽毛还要轻，却不知道取得；祸比土地还要重，却不知道回避。算了吧，对人炫耀自己的德行。危险啊，留下自己的形迹。荆棘啊，不要挡住我的路！绕个弯走，不会刺伤我的足！”孔子停住，想与他谈话，陆通却匆匆走开，孔子没法与他交谈。
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〖陆陇其孝母，忤逆儿悔过〗
陆陇其做灵寿县令的时候，颇有政声。他处理事情总是不动声色，达到“无声胜有声”的效果。
一天，有个老太太控告她的儿子忤逆。陆立即将他儿子叫到跟前，一看，原来是一个还没有成年的男孩，陆对老太太说：“我官署里正缺少小僮，你儿子暂时可以在这里服役，等到有人代替，我再教育他。”于是命那少年在他左右，寸步不离。陆陇其每天早晨起床后，毕恭毕敬站在太夫人房外，太夫人一起床立即进上洗漱用具，然后再进上茗饵。吃中饭时，他侍候在饭桌边，给母亲献上好吃的食物，而且笑容可掬，等到母亲吃饱，自己才去吃她剩下的饭菜。陆陇其一有功夫，就坐在母亲身边，给她讲一些故事或民间传说，使她愉快。太夫人稍有不舒服，陆陇其就为她扶腋搔痒，取药倒水，几夜不睡，毫无倦意。
这样过了几月，那少年突然跪在陆陇其面前，请求回家。陆陇其故意说：“你们母子不和，为什么要回去呢？”那少年哭着回答：“小人一向不懂礼，得罪母亲，看到您的一切所作所为后悔不已。”陆陇其唤来他的母亲，母子相见，抱头痛哭。后来，那少年成了远近闻名的孝子。 |
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