广姓宗祠通用对联（357）

广姓宗祠通用对联（357）
　　一、姓氏源流
　　广（Guǎng 廣）姓源出有二：
　　1、出自古代传说仙人广成子的后代，以广为氏。据汉《风俗通》载：“广成子之后”。相传广成子是上古仙人，隐居崆峒山石室中。《庄子》书中说，黄帝曾多次向他求教如何取天地精华，助五谷生长，养育百姓，及修身之要。广成子之后有广成氏，亦有广氏。
　　2、出自汉代广武氏所改。西汉初封过两位广武君（陈余、李左车），其后姓广武氏。后改为单姓广氏，称广姓。
　　得姓始祖：广成子。据《风俗通》记载，广姓是广成子之后，望出丹阳。丹阳，是我国十分古老的地名，所指的地方迭有变动。先秦时期，共有三处以丹阳为名的地方。汉朝实施郡县制度以后，先后又有许多以丹阳为名的郡和县。三国时的东吴有丹阳郡，则在今南京市的东南；到了南北朝的后魏时，又在河南省项城县的东北置了一个丹阳郡；隋朝时，再度复置丹阳郡于南京。广氏后人奉广成子为广姓的始祖。

　　二、迁徙分布
　　（缺）广姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。相传古人广成子，是位难得的贤人，他为了修生养性，隐居在崆峒山石屋。黄帝经常拜访他，以求治国安邦的大道理。他的后人先以广成为姓，后简化成广。汉朝，曾在广武（今河南省雁门）为官的李佐车，他的后代原以广武地名为姓，后来简化成广氏。同时，陈余也曾在广武为官，后代也现以广武为姓，后又简化成广姓，望族居丹阳（今安徽省宣城）。2000多年来，以丹阳为名的县也有好几个。广氏家族“望出丹阳”，即以丹阳为繁衍中心，可是历史上以丹阳为名的地方这么多，究竟哪个丹阳才是广氏家庭的“老家”呢？根据考证，与广氏家族有关的丹阳，有的认为是现在的江苏省丹阳县。广姓是我国罕见姓氏，当今分布内蒙古鸟海，陕西韩城，甘肃酒泉，河南卢氏，湖北武昌，广东澄海，广西田林，云南陇川、马关，四川合江等地。潮汕在澄海100多人，主要居东里镇。

　　三、历史名人
　　广姓名人主要有：汉朝有宰相广明；宋朝有赣州通判广汉；明朝有楷书吏广嵩；清朝有江苏布政使、湖南巡抚广厚。

　　四、郡望堂号
　　1、郡望
　　丹阳郡：汉置丹阳（杨）郡，治宛陵（今安徽省宣城），三国吴移治建业（今南京市），隋灭陈后废。炀帝又以蒋州（今南京市）为丹阳郡。
　　2、堂号（缺）

　　广姓宗祠四言通用对联

职司中翰；
碑立赣州。
——佚名撰广姓宗祠通用联
　　上联典指明初六安人广嵩，洪武年间举楷书吏（专用楷隶誊抄古文书籍的官吏），后任中书令。“中翰”，为明、清时内阁中书的别称。下联典指宋代人广汉，任赣州通判，有惠政，百姓立碑纪念他。

宗开成子；
望出丹阳。
——庄温英撰广姓宗祠通用联
　　全联典指广姓的源流和郡望。

　　广姓宗祠七言通用对联

隐居修炼成仙子；
论道答疑为帝师。
——庄温英撰广姓宗祠通用联
　　全联典指得姓始祖广成子事典。

唐代高僧传名远；
清朝巡抚有政声。
——佚名撰广姓宗祠通用联
　　上联典指唐朝僧人广宣，宪宗时入长安，元和、长庆两朝，以诗为内供奉，赐居安国寺红楼院。与刘禹锡等友善，著有《红楼集》。下联典指清朝乾隆进士广厚，官至湖南巡抚。

　　广姓宗祠七言以上通用对联

崆峒神人，精长久妙道；
朝堂宰相，司燮理宏功。
——佚名撰广姓宗祠通用联
　　上联典指上古时人广成子。下联典指汉朝广明，官至丞相。

开国孝廉，任中翰楷书之职；
赣州军事，俪士元别驾之才。
——佚名撰广姓宗祠通用联
　　上联典指明广嵩事典。下联典指宋广汉事典。

开国孝廉，楷书吏名扬明代；
为民秉政，通判官碑立赣州。
——庄温英撰广姓宗祠通用联
　　上联典指明初六安人广嵩，洪武年间举楷书吏（专用楷隶誊抄古文书籍的官吏），后任中书令。“中翰”，为明、清时内阁中书的别称。下联典指宋代人广汉，任赣州通判，有惠政，百姓立碑纪念他。

广军（艺术界）
　　广军（1938-——）回族，辽宁省沈阳市人。1959年北京中央美术学院附中毕业。1964年中央美术学院毕业。1980年至今在中央美术学院任教。为版画系教授，中国美术家协会会员，中国版画家协会会员、常务理事、副秘书长。中国现代著名版画家。
　　1959年毕业于中央美术学院附属中等美术学校。1964年毕业于中央美术学院版画系。1980年于中央美术学院版画研究班毕业后，在北京中央美术学院版画系任教，为中国美术家协会会员，中国版画家协会会员，北京《五月》版画研究会会长，中国丝网印刷协会理事，中央评述学院学术委员会常务委员、副教授等。作品多次参加国内外画展，多幅作品被中国美术馆、大英博物馆、里昂市立图书馆及国内外收藏家收藏。第六届全国版画作品《塞外妇》（木刻）入选并由中国美术馆收藏。《采莲图》（丝印版画）于1980年在台湾展出。1985年《半截子画展》、《少女与红马》二幅作品由中国美术馆收藏。1986年组画《长恨歌》（麻胶版画）由法国里昂图书馆收藏。同年创作系列油画参加《油画〈人本大展〉》，并在北京国际艺苑第二届油画展出油画《水——历史长河》等。1987年在里昂ALMA GALLERY举办个展，《牧马图》（木刻）由法国巴黎国家图书馆收藏。其他作品在美国、日本、香港、阿根廷、瑞典、英国等处展出。

　　广雪琴（艺术界）
　　广雪琴（1944-——），女，陕西省蒲城县人。国家一级演员，中国共产党党员，中国戏剧家协会会员，陕西戏剧家协会会员，西安戏剧家协会理事，西安市文联委员，陕西书画艺术院名誉院长。中国当代著名秦腔表演艺术家。
　　1959年8月进西安市秦腔一团学艺，主工正旦、小旦。受教于刘光华、陈尚华等名家。嗓音纯净，音色明亮，音质浑厚，音域宽广。高、中、低各音区运用自如，舒展通畅。在陕西声乐教授莫西和医学教授张乃华主持的西安嗓音保健学习班学习掌握了“咽音”发声方法，在继承传统唱法的基础上结合“咽音”发声，增强了嗓音的咽腔共鸣，扩展了嗓音音域，从而形成了她清新、宽亮、圆润、浑厚、刚柔结合、婉转深情、声情并茂的演唱风格。扮相俊美、表演洒脱、做工细腻，塑造了许多不同性格、不同年龄的妇女形象。如以正旦应工的王志贞（《庵堂认母》）、王春娥（《三娘教子》）；以花旦应工的牛文嫣（《文嫣之梦》）、潘金莲（《潘金莲》）、湖阳公主（《湖阳公主》）；以小旦应工的宋巧娇（《法门寺》）、杨玉环（《贵妃东渡》）；以老旦应工的佘太君（《白沟议和》）、皇太后（《秦王求贤》）；以正小旦、刀马旦应工的银屏公主（《银屏挂帅》）、林黑娘（《红灯照》）。又如在现代戏《海港》中扮演的方海珍、《向阳川》中的翠林、《西安事变》中的苏英等等，表演技巧和唱腔艺术有口皆碑，都深得观众喜爱。由她主演的外景实拍秦腔电视戏曲片《庵堂认母》、《梁山伯与祝英台》、《潘金莲》、《名家名唱19段》、《名家名曲ok21段》、《法门寺》、《白沟议和》、《秦王求贤》等十多个vcd光盘，深受广大戏迷朋友的喜爱。在这部系列电视戏曲片中，既秉承了原舞台剧重在抒情的创作立意，又从电视戏曲艺术的角度出发，通过导演、演员的二度创造和摄制人员的艺术创造，使情景交融的戏曲表现在荧屏上得以浓墨重染，并将人物的真实情感抒发的更加充分。避免了舞台戏曲表演以写意为特征、虚拟为手段，语言表达、程式动作较多的传统方式，得天独厚的拍摄实景和现场氛围，促使演员很快进入“角色”，融入“戏中”，通过细致入微的倾情表演，让观众朋友有更多的艺术享受，并可以边看边学边唱。

广济（唐末、五代十国·后梁、后唐著名高僧）
　　广济（0830-0925），俗姓孔，名不详，法号存奖，世称广济兴化存奖禅师，唐·蓟州府蓟县（原河北省蓟县，今属天津市）人。唐·宣宗大中五年（851年）依盘山之有院晓方出家，受具足戒。唐末、五代十国·后梁、后唐著名高僧。
　　晚唐时期，唐·宣宗大中五年（851年）于盘山之有院晓方出家，受具足戒。后归投镇州临济院义玄之门，随侍其侧。从师遍历南方丛林，亦至钟陵参谒仰山慧寂。其后随临济义玄移至河北魏府，居于观音寺江西禅院，承临济义玄之法嗣。僖宗乾符二年（875年）应幽州节度使董廓等之招请，欲归盘山。然以魏府韩公之叔的劝请，遂住于魏府兴化寺,发扬临济义玄之禅风，受附近六州士夫之尊崇，时称广济兴化存奖禅师。
　　五代十国·后梁、后唐时期，五代十国·后唐庄宗同光（923-925年）间，同光帝李存勗召入问法，赐衣号，存奖禅师谦辞不受。法嗣有藏晖、行简等。
　　五代十国·后唐庄宗同光三年（925年）示寂，世寿95岁。敕谥广济大师，塔号通寂。著有《兴化禅师语录》行世，收于《古尊宿语录·卷五》中，其它语录则散见于《祖堂集·卷二十》、《景德传灯录·卷十二》、《天圣广灯录·卷十二》、《联灯会要·卷十》等书中。

（0618-0907，其中：初0618-0701、周0690-0704、中0705-0766、晚0780-0907）

　　广济（唐·德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗时期著名南宗高僧）
　　广济（0781-0872），俗姓杨，名不详，法名释义中，号广济禅师，俗称三平祖师公，祖籍唐·京兆府高陵县（今陕西省高陵县）人，出生于福州府福唐县（今福建省福清县）。从小不食荤腥，聪惠好学。德宗贞元十年（794年）14岁时投宋州律师玄用门下剃发出家。贞元十三年（797年）17岁才受具足戒。凡事务穷玄秘，先修三摩钵提，后修奢摩他禅那。为求证佛法，遍游名山大川，走访佛梵古刹，致力参禅。参悟佛法禅机，精研佛教经、律、论，被石巩禅师誉为“半个圣人”。唐·德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗时期著名南宗高僧。
　　从小不食荤腥。唐·德宗贞元十年（794年）14岁时随父仕宦至宋州（今福建省泉州市），投宋州律师玄用门下剃发出家，直到贞元十三年（797年）17岁才受具足戒，成为比丘。聪惠好学，凡事务穷玄秘，先修三摩钵提，做得安心虑。后修奢摩他禅那，达到正定寂止的境界。为求证佛法，遍游天下名山大川，走访佛梵古刹，拜师修证。先到中条山百家巖拜谒怀晖禅，次依西堂智藏禅师，后到洪州百丈山谒见怀海禅师。在这一代高僧门下恭恭敬敬地巾侍10年，致力参禅，修证上层禅学，这才去抚州拜见石矾禅师。经历了世事沧桑，由于参悟了佛法禅机，又精研了佛教的经、律、论，终于“妙造空中，深了无碍”，被石巩禅师誉为“半个圣人”。敬宗宝历二年（826年）离开广东潮州游于漳水，后在漳州开元寺后的半云峰下创建“三平真寺”，宣扬佛法，听讲授者竟有300多人。会昌五年（845年）武宗皇帝李炎灭佛，毁寺汰僧，强迫26万僧尼还俗。释义中禅师坚持禅戒，不肯还俗，事先率领僧尼避居于平和九层岩，在这化外蛮荒之地，保存了大乘禅宗一脉。随后依靠当地的民众，在大柏山麓建成三平寺。初到九层岩时，看到那里的山民还过着原始生活。便传授桑麻耕织知识和技术，招集流亡，垦创田地，兴修水利，筑村建舍，生产得到恢复和发展。以精湛的医术，为民诊治，又教山民习武强身，御暴安良，被当地人民尊为神。这位嗣达摩正统继南禅宗衣钵的高僧，又以三平寺为“道场”，弘扬佛教“众生平等”的道理。大中三年（849年）宣宗降旨恢复禅教并封释义中为“广济大师”。懿宗咸通七年（866年）大师修茸寺院。
　　唐·懿宗咸通十三年（872年）十一月初六日，禅师于漳州平和县三坪寺圆寂，享年91岁。其门人弟子在三坪寺后进修了祖殿，塑其金身春秋奉祀，又奉大师遗骨及舍利子置于大瓮中，藏在山顶塔殿的石龛下，号曰“祖师公”。所以三坪寺又是广济大师的庐冢，海内外佛门弟子善男信女更是敬仰备至，四时朝拜，香火绵延不绝，迄今不衰。
　　附录：三坪寺祖师
　　唐·懿宗咸通七年（866年）由广济祖师始建福建省漳州平和县三坪寺，受历代帝王诰封，至今有1100多年悠久的历史。广济大师27岁云游拜师。10多年间历奉百岩怀晖禅师、西堂智藏禅师、百丈怀海禅师、抚州石矾禅师和潮州灵山大颠宝通禅师（大颠宝通禅师是石头和尚希迁的弟子。希迁是禅宗六祖慧能的法孙，行思的衣钵传人，大颠宝通禅师和百丈怀海禅师都是慧能南宗的传人）为师。18年间广济大师遍访海内高僧，不仅精研了佛教的经、律、论，也修证了禅学义理，经历了世事沧桑，终于达到“妙造空中，深了无碍”了，即已然透彻的参悟了禅宗的“空、假、中”三谛之真义，心中不存任何挂碍。三坪寺是闽南一所名闻遐迩的千年古刹，广济大师卓锡于此，后又圆寂于此。因而成为闽南佛教圣地，每年海内外香客朝山进香达数10万人之多。
　　三坪寺距漳州市区约60华里，从前香客朝山进香须从塔潭登山，其间“岩谷深邃，结曲奇危”。据《漳州府志》记载：“登者必历三险三平，乃至岩顶”，故名为“九层岩”，苟非心诚志坚者不能至焉。寺院建在大柏山两峰对峙一处昂起的蛇头上， 　 叫做“下水蛇”，溪的下游处有一“上水龟”，龟蛇相对。群山环抱，清溪回映，茂林修木。三坪寺与一般寺庙制格局不同，少建了座天王殿，所以说只建“两殿半”。一进山门便是大雄宝殿，后进就是祖殿，最后半殿是塔殿。相传唐·会昌五年（845年）武宗皇帝灭佛，毁寺汰僧，强迫僧尼还俗。在中国历史上，以灭佛汰僧而出名的皇帝有“三武”。
　　一是南北朝时北魏的太武帝拓跋焘，他崇道灭佛，大杀境内僧尼，不过6年后，太武帝驾崩，佛教又兴盛起来。
　　二是北周武帝宇文邕，他不杀僧人，只毁掉寺庙四万所，强迫300万僧尼还俗。但只一年，他就死了，佛教重又恢复。
　　三是唐武宗下令毁坏了天下寺院，强迫26万僧尼还俗。但是驻锡在漳州三坪真院的义中和尚坚持禅戒，不肯还俗，被迫避居化外的九层岩，卓锡于“山鬼”（前人对土著的蔑称）穴前。引起“山鬼”们骚动不安，一意要撵走禅师，几番斗法都输了，这才心悦诚服地转而愿意为禅师架院建寺，恳求禅师慈悲为怀，闭目七日，让他们便于做工。义中禅师应允后，只闭目五天，因听见众“山鬼”凿石牵材，喊声甚苦，于心不忍，遂睁开双眼，神光照耀，众“山鬼”惊惶走散。故来不及建天王殿了。释义中禅师年届花甲，带领一批僧尼，徒步循溪涧进入蛮荒之地，以坚持佛法禅宗。他们和这里的土著和睦相处，传授桑麻耕织技术，给他们治病。六年后，武宗死了，宣宗嗣位，降旨恢复了佛教。漳州重建开元寺，有巡礼僧常肇，惟建等20人向朝廷推荐义中禅师，说他是一位嗣达摩正统，继南宗衣钵的高僧。于是漳州刺史郑董恭请义中禅师主持开元寺，完成了修缮之事。郑董又将义中禅蝻的事迹上疏朝廷，宣宗皇帝就敕封义中为“广济大师”。到了懿宗咸通七年（866年）释义中禅师已逾80岁高龄，想念自己所创建的三平真院，毅然重返九层岩修葺三坪寺院。咸通十三年（872年）农历十一月初六日，广济大师于平和县三坪寺圆寂、享年91岁，僧腊65载。广济大师示寂后，门人弟子在三坪寺后进修了祖殿，单檐、面宽三间，殿里塑广济大师全身，春秋祭祀之。又奉大师遗骨及舍利子置于大瓮中，藏在山顶塔殿的石龛下。所以三坪寺又是广济大师的庐冢。
　　创建距今1100多年的中国著名古刹三坪寺，历尽沧桑，屡毁屡建，今天展现在香客面前的三平寺规模，是清代重建的。近10年来，由当地政府和海内外热心者投资，千年古寺已修葺一新，显得更加金碧辉煌。这座千年古刹俗称“三殿半”。殿宇倚山而建，座北朝南，前低后高，群山环抱，地理条件得天独厚；盛暑时节，南风跃过林海竹涛，轻轻地吹来，令人顿觉凉快。三坪古寺总建筑面积2000多平方米，建筑群分为两组：山门、钟鼓楼、僧房、大雄宝殿等组成前组，祖殿、斋堂、塔殿等组成後组，殿宇建筑，别具一格。今重修的山门额上挂着赵朴初先生题写的“三坪寺”金字横匾，在七彩的阳光映照下，灿烂夺目；山门屋脊上，有两只以彩瓷雕塑的青龙，对着一幢小宝塔，形象逼真，栩栩如生，大有腾跃晴空之势。

　　广宣（唐·宪宗、穆宗年间著名诗僧）
　　广宣（生卒年不详），俗姓廖，世称广宣上人、广宣大师，唐·安南都护府交州（辖粤西、粤南、越南北部和中部、广西一部）龙编（今越南社会主义共和国河内市）人。宪宗、穆宗两朝皆为内供奉，京都安国寺僧人。擅长诗文，但多为应制或应酬之作，佳品不多。与名士贵冑多有交往，与元稹、令狐楚、李益、王起等人交厚，又与李逢吉、刘禹锡、韩愈、白居易等常有来往。唐·宪宗、穆宗年间著名诗僧。
　　唐·德宗贞元（785-805）年间居蜀。宪宗元和（805-820）年间入长安，初住大兴善寺，后奉宪宗、穆宗两朝皆为内供奉，诏京都安国寺僧，赐住安国寺红楼院。经权臣吐突承璀主持扩建后，既成上至皇帝，下至僧俗出入的长安大寺，皇家委派官吏如两街功德使与名僧担任的左右街僧录共同参与释门事务处理，皇宫中不时设立供僧人讲论经义，修行起居的内道场，皇帝与名僧往来更为密切，僧事、家事、天下事皆为话题。以诗应制供奉10余年，出入宫廷。博学多才，擅长诗文，但多为应制或应酬之作，佳品不多。与名士贵冑多有交往，京城的诗人多来游访，乔木修竹，春花秋雨，吟诸涛篇，形神兼备地绘出其好诗与为人。尤与元稹、令狐楚、李益、王起等人交厚，关系非同一般，或唱和、或赠送，过从甚密。又与李逢吉、刘禹锡、韩愈、白居易等常有来往，也有诗酒唱和。身在尘世，触目朝野，诗兴非止一端，京中开科取士，也作诗祝贺。其弟弟也是佛子，人称定法师，来长安与兄长游览名胜，交往名流。独以诗名，正是时代造就其成了一位释家诗人。元和末年（820年）被斥逐南方，被逐原因不明。
　　卒年不详。著有诗集《红楼集》（因宪宗李纯将安国寺红楼院赐予，故名），又有《僧广宣与令狐楚唱和》等，皆已散佚不存，《全唐诗》存其17首，合为1卷。

广成子（中国道教十二金仙之一）
　　广成子，中国道教“十二金仙”之一，古代传说中的神仙。传为黄帝时人，自称养生得以道法，年至1200岁而未成衰老。《神仙传》称其为轩辕时人，居住在崆峒山（甘肃省平凉市西3公里）的石室之中。在中国道教中名声赫赫，据说也确有其人。是玉虚宫第一位击金钟的首仙，也就是道教十二仙之首。
　　据说是黄帝的师傅，是远古仙人，是在混沌刚成之时就成了正身。在中国道教中名声赫赫，是元始天尊的弟子。后出之书籍又有其向黄帝授书、授药的故事，为中国道教创源之一。据说黄帝向其请教“至道之要”，先是不予回答，过了3个月黄帝再来问“治身之道”，便告诉他说：“至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静。形将自正，心净心清。无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百年，而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常，人其尽死，而我独存焉。”说完传授给黄帝《自然经》1卷。
　　据说也确有其人，在《封神演义》原著中是玉虚宫第一位击金钟的首仙，也就是十二仙之首，其番天印极为厉害，因为给了徒弟殷郊，自己也没办法收伏，出动了四色仙旗才算搞定，这位道兄的运气不太好，收个徒弟不听话后来只好自己动手送徒弟上了封神台，打死了火灵圣母上碧游宫去被截教门人愤恨，只好连进了碧游宫见了通天教主三次才算出了门。又说广成子为黄帝之时太上老君化身。《太上老君开天经》：“黄帝之时，老君下为师，号日广成子。消自阴阳，作道戒经道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”其传说首见于《庄子·在宥》，其后之《神仙传》、《广黄帝本行记》、《仙苑编珠》、《三洞群仙录》、《历世真仙体道通鉴》和《消摇墟经》等均有所载。