素心月 管理员

勤奋的追梦人

素心月 发表于 2008-5-15 14:36:25
 ●卷十五·乐部上
  ○雅乐第一
  §叙事
  《左传》曰:天子省风以作乐。(《世本》曰:夔作乐。又,《礼记》曰:夔始制乐,以赏诸侯。)《礼记》曰:夫乐,青明象天,广大象地,终始象四时,周旋象风雨。《白虎通》曰:乐者,乐也。君子乐得其道,小人乐得其欲。声者,鸣也。音者,饮也,刚柔清浊,和而相饮。《汉书》曰:五声者,宫商角徵羽。商,章也,物成熟可章度也。角,触也,物触地而出,戴芒角也。宫,中也,居中央,畅四方,唱始施生,为四声纲也。徵,祉也,物盛大而繁祉也。羽,宇也,物聚藏宇覆之也。五行则角为木,五常为仁,五事为貌。商为金,为义,为言;徵为火,为礼,为视;羽为水,为智,为听;宫为土,为信,为思。以君臣民事物言之,则宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。《尔雅·释乐》曰:宫谓之重,商谓之敏,角谓之经,徵谓之迭,羽谓之柳。(郭璞注:皆五音之别名,其义未详。)《五经通义》曰:八音者,金石丝竹匏土革木也。金为钟,石为磬,丝为弦,竹为管,匏为笙,土为埙,皮为鼓,木为??。(《释智匠乐录》曰:金为钟?镯铙,石为磬,丝为琴瑟箜篌筝筑琵琶,竹为篪笛龠箫管,匏为笙簧竽,土为埙缶,革为鼓,木为??也。)《国语》曰:金尚羽,石尚角,竹尚商,丝尚宫,匏土尚徵。吕以和乐,律以平声,金石以动之,丝竹以行之,歌以咏之,匏以宣之,瓦以赞之,革木以节之。物得其常曰乐,乐之所集曰声,相保曰和,细大不逾曰平。《乐纬》曰:六律,黄钟、(十一月。)大簇、(正月。)姑洗、(三月。)蕤宾、(五月。)夷则、(七月。)无射、(九月。)六吕大吕、(十二月。)夹钟、(二月。)仲吕、(四月。)林钟、(六月。)南吕、(八月。)应钟,(十一月。)阳为律,阴为吕,总谓之十二月律。黄帝之乐曰咸池,(池音施。道施于民,故曰咸池。)颛顼曰五茎,(道有根茎,故曰五茎。)帝喾曰六英,(道有英华,故曰六英。)尧曰大章,(尧时仁义大行,法度章明,故曰大章。)舜曰箫韶,(韶,继也。舜继尧之后,循行其道,故曰箫韶。)禹曰大夏,(禹承二帝之后,道重太平,故曰大夏。)殷曰大?,(汤承衰而起,?先王之道,故曰大?。)周曰勺,又曰大武。(周承衰而起,斟酌文武之道,故曰勺。)《周礼》:奏大乐皆以钟鼓。奏九夏,(夏乐章名,若今之奏鼓吹。)一曰王夏,(天子出入奏之。)二曰肆夏,(祭祀尸出入奏之,亦王宾入门奏之,享四方奏之。)三曰昭夏,(牲出入奏之。)四曰纳夏,(享四方奏之。)五曰章夏,(纳有功奏之。)六曰齐夏,(大夫祭奏之。)七曰族夏,(族人侍奏之。)八曰礻戒夏,(宾醉出奏之。)九曰骜夏。(公出入奏之。)天子祭祀用六代之乐。(一曰云门,二曰咸池,三曰箫韶,四曰大夏,五曰大?,六曰大武。)沈约《宋书》曰:秦乐曰五行,(始皇所改。)汉乐曰文始、(高祖改韶舞为之。)武德、(高祖造,舞人执干戚,以象天下乐已行武以除乱。)安世、(旧曰房中。秦改为寿人,孝惠改为安世。)昭容、(高祖造,生于武德。)礼容、(高祖造,生于文始五行。)嘉至、(叔孙通造,以迎神。)四时、(文帝所造。)昭德、(孝武帝造,荐之太宗庙。)盛德、(孝宣造,荐之太宗庙。)云翘、育命、(并汉乐,以祀天地。)巴渝,(汉初巴渝助汉有功,作此舞。)魏乐曰昭武、(改汉巴渝。)正世、(改汉安世,又为享神歌。)迎灵、(改汉嘉至。)武颂、(改汉武德。)昭业、(改秦昭容。)凤翔、(改汉云翔。)灵应、(改汉育命。)大韶、(改汉文始。)大武。(改秦五行。)《周礼》曰:天子宫悬,(四面如宫。)诸侯轩悬,(去南面,余三面,其形如轩。亦曰曲悬。)大夫判悬,(又去其北面。)士特悬。凡乐作谓之奏,九奏乃终,谓之九成。乐终谓之阕。凡悬钟磬之半为堵,全为肆。(半谓钟磬各八,共十六枚而在一ね。)
  §事对
  【省风 考俗】《左传》曰:伶州鸠曰:夫鼓音之舆也,钟音之器也。天子省风以作乐。《乐叶图徵》曰:乐听其声,和以音,考以俗,验以物类。
  【涤邪 荡秽】《五经通义》曰:功成作乐,治定制礼,所以禁奢侈,涤邪志,通中和也。《史记》曰:凡作乐者,使万民咸荡涤邪秽,斟酌饱满,以饰厥性。
  【合爱 定和】《礼记》曰:乐者,异文合爱者也。《孙卿子》曰:夫乐者,审一以定和,率一以定理。
  【昭德 表功】沈约《宋书》曰:魏公卿奏曰:烈祖未制乐舞,非所以昭德著功。夫歌以咏德,舞以象事,于文。文武为斌,兼秉文武,圣德所以彰明也。臣等谨制乐,名曰章斌文武之舞。《五经通义》曰:乐者,所以象德表功,因事之宜。
  【同和 交泰】《礼记》曰:大乐与天地同和,大礼与天地同节。《阮籍论》曰:乐者使人精神平和,衰气不入,天地交泰,百物来集。
  【五节 四会】许慎《五经异义》曰:乐所以节百事也,故有五节。《汉书·礼乐志》曰:有郑四会、楚四会。宋玉《高唐赋》亦云:声似竽籁,五变四会。
  【升歌 列舞】《仪礼》曰:主人升受爵,乐阕,升歌鹿鸣。张衡《东京赋》曰:雷鼓[B221]々,六变既毕;冠华秉翟,列舞八佾。
  【崇德 导志】《周易》曰:雷出地奋豫,先王以作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。《五经析疑》曰:先王之制礼乐也。制礼以节事,修乐以导志,故观其礼乐,理乱自知也。
  【通神 全性】《史记·太史公》曰:音乐者,所以动荡血脉,通液精神,而和正心也。《汉书》曰:声乐荡涤人之邪意,全其正性,移风易俗。
  【饰节 成文】《公孙尼子论》曰:乐者,审一以定和,比物以饰节。《礼记》曰:情动于中故形于声,声成文谓之音。
  【郑舞 齐讴】张衡《南都赋》曰:齐童唱兮列赵女,坐南歌兮起郑舞。崔琦《七蠲》曰:暂唱却转,时吟齐讴;穷乐极欢,濡首相煦。
  【六成 五降】《史记》曰:六成复缀,以崇天子。郑玄注曰:六奏象兵还振旅也;复缀,反位止也。王肃注曰:以象尊崇天地也。许慎《五经异义》曰:先王之乐,所以节百事,故有五节。迟速本末,中声以降,五降之后,不容弹矣。
  【燕竽 赵瑟】袁安《夜酣赋》曰:拊燕竽,调齐笙;引宫徵,唱清平。《史记》曰:秦王饮酣曰:“寡人切闻赵王好音,请王鼓瑟。”秦御史前书曰:某年某月秦王与赵王会于渑池,秦王令赵王鼓瑟。鲍昭《白?词》曰:秦筝赵瑟挟笙竽。
  【羌笛 胡笳】许慎《说文》曰:笛七孔龠也。羌笛三孔。沈约《宋书》曰:应劭《汉卤簿》云:骑执菰。晋《先蚕仪注》曰:车驾住吹小菰,发改大菰。菰即葭也。又,胡笳,汉录有其曲,不记所出本末。
  【五茎 六莹】《乐叶图徵》曰:帝颛顼乐曰五茎。宋均注曰:能为五行之道立根茎也。《列子》曰:周穆王时有化人来,穆王敬之若神,奏承云、六莹、九招、晨露,以乐之。张湛注曰:承云,黄帝乐;六莹,帝喾乐;九招,舜乐;晨露,汤乐。
  【钧天 调露】《史记》曰:赵简子疾,五日不知人。扁鹊曰:“昔缪公尝如此,五日不知人,七日乃寤。”居二日半,简子寤,语大夫曰:“我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞。不类三代之乐,其声动人心。”《乐叶图征》曰:时元日,受气于天,布之于地,以时出万物者也。四时之节,动及各有分次,不得相逾,常以度行也。谓调露之乐。宋均注曰:以时出入,月令十二月政是也,从其入则无灾ビ也。调露,调和致于甘露也。
  【大夏 成周】《乐叶图徵》曰:禹乐曰大夏。宋均注曰:其德能大诸夏也。《晏子春秋》曰:齐太师曰:“成周之乐,天子乐,臣不敢为之。”
  【歌钟 舞龠】《左传》曰:郑赂鲁侯歌钟二肆。社预注:肆,列也。《周礼》:龠师掌教,国子舞羽吹龠。郑玄注:文舞有持羽吹龠者,所谓龠舞也。《左传》曰:吴季札见舞南龠者。
  【感天地 通鬼神】《汉书》曰:夫乐者,圣人所以感天地,通鬼神,安万民;故听者无不虚己竦神,悦而承流。于是海内被服其风,光辉日新;而不知所以然。《礼记》曰:夫礼乐之行乎阴阳,通乎鬼神。
  【烛日月 风山川】《庄子》曰:黄帝张咸池之乐于洞庭之野,奏以阴阳之和,烛以日月之明。《国语》曰:晋平公既作新声,师旷曰:“夫乐,风德以广之,山川以达之。”贾逵注曰:乐所以通山川之风类,以达其德。
  【节八风 成万物】《国语》曰:金摩之,石击之,丝木越之,匏竹节之,鼓而行之,以节八风。贾逵注曰:八风,八卦之风也。阮籍《乐论》曰:圣人之作乐,将以顺天地之体,成万物之性。
  【天地顺 阴阳和】《汉书》曰:至于万物不夭,天地顺而嘉应举,故《诗》曰:“钟鼓??,磬管锵锵,降福禳禳。”《礼记》曰:乐由阳来者也,礼由阴作者也。阴阳和而万物得也。
  【和邦国 化黎庶】《周礼》曰:大合乐以和邦国。《史记》曰:乐所以上事宗庙,下以变化黎民。
  【畅于中 动于外】《汉书》曰:乐者,四畅交于中而发作于外,此先王立乐之方也。《春秋元命苞》曰:乐者,和盈于内,动发于外。应其发时,制礼作乐以成之。宋均注曰:和盈于内,乡人邦国咸歌之;动发于外,形四方之风也。
  【本在心 象其性】《礼记》曰:乐者,音之所由生,其本在人心,感于物也。《五经通义》曰:受命而王者有六乐焉。必象其性而为之制,以乐其见祖也。
  【闻韶乐 奏新声】《论语》曰:子在齐闻韶,曰:“不图为乐之至于斯也。”《韩子》曰:卫灵公于濮水上闻新声,召师涓抚瑟写之。
  【角恻隐 宫宽大】邯郸绰《五经析疑》曰:闻角声无不恻隐而慈者。《韩诗外传》曰:汤作大?,闻其宫声,使人温良而宽大也。
  【通八风 定万物】《淮南子》曰:夔作乐,合六律,调五音,所以通八风。《阮籍论》曰:先王之为乐,将以定万物之情也。
  【道施民 德润物】《五经通义》曰:黄帝乐所以为咸池者何?咸,皆也,施也。黄帝时道皆施于民。《乐叶图徵》曰:黄帝乐曰咸池。宋均注曰:咸,皆也;池,取无所不浸,德润万物,故定以为乐名也。
  【天地和 阴阳顺】《吕氏春秋》曰:凡乐天地之和,阴阳之调,君臣父子长少之所欢欣而悦之。《诗记历枢》曰:乐者,非谓金石之声,管弦之鸣,谓阴阳和顺也。
  【荐上帝 下太一】《周易》曰:雷出地奋豫,先王以作乐崇德,殷荐上帝,以配祖考。《乐叶图徵》曰:鼓和乐于东郊,致魂灵,下太一之神。
  【致神祗 荐郊庙】《周礼》曰:大合乐以致鬼神祗,以和邦国,以谐万民,以安宾客,以悦远人,以作动物。《汉书》曰:乐者歌九德,诵六诗,是以荐之郊庙则鬼神享之。
  【商断割 宫温雅】邯郸绰《五经析疑》曰:闻商声无不断割而亡事也。《五经通义》曰:闻宫声无不温雅而和之。
  【致鳞羽 动风云】《周礼》曰:凡六乐者,一变而致羽物,三变而致鳞物。郑玄注:变,更也。乐成则更奏也。《夏仲御别传》曰:激南楚,吹胡笳。风云为之摇动,星辰为之变度。
  【徵善良 商好义】《五经通义》曰:闻徵声无不善养而好施者也。《韩诗外传》曰:闻商声使人方廉而好义。
  【教胄子 掌成均】《尚书》曰:帝曰夔,命汝典乐,教胄子。王肃注曰:胄子,国子也。《周礼》曰:大司乐掌成均之法,以治建国之学政,而合国之子弟焉。郑玄注曰:均,调也。乐师主调其音,大司乐主受此成事已谓之乐。
  【事宗庙 安宾客】上见《史记》云云。下见《周礼》云云。
  【通神明 和人理】《汉书》曰:夫乐者,圣人所以感天地,通神明。《魏志》曰:文帝行猎,中道顿息,问侍臣曰:“猎之为乐何如八音也?”侍中刘晔对曰:“猎胜于乐。”兼侍中鲍勋抗辞曰:“夫乐,上通神明,下和人理,崇政致化,万邦咸?。”
  【虚己竦神 洞心骇耳】《汉书》曰:夫乐通神明,安民庶,故听者无不虚己竦神。司马相如《上林赋》曰:族君递奏,金鼓迭起,铿锵间?岂,洞心骇耳。
  【英英鼓腹 洋洋盈耳】《吕氏春秋》曰:帝颛顼俞?单先为乐倡。?单乃偃寝,以其尾鼓其腹,其音英英。《论语》曰:师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉。注曰:鲁大师挚识关雎之声,而首理其乱者,洋洋乎盈耳,听而美之。
  【功成乃作 教尊后赏】《礼记》曰:王者功成作乐,治定制礼,其功大者其乐备也。《白虎通》曰:太平乃作乐,所以防淫佚。《礼记》曰:故天子之为乐也,以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊,五谷时熟,然后赏之以乐也。
  【郑声乱雅 齐音害德】《论语》曰:恶紫之夺朱,恶郑声之乱雅乐。包曰:“郑声,淫声之哀者。”《礼记》曰:郑音好滥淫志,宋音燕女溺志,卫音趋数烦志,齐音傲僻骄志。此四者,淫于色而害于德。
  【钟鼓俱震 埙篪和鸣】曹植《七启》曰:钟鼓俱震,箫管齐鸣。陆机《七徵》曰:金石谐而齐响,埙篪合而和鸣。
  【八音克谐 五色不乱】《尚书》曰:八音克谐,无相夺伦。《礼记》曰:五色成文而不乱,八风从律而不奸。
  【移风易俗 播德通灵】《孝经》曰:移风易俗,莫善于乐。《魏名臣奏事》曰:夫乐所以播德通灵。
  【号钟之琴 空桑之瑟】《楚辞》曰:破伯牙之号钟。王逸注曰:号钟,琴名。又《傅玄琴赋》曰:齐桓公有鸣琴,曰号钟。《周礼》曰:空桑之琴瑟。
  【凤歌鸾舞 玉管朱弦】庾阐诗曰:萧史吹鸣管,王子吐凤歌。《抱朴子》曰:鸾鸟闻乐而舞,则主国安。应劭《风俗通》曰:章帝时,零陵太守舜祠下得笙、白玉管。《尚书大传》曰:大琴朱弦而达越。
  【宝瑟绮琴 赤箫紫笛】《汉书》曰:莽何罗行触宝瑟。张衡《拟四愁诗》曰:佳人遗我绿绮琴。又傅玄《琴赋》曰:蔡邕有琴曰绿绮。萧方等《三十国春秋》曰:凉州人发凉王张骏墓,得赤玉箫、紫玉笛。
  【天籁地籁 南音北音】《庄子》曰:汝闻人籁而未闻地籁,既闻地籁而未闻天籁。郭象注曰:箫管参差,虽万殊而不异也。《吕氏春秋》曰:涂山女令其女往侯禹。女作歌,始作南音。有?氏二女候帝,令鸾遗二卵,北飞不还。二女作歌,始作北音。
  【云和之琴 霜条之篪】《周礼》曰:孤竹之管,云和之琴瑟,冬曰至,于地上圜丘奏之。郑玄注:云和,空桑、龙门,皆山也。郭子横《洞冥记》曰:建元二年,帝起腾光台以望四远。于台上横碧玉之钟,挂悬黎之磬,吹霜条之篪唱来云往日之曲。
  §诗
  【唐太宗皇帝《三层阁上置音声诗》】绮筵移暮景,紫商引宵前;南陈歌尘合,分阶舞影连。声流三处管,响匝一重弦;不似秦楼上,吹箫空学仙。
  【梁王?东《观乐应诏诗》】赵瑟含清音,秦筝凝逸响,参差陈九夏,依迟纷四上。从风绕金梁,含云映珠网;递奏岂二八,繁弦非一两。幸叨东郭吹,厕陪南风赏;忘味信铿锵,餐和终俯仰。轻尘已飞散,游鱼亦翻荡;恩光实难遇,咏言宁易放。
  【隋何妥《奉敕于太常寺修正古乐诗》】大乐遗钟鼓,至乐贵忘情;俗久淳和变,年深礼教生。ㄍ谷调孤管,仑山学凤鸣;浮?成舞曲,白雪作歌名。闻诗六义办,观乐八风平;肃穆皇威畅,沦连河水清。钧天动丝竹,括地响钅享钲;尽美兼韶?,威德总咸英。寥亮凫钟彻。飘扬翟羽轻;小臣属千载,时幸预簪缨。行欣负苍璧,衢坛听九成。
  【又乐部曹《观乐诗》】东海余大风,陶唐遗思深;何如观遍舞,奏鼓间?金。清管调丝竹,朱弦韵雅琴;八行陈树羽,六德审知音。至道兼韶?,充庭总?任;高天度流火,落日广城阴。百神谐景福,万国仰君临;天乐非城鼓,且用戒民心。
  【薛道衡《奉和月夜听军乐应诏诗》】旋门临古堞,徼道度深隍;月冷疑秋夜,山寒落夏霜。遥空澄暮色,清景散余光;笳声喧陇水,鼓曲噪渔阳。沉郁兴神思,眺听发天章;嵩岱终难学,邱陵徒自强。
  【隋孔德绍《观太常奏新乐诗》】大君膺宝历,出豫表成功;钧天金石响,洞庭弦管清。八音动繁会,九变叶希声;和云留睿赏,薰风悦圣情。盛烈光韶?,易俗迈咸英;切吹良无取,率舞?轻生。
  【隋卞斌《观太常奏》】昔人梦黄帝,尚喜颂钧天;况兹开景业,作乐武功宣。大雅发还理,乘风毁更悬;中和诚易拟,韶夏讵相沿。犍为磬响彻,ㄍ谷管声传;小臣滥清耳,长奉南风弦。
  【隋许善心《于太常寺听陈国蔡子元所校正声乐诗》】维阳成礼乐,治定昔君临;虞庭观树羽,汉帝仰?金。既因钟石变,将随河海沉;湛露废还序,承风绝复寻。衮章无旧迹,韶夏有余音;泽竭英茎散,人遗忧思深。悲来未减瑟,泪下正闻琴;讵似文侯睡,聊同微子吟。钟奏殊南北,商声异古今;独有延州听,应知亡国音。
  §诏
  【梁武帝《问群臣音乐诏》】夫声音之道,与政通矣。所以移风易俗,明贵下贱,而韶?之称空传,咸英之实靡记。汉魏已来,陵替滋甚,遂使雅郑混淆,钟石斯谬。天人缺九变之节,朝宴失四悬之仪。历年永久,将堕于地;朕昧爽坐朝,思求厥旨。而旧章匪存,未获厘正,寤寐有怀,所为叹息。卿学术通明,可陈所见。
  ○杂乐第二
  §叙事
  《左传》曰:烦手淫声,忄舀堙心耳,乃忘和平,谓之郑声。(许慎《五经通义》曰:郑国有溱洧之水,男女聚会,讴歌相感。今郑诗二十一篇,说妇人者十九,故郑声淫也。又云:郑卫之音,使人淫逸也。)梁元帝《纂要》曰:古艳曲有北里,靡靡,激楚结风,阳阿之曲。又有百戏,起于秦汉,有鱼龙蔓延,(假作兽以戏。)高ㄌ凤皇,安息五案,(并石季龙所作。见《邺中记》。)都卢寻ㄅ,(今之缘竿。见《西京记》。)丸剑,(丸一名铃。见《西京记》。)戏车,山车,兴云,动雷,(见李尤《长乐观赋》。)跟挂,腹旋,(并缘竿所作。见傅玄《西都赋》。)吞刀,履索,吐火,(见《西京赋》。)激水,转石,嗽雾,扛鼎,(并见李尤《长乐观》及傅玄《西都赋》。)象人,(见《汉书》。韦昭曰:今之假面。)怪兽,含利之戏。(并见《西京赋》。)
  §事对
  【流郑 激楚】《桓谭新论》曰:夫不剪之屋,不如阿房之宫;不琢之椽,不如磨砻之桷。玄酒不如苍吾之醇,控揭不如流郑之乐。《淮南子》曰:扬郑卫之淫乐,结激楚之遗风,此齐人之所以淫?流湎也。
  【楚巫 宋溺】《吕氏春秋》曰:楚之衰也,作为巫音。高诱注曰:男曰觋,女曰巫。《礼记》曰:宋音燕女溺志。
  【好俗 听新】《孟子》曰:庄暴见齐王曰:“寡人非能好先王之乐,直好世俗之乐耳。”《礼记》曰:魏文侯问于子夏曰:“吾端冕以听古乐,则唯恐卧;听郑卫之音,则不知倦。敢问古乐之如彼何也?新乐之如此何也?”
  【东舞 南歌】魏文帝诗曰:齐倡发东舞,秦筝奏西音。张衡《南都赋》曰:坐南歌兮起郑舞,白鹤飞兮茧曳绪。
  【丽妙 奇伟】刘慎《鲁都赋》曰:龙烛九枝,逸稻寿阳;赋湛露以留客,召丽妙之新倡。刘向《列女传》曰:夏桀求四方美人,积之后宫,状俳优侏儒狎徒,而为奇伟之戏。
  【鲁幕 秦帷】《?梁传》曰:定公十一年,夹谷会,齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰:“笑君者罪当死,使司马行法焉。”刘向《说苑》曰:秦始皇既兼天下,兴骊山之役,锢三泉之底,关中建离宫四百所,皆有钟磬帷帐,妇人倡优。
  【歌容 舞态】《汉书》曰:哀有哭踊之节,乐有歌舞之容,正人足以副其诚,邪人足以防其失。边让《章华赋》曰:舞无常态,鼓无定节;寻声响应,修短靡跌。
  【赵舞 燕歌】张华《上巳篇》曰:妙舞起齐赵,悲歌出三秦。魏文帝《燕歌行》曰:别日何易会日难,山川悠远浮漫漫;郁陶思君未敢言,寄声浮?往不还。
  【清歌 妙舞】《夏仲御别传》曰:仲御从父家女巫章舟、陈殊二人,妍姿洽媚,清歌妙舞,状若飞仙。
  【东山妓 西巴唱】《郭子》曰:谢公在东山畜妓。简文曰:“安石必出,与人同乐,亦不得不与人同忧。”张华《轻薄篇》曰:美女兴齐赵,妍唱出西巴;一顾城国倾,千金宁足多。
  【侏儒戏 烂熳乐】《家语》曰:鲁定公与齐侯会于夹谷,孔子摄行相事,齐宫中之乐俳优、侏儒戏于前。《列女传》曰:夏桀既弃礼仪,淫于妇人,求四方美人,积之后宫,造烂熳之乐。
  §诗
  【梁孝元帝《夕出通波阁下观妓诗》】娥眉渐成光,燕姬戏小堂;胡舞开齐阁,铃盘出步廊。起龙调节鼓,却凤点笙簧;树交临舞席,何生夹妓航。竹密无分影,花疏生异香;捉杯时笑语,欢兹乐未央。
  【又《和林下作妓应令诗》】日斜下北阁,高宴出南荣;歌清随涧响,舞影向池生。轻花乱粉色,风?杂弦声;独念阳台下,愿待洛川生。
  【梁昭明太子《林下作妓诗》】炎光向夕敛,徙宴临前池;泉将影相得,花与面相宜。篪声如鸟ミ,舞袖写风枝;欢乐不知醉,千秋长若斯。
  【梁沈约《乐将殚恩未已应诏诗》】凄锵笙管遒,参差舞行乱;轻肩既屡举,长巾亦徐换。云鬓垂宝花,轻妆染微汗;群臣醉又饱,圣恩犹未半。
  【梁刘孝绰《同武陵王看妓诗》】燕姬奏妙舞,郑女发清歌;回羞出慢脸,送态表频蛾。宁殊遏行雨,讵减见凌波;想君愁日落,应羡鲁阳戈。
  【北齐萧放《冬夜对妓诗》】佳丽尽时年,合暝不能眠;银龙衔烛烬,金凤起炉烟。吹篪先弄曲,调筝更撮弦;歌还团扇后,舞出妓行前。绝代终难及,谁复数神仙。
  【后梁沈君攸《待夜出妓诗》】帘间月色度,烛定妓成行;回身钏玉动,顿履?珠鸣。低衫拂鬟影,举扇起歌声;匣中曲犹奏,掌上体应轻。
  【陈阴铿《侯司空宅咏妓诗》】隹人遍绮席,妙曲动?弦;楼似阳台上,池如洛浦边。莺啼歌扇后,花落舞衫前;翠柳将斜日,偏是晚妆鲜。
  【陈刘删《侯司空宅咏妓诗》】石家金谷妓,妆罢出兰闺;看花争欲笑,闻瑟不胜啼。山边歌落日,池上舞前溪;将人当桃李,何处不成蹊。
  【周庾信《和赵王看妓诗》】绿珠歌扇薄,飞燕舞衫长;琴曲随流水,箫声逐凤皇。细缕缠钟格,圆花钉鼓床;悬知曲不误,无事顾周郎。
  【又《看妓诗》】长思浣沙石,空忆捣衣砧;临邛若有便,为说解琴心。
  【隋江总《和衡阳殿下高楼看妓诗》】起楼侵碧汉,初日照红妆;弦心艳卓女,曲误动周郎。并歌时转黛,息舞暂分香;挂缨银烛下,莫笑玉钗长。
  【隋卢思道《夜闻邻妓诗》】倡楼对三道,吹台临九重;笙随山上鹤,笛奏水中龙。怨歌声易断,妙舞态难逢;谁能暂留客,解?一相从。
  【隋虞茂《衡阳王斋阁奏妓诗》】金沟低御道,玉管正吟风;拾翠天津上,回鸾鸟路中。镜前看月近,歌处觉尘空;今宵织女见,言是望仙宫。
  【隋薛道衡《和许给事善心戏场转韵诗》】京洛重新年,复属月轮圆;云间璧独转,空里镜孤悬。万方皆集会,百戏尽来前;临衢车不绝,夹道阁相连。惊鸿出洛水,翔鹤下伊川;艳质回风雪,笙歌韵管弦。隹丽俨成行,相携入戏场;衣类何平叔,人同张子房。高高城里髻,峨峨楼上妆;罗裙飞孔雀,绮席垂鸳鸯。日映班姬扇,风飘韩寿香。竟夕鱼负灯,彻夜龙衔烛;戏笑无穷已,歌咏还相续。羌笛陇头吟,胡舞龟兹曲;假面饰金银,盛服摇珠玉。霄深戏未阑,竟为人所难;卧驱飞玉勒,立骑转银鞍。纵横既跃剑,挥霍复跳丸。抑扬百兽舞,盘跚五禽戏;狻猊弄班足,巨象垂长鼻。青羊跪复跳,白马回旋骑;忽睹罗浮起,俄看郁昌至。峰岭既崔嵬,林丛亦青翠;麋鹿下腾倚,猴猿或蹲跋。金徒列旧刻,玉律动新灰;甲荑垂陌柳,残花散苑梅。繁星渐寥落,斜月尚徘徊。王孙犹劳戏,公子未归来;共酌琼酥酒,同倾鹦鹉杯。普天逢圣日,兆庶喜康哉。
  【陈李元操《酬萧侍中春园听妓诗》】微雨散芳菲,中圜照落晖。红树摇歌扇,绿珠飘舞衣;繁弦调对酒,杂引动思归。愁人当此夕,羞见落花飞。
  【陈子良《赋得妓诗》】金谷多欢宴,嘉丽尽芳菲;流云席上转,回雪掌中飞。明月临歌扇,行去接舞衣;何必桃将李,别有代春晖。
  【弘执恭《和平凉公观赵郡王妓诗》】小堂罗荐陈,妙妓命燕秦;翠质疑假黛,红脸自含春。合舞俱回雪,分歌共落尘;齐竽不可厕,空愿上龙津。
  【释法宣《和赵郡王观妓应教诗》】桂山留上客,兰室命??妖;城中画眉黛,宫内束纤腰。舞袖风前举,歌声扇后骄;周郎不相顾,今日管弦调。
  【王?《咏妓诗》】妖姬饰净妆,窈窕出兰房;日照当轩影,风吹满路香。早时歌扇薄,今日舞衫长;不应令曲误,持此试周郎。
  ○四夷乐第三
  §叙事
  《周礼·春官》:??娄氏掌四夷之乐。(郑玄注曰:东方曰昧,南方曰任,西方曰朱离,北方曰禁。)《礼记》曰:昧,东夷之乐;任,南蛮之乐。
  §事对
  【德及 泽被】班固《东都赋》曰:四夷间奏,德广所及;禁侏兜离,罔不具集。《五经通义》曰:舞四夷之乐,明德泽广被四表也。
  【纳鲁庙 献汉庭】《礼记》曰:纳夷蛮之乐于太庙,广鲁于天下也。《後汉书》曰:永宁元年,西南夷掸国王献月乐及伶人。明年元会,作之于庭,安帝与群臣共观,大奇之。
  【狄?倡 扶娄伎】司马相如《上林赋》曰:俳优侏儒狄?之倡。郭璞注曰:狄?,西方之乐名也。王子年《拾遗记》曰:成王之时,南垂之南有扶娄国。或于掌中备百兽之乐,婉转屈曲于指间,人形或长数分,神怪歙忽。乐府传此伎,末代犹学焉。
  【被四表 穆八荒】上见《五经通义》。左思《魏都赋》曰:??娄所掌之音,?任昧禁之曲,以娱四夷之君,以穆八荒之俗。
  §诗
  【後汉《远夷慕德歌诗》】蛮夷所处,日入之部;慕义向化,归自明主。圣德恩深,与人富厚。冬多霜雪,夏多和雨;寒温时适,部人多有。涉危历险,不远万里;夷俗归德,心归慈母。
  【又《远夷怀德歌诗》】荒服之外,土地?尧?角;食肉衣皮,不见盐谷。吏译传风,大汉安乐;携负归仁,长愿臣仆。
  ○歌第四
  §叙事
  《尚书》曰:诗言志,歌永言。(永,长也,长言之。)蔡邕《月令章句》曰:歌者,乐之声也。《毛诗序》曰:情动于中而形于言。言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之。《山海经》曰:帝俊八子,是始为歌。《尔雅》曰:声比于琴瑟曰歌,徒歌曰谣,亦谓之Ф。(谓无丝竹之类,独歌之。)《韩诗章句》曰:有章曲曰歌,无章曲曰谣。梁元帝《纂要》曰:齐歌曰讴,吴歌曰俞?,楚歌曰艳,淫歌曰哇。又有清歌、高歌、安歌、缓歌、长歌、浩歌、雅歌、酣歌、怨歌、劳歌。(《韩诗》曰:饥者歌食,劳者歌事。)振旅而歌曰凯歌,堂上奏乐而歌曰登歌,亦曰升歌。古之善歌者有咸黑、(帝喾歌者。见《吕氏春秋》。)秦青、薛谈、(秦青弟子。)韩娥、齐人。(三人见《列子》。)王豹、(处于淇而河西善讴。)绵驹、(处高唐而齐右善歌。)瓠梁,(见《淮南子》。)鲁人虞公、(见《刘向别录》。)李延年。(见《汉书》。)古歌曲有阳陵、白露、朝日、鱼丽、白水、白云、江南、阳春、淮南、驾辨、渌水、阳阿、采菱、下里巴人、(并见《襄阳耆旧传》及梁元帝《纂要》。)八阕、(葛天氏之歌。见《吕氏春秋》。)唐歌、(帝喾之歌。)南风、卿云、(并虞舜歌。)晨露。(汤歌。并见《吕氏春秋》。)汉歌曲有大风、(高祖所作。)芝房、白麟、朱雁、交门、天马、房中、(已上并郊居歌。)盛唐、枞阳、(武帝歌。)瓠子、(武帝观决河所作。并见《汉书》。)玄云、步云。(西王母歌。见《武帝内传》。)古乐府有燕歌行、艳歌行、长歌行、(魏武帝作。)朝歌行、怨歌行、前缓声歌行、棹歌行、鞠歌行、放歌行、短歌行、蔡歌行、陈歌行,又古今乐录。晋末已后,歌曲有淫豫歌、杨叛儿歌、(南齐有杨?母为师入宫,童妇呼为杨婆儿。婆转为叛。)扶风歌、(晋刘琨作。)百年歌、(晋王道中、陆机并作。)白日歌、(宋沈攸之所作。亦曰落日歌。其歌曰:白日落西山。)九曲歌、(宋何承天作。)采葛妇歌、(古越人作。)桃叶歌、(晋王献之作。)同声歌、(汉张衡作。)碧玉歌、(晋孙绰作。)四时歌、(出于子夜。)子夜歌、(古有女名子夜,造此歌。)上声歌、(亦名促柱。哀悲之古曲;)白?歌、(起于吴,孙皓时作。)襄阳白铜?歌、前溪歌、(晋车骑将军沈玩所作。)欢闻歌、(晋穆帝初,歌毕辄呼欢闻,因以为名。)丁督护歌、(宋高祖女夫徐逵之为鲁执所杀,高祖使督护丁?于收殡之。逵之妻呼涕至ト下,自问敛送之事。每问,辄叹息曰丁督护,其声哀切。后人因其声广为曲焉。)团扇歌、(晋中书令王珉好捉白团扇,其侍人谢芳歌之,因以为名。)懊恼歌。(晋石崇为绿珠作。)
  §事对
  【发德 咏功】《礼记》曰:奠酬而工升歌,发德也。歌者在上,匏竹在下,贵人声也。张载《な舞赋》曰:盖以歌以咏,所以象德;足之蹈之,所以尽情。
  【白麟 赤凤】《汉书》曰:武帝幸雍祠五?,获白鳞作歌。《西京杂记》曰:贾佩兰说在宫时,常以管弦歌舞相娱,竞为妖服,以趣良时。十月五日,共入灵女庙,吹笛击筑,歌上云之曲。既而相连臂蹋地为节,歌赤凤皇来。
  【八阕 九序】《吕氏春秋》曰:昔葛天氏之乐,二人操牛尾,捉足以歌八阕。一曰载人,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰集五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰作地德,八曰总禽兽之极。高诱注曰:乐之八篇名也。《尚书》曰:禹曰:于帝念哉,德惟善政。政在养民,水火金木土谷惟?。正德利用厚生惟和,九功惟序,九序惟歌。
  【永言 厚志】《尚书》曰:诗言志,歌永言,律和声。《五经通义》曰:歌之言欢也,以厚志意,故发声而歌长言。
  【含徵 吐角】魏文帝诗曰:比坐高ト下,延宾作名倡;弦歌随风厉,吐羽含徵商。习凿齿《襄阳耆旧传》曰:昔有善歌者,歌阳陵白露,朝日鱼丽。含商吐角,绝节赴曲。
  【灵芝 宝鼎】班固《汉颂论功歌》曰:因露寝兮产灵芝,象三德兮瑞应图;延寿命兮光北都,配上帝兮象太微,参日月兮扬光辉。《汉书》曰:武帝得宝鼎于后土祠旁,又马生渥洼水中,作宝鼎天马之歌。
  【齐右 郢中】上见《孟子》。宋玉《对问》曰:楚襄王问于宋玉曰:“先生有遗行欤?何士庶不誉之甚也。”玉对曰:“客有歌于郢中者,曰下里巴人,属而和者数十人;为阳春白雪,国中和者不过数人。其曲弥高,其和弥寡。”
  【遗声 游响】《列子》曰:昔韩娥东之齐,匮粮,过雍门,鬻歌假食。故雍门之人至今善歌,放娥之遗声。魏文帝诗曰:弦歌奏新诗,游响拂丹梁;繁音赴促节,慷慨时激扬。
  【振木 涌泉】《列子》曰:秦青折节悲歌,声振林木,响遏行云。纪义《宣城记》曰:临城县南二十里有盖山,登百许步有舒姑泉。俗传云,有舒氏女,未适人,与其父析薪于此。女坐泉处,纟牵挽不动,遽告家。比还,唯见清泉湛然。母云:“女好音乐,乃作弦歌,泉涌?流。”
  【浩唱 曼声】《楚词》曰:阳桴兮拊鼓,疏缓节兮安歌,陈竽瑟兮浩唱;灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮满堂。《列子》曰:昔韩娥曼声,长歌一曲,老幼喜?。
  【出塞 升陇】《西京杂记》曰:高帝令戚夫人歌出塞望归之曲,侍婢数百皆为之。后宫齐唱,声入云霄。《秦州记》曰:陇西郡陇山,其上悬岩吐溜于中岭泉氵亭,因名万石泉。泉溢,漫散而下,沟浍皆注。故北人升此而歌曰:“陇头流水,流离四下。念我行役,飘然旷野。登高远望,涕零双落。”
  【传谷 遏云】盛弘之《荆州记》曰:临贺马乘县有老姥,善歌,余音传谷数日。张华《博物志》曰:薛谈学讴于秦青,未穷青之技而辞归。青饯于郊,乃抚节悲歌,声振林木,响遏行云,乃谢求反。
  【落日 流风】释智匠《古今乐录》曰:白日落西山歌者,沈攸之发荆州下,未败之前,思归京师所作歌。张协《霖雨诗》:啾啾丝竹作,伶人奏奇秘;悲歌浩流风,实响回秋气。
  【石城 金阙】释智匠《古今乐录》曰:莫愁乐者,亦因石城乐而有此歌。石城西有女子名莫愁,善歌谣,且石城乐和中有忘愁声,因有此歌。韦昭《洞历记》曰:纣无道,比干知极谏必死,作秣马金阙歌。
  【送易水 望秦川】《燕丹子》曰:荆轲起为寿,歌曰:“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”《辛氏三秦记》曰:陇渭西关,其阪九回,上有水四注下。俗歌云:“陇头流水,鸣声幽咽,遥望秦川,肝肠断绝。”
  【发皓齿 动朱唇】傅毅《舞赋》曰:ツ般鼓则腾清眸,吐哇声则发皓齿。曹植《七启》曰:动朱唇,发清音。
  【枣下纂纂 花上盈盈】潘岳《笙赋》曰:辍张文之哀弹,临广陵之名散;咏桃园之夭夭,歌枣下之纂纂。刘敬叔《异苑》曰:临川聂包,死数年,忽诣南丰相沈道袭作歌,其歌笑甚有伦次。每歌辄作:“花上盈盈正闲行,当归不闻死复生。”
  §赋
  【杨师道《听歌管赋》】尔乃辟飞阁之临空,望雕梁之架虹;奏东城之妙曲,命南荆之结风。庄华艳于朝日,长袖曳于芳丛;度参差以仪凤,响<风?>々之惊鸿。伊小臣之庸琐,预恩私之嘉宴;闻仙管于帝台,听钧天于兰殿。怅崦嵫之易晚,惜宫羽之难遍;抚长笛而多惭,览洞箫而兴怨。徒隶齿于群龙,信庸音其已荐。
  【谢偃《听歌赋》】于时日下梧宫,阴清竹殿;群云始落,光风初扇。余霞未敛,残虹犹见;玉辇既陈,兰肴乃荐。登飞阁以骋目,临曲池而游ツ,于是征赵女,命齐倡,动琼?,出兰房。横宝钗而曜首,睹铅花而饰妆;低翠蛾而敛色,睇横波而流光。声欲抽而含态,气未理而腾芳;作绵连以烂熳,时顿挫而抑扬。始折宫而合徵,终分角而和商;掩余姿于雕扇,散轻尘于画梁。若夫振幽兰,飞激楚,俯仰艳逸,顾ツ容与,故其繁会也。类春禽振响而流变,其微引也。若秋蝉轻吟而曳绪,似将绝而更连。疑欲止而复举,短不可续,长不可去。延促合度,舒纵有所,听之者虑荡而忧忘,闻之者意悦而情抒。歌未终,君王乃喟然叹曰:夫乐者,所以通神明,节情欲,和天地,调风俗。观往哲之遗风,鉴前贤之轻躅,莫不治乱斯在,兴亡攸属。是故圣人以为深诫,君子以之自勖。
  §诗
  【梁孝元帝《咏歌诗》】汗轻红粉湿,坐久翠眉愁;传声入钟磬,余转杂箜篌。
  【梁刘孝绰《和咏歌人偏得日照诗》】独明花里翠,偏光粉上津;屡将歌罢扇,回拂影中尘。
  【北齐刘逖《清歌发诗》】扇中通慢脸,曲里奏阳春;久应迷座客,何啻起梁尘。
  【陈周弘正《咏歌人偏得日照诗》】斜光入丹扇,的的最分明;欲持照凋拱,仍作绕梁声。
  【隋庾信《听歌诗》】协律新教罢,河阳始学归;但令闻一曲,余声三曰飞。
  ○舞第五
  §叙事
  蔡邕《月令章句》曰:舞者,乐之容也。有俯仰张翕,行缀长短之制。《吕氏春秋》曰:陶唐氏之始,阴多滞伏,人气壅阏,故为作舞以宣导之。《礼记》曰:理人劳者其舞行缀远,理人逸者其缀短,故观其舞,知其德。(人劳德薄舞人少。)《左传》曰:天子八佾,(六十四人。)诸侯六,(四十八人。)大夫四,(三十二人。)士二。(十六人。)夫舞所以节八音而行八风,故用八。《周礼·乐师》曰:凡舞,有?龙舞,有羽舞,有皇舞,有旄舞,有干舞,有人舞。(析玉色绘也。羽,析羽也。皇,杂五采羽如凤皇毛,持以舞也。旌舞者,牦牛之尾也。干舞者,兵舞也。人舞者,手舞也。社稷以?龙,宗庙以羽,四方以皇,辟雍以旄,兵事以干,星辰以人也。)《韩诗》曰:万,大舞也。《尔雅》曰:婆娑,舞也。又《历代舞名》:有象Ω南龠之舞,(周文王乐。)武德、文始、五行之舞,(汉高庙舞。)昭德舞,(孝文庙舞。)盛德舞,(孝武所作。)四时舞,(孝文所作。)云翘、育命之舞,(并光武所作。)大武舞,(光武庙舞。)昭武、凤翔、灵应、武颂、武始、咸熙、章斌之舞。(并魏宋庙舞。)以土地名之,有周舞、郑舞、赵舞、巴渝舞、淮南舞、燕余舞。古之舞曲,有回鸾舞、七盘舞、(张衡有《七盘舞赋》。)萦尘舞、集羽舞、(见王子年《拾遗记》。)翘袖舞、折腰舞、(并戚夫人所作。见《西京杂记》。)白符舞、(吴孙皓时所作。)羡水舞、(见何承天《纂文》。)杯?半舞、公莫舞、洒舞、拂舞。(并晋初时俗所作。见沈约《宋书》。)
  §事对
  【象功 明德】《後汉书》:诏曰:歌所以象德,舞所以象功。光武庙乐舞2,名曰大武舞。《史记》曰:孝景皇帝元年,制诏御史,盖闻歌者所以发德,舞者所以明德。高庙始奏文始五行之舞。
  【执盾 持矛】《尚书》曰:苗民逆命,帝诞敷文德,舞干羽于两阶。孔安国注:干盾,羽翳也,皆舞者之所执也。《五经通义》曰:东夷之乐,持矛舞,助时之生;南夷之乐,持羽舞,助时之养。
  【蹑节 应度】傅毅《舞赋》曰:蹑节鼓陈,舒意日广;游心无瑕,远思长想。郝默《舞赋》曰:哀则哭踊有节,乐则赓歌有章。男则踊跃逸豫,凌厉矜庄;女则委迤诘屈,窈窕幽房。俯仰应规度,进退合宫商。
  【俯仰 抑扬】蔡邕《月令章句》曰:乐容曰舞,有俯仰张翕,方缀长短之制。崔る《七依》曰:表飞谷之长袖,舞细腰以抑扬;纷屑屑以暧暧,昭灼烁而复明。
  【千童 八佾】《汉书·郊祀礼歌》曰:千童罗舞成八佾,合好交欢虞太一。
  【鸾逝 龙婉】边让《章华赋》曰:振弱支而纡绕,若绿蘩之垂干;忽飘飘以轻游,似鸾飞于天汉。傅玄《却东西门行》曰:和乐唯有舞,运体不失机。退似潜龙婉,进如翔鸾飞。
  【超绝 殊妙】张载《<韦卑>舞赋》曰:な舞焕而特奏兮,冠众妓而超绝。采干戚之遗武兮,同数度于二八。夏侯湛《<韦卑>舞赋》曰:专奇巧于乐府兮,苞殊妙乎伶人。匪繁手之末流兮,乃皇世之所珍。
  【应声 合节】傅毅《舞赋》曰:其少进也,若翔若行,若竦若倾,兀动赴度,指顾应声。《楚辞》曰:?飞兮翠曾,展诗兮会舞。应律兮合节,灵之来兮蔽日。王逸注:乃复舒展诗曲,作为雅乐,合会六律,以应舞节。
  【凤翔 鸿翥】成公绥《七唱》曰:奋长袖以飚回,擢纤腰以烟起,镇抗首而委蛇,飒顿足而立?寺。纷龙转而凤翔,忽若倒而中止。曹植《七启》曰:凌跃超腾,蜿蝉挥霍;翻尔鸿翥,忄戢尔凫没。纵轻躯以迅赴,景追形而不逮。
  【波回 风转】成公绥《琵琶赋》曰:飞龙列舞,赵女骈罗;进如惊鹤,转似回波。傅玄《西都赋》曰:奏新声,理秘舞。飚回风转,流采成文;修袖连娟,长裾缤纷;赴若翔龙,降若颓云。
  【余姿 逸态】傅玄《却东西门行》曰:回目流神光,倾亚有余姿。刘劭《赵都赋》曰:乃进夫中山名倡,襄国妓女。狄?妙音,邯郸才舞;姿绝伦之逸态,实倬然而寡偶。
  【北里 西城】张华《轻薄篇》曰:北里献奇舞,大陵奏名歌;新声殊激楚,妙妓绝阳阿。陆云诗曰:西城多雅舞,总章饶清弹;鸣簧发丹唇,朱弦绕素腕。
  【飞轻裾 纡长袖】张载《<韦卑>舞赋》曰:手运无方,足不及带;轻裾鸾飞,漂微逾曳。左思《蜀都赋》曰:纡长袖而屡舞,翩仙仙而泄泄。
  【乐宾主 谐君臣】张衡《舞赋》曰:且夫九德之歌,九韶之舞,化如凯风,泽譬时雨,移风易俗,混一齐楚。以祀则神祗来假,以飨则宾主乐胥。方之于此,孰者为优。夏侯《<韦卑>舞赋》曰:在庙则格祖考分,在郊则降天神。纳和气于两仪兮,克谐乎君臣。协至美于九成兮,等太上乎睿文。
  【或迟或速 若竦若倾】卞兰《许昌宫赋》曰:兴七盘其递奏,观轻捷之翩?;或迟或速,乍在乍旋。傅毅《舞赋》曰:其少进也,若竦若倾。
  §赋
  【後汉傅毅《舞赋》】楚襄王既游云梦,将置酒宴饮,谓宋玉曰:“寡人欲觞群臣,何以娱之?”玉曰:“臣闻,激楚结风,阳阿之舞。材人之穷观,天下之至妙,噫,可进乎。”王曰:“试为寡人赋之。”玉曰:唯唯。尔乃郑女并进,二八徐侍,姣服极丽,?句?俞致态。貌??妙以妖治,红颜晔其扬华;眉连娟以增绕,目流涕而回波。珠翠的?而照曜兮,华?飞髻而杂纤罗。顾形影,自整装;顺微风,挥若芳。动朱唇,纡清扬,抗音高歌,为乐之方。其始兴也,若俯若仰,若来若往,雍容惆怅,不可为象。罗衣从风,长袖交横;骆驿飞散,竦沓合并;绰约闲靡,机迅体轻。于是合场递进,按次而俟;埒材角妙,夸容乃理;轶态横出,瑰姿谲起。回身还入,迫于急节;纡形赴远,ㄘ似摧折。纤?蛾飞,缤飙若绝;迁延微笑,退复次列。观者称丽,莫不怡悦。云云。
  【张衡《舞赋》】昔客有观舞于淮南者,美而赋之,曰:音乐陈兮旨酒施,击灵鼓兮吹参技,叛淫衍兮漫陆离。于是饮者皆醉。日亦既昃,美人兴而将舞,乃?容而改服,袭罗?而杂错,申绸缪而自饰。拊者啾其齐列,盘鼓焕以骈罗;抗?袖以翳面,展清声而长歌。歌曰:惊雄逝兮孤雌翔,临归风兮思故乡;搦纤腰以互折,?倾倚兮低昂。增芙蓉之红华兮,光的?以发扬;腾娉目以顾眄,眸烂烂以流光。连翩络绎,乍续乍绝,裾似飞燕,神如回雪。于是粉黛施兮玉?粲,珠簪挺兮缁发乱。然后饰笄整发,被纤垂萦,同服骈奏,合体齐声。进退无差,若影追形。
  【梁简文帝《舞赋》】酌蒲萄,坐柘观,命妙舞,徵清弹,?发初笄,参差俱集。信身轻而钗重,亦腰羸而带急;响玉砌而迟前,度金扉而斜入。似断霞之照彩,若飞燕之相及;既相看而县视,亦含姿而俱立。于是徐鸣娇节,薄动轻金;奏巴渝之丽曲,唱碣石之清音。扇才移而动步,な轻宣而遂吟。尔乃优游容与,顾眄徘徊;强纡颜而未笑,乍杂怨而成猜。或低昂而失侣,乃归飞而相附;或前异而始同,乍初离而后赴。不迟不疾,若轻若重;眄鼓微吟,回巾自拥。发乱难持,簪轻易捧;牵福恃恩,怀娇妒宠。
  【陈顾野王《舞影赋》】耀金波兮绣户,列银烛兮兰房;出妙舞于仙殿,唱雅韵于清商。顿珠履于琼簟,影娇态于雕梁;图长袖于粉壁,写纤腰于华堂。萦纡双转,芬馥一房;类只鸾于合镜,似双鸳之共翔。愁冬宵之尚短,欣此乐之方长。
  【谢偃《观舞赋》】罗荐周设,黼帐高舒;露凝珠网,风清玉除;烟浮晖于缇幕,烛笼光于绮疏。尔乃咀清哇,扬激徵,金石奏,竹桐理。奇调间发,新声互起;促宴冶而忘疲,欢情畅而未已。于是燕余齐列,绛树分行;曳绡裾兮拖瑶?,簪羽钗兮珥鸣?;擢纤腰之孤立,若卷旌之未扬;纡移袂而将举,似惊鸿之欲翔。退不失伦,进不逾曲,流而不滞,急而不促。弦无差神,声必应足;香散飞巾,光流转玉。若乃巴姬并进,郑女俱前;对席齐举,分庭共旋。乍差池以燕接,又飒沓而凫连;止有余态,动无遗妍;似两艳之同发,类双花之偶然。进止合度,俯仰如一;节缓则顾迟,唱远则回疾;殊姿异制,不可殚悉。若夫金翠的?,缃绮参差。方趋应矩,圆步中规;飞铅雪落,颓鬓云垂。舒类飞霞曳清汉,屈若垂柳萦华池。既而曲变终,雅奏阕,清角止,流商绝。顿华履以自持,整文?而贮节;始绰约而回步,乃迁延而就列。
  §诗
  【梁简文帝《咏舞诗》】戚里多妖丽,重娉篾燕余;逐节工新舞,娇态似凌虚。扇开衫影乱,巾度履行疏;徙劳交甫忆,自愧专城居。
  【又】娇情因曲动,弱步逐风吹;悬钗随舞落,飞袖拂鬟垂。
  【又】可怜二八初,逐节似飞鸿;悬胜河阳妓,暗与淮南同。入行看履进,转面望鬟空;腕动苕华玉,衫随如意风。上客何须起,啼乌曲未终。
  【又《咏独舞诗》】因羞强正钗,顾影时回袂;非关善留客,更是娇夫婿。
  【梁刘遵《应令咏舞诗》】倡女多艳色,入选尽华年;举腕嫌衫重,回腰觉态妍。情绕阳春吹,影逐相思弦;履度开裾衤聂,鬟转匝花钿。所愁余曲罢,为欲在君前。
  【梁王训《应令咏舞诗》】新妆本绝世,妙舞亦如仙;倾腰逐韵管,敛色听张弦。袖轻风易入,钗重步难前;笑态千金动,衣香十里传。特比双飞燕,定当谁可怜。
  【梁杨?《咏舞诗》】红颜自燕赵,妙妓迈阳阿;就行齐逐唱,赴节闻相和。折腰送余曲,敛袖待新歌;?容生翠羽,慢睇出横波。虽称赵飞燕,比此讵成多。
  【梁何逊《咏舞诗》】逐唱回纤手,听曲动蛾眉;日暮能留客,相看讵此时。
  【梁王?柬《咏舞诗》】从风回绮袖,映日转花钿;同情依促柱,共影赴危弦。
  【梁刘孝仪《和咏舞诗》】回履裾香散,飘衫钿响传;低钗依促管,慢睇入繁弦。
  【又《舞就行诗》】依歌移弱步,傍烛艳新妆;徐来翻应节,去去反成行。
  【梁庾肩吾《咏舞诗》】飞凫袖始拂,啼乌曲未终;聊因断续唱,试托往还风。
  【又《咏舞曲诗》】歌声临画阁,舞袖出芳林;石城听若远,前溪应几深。
  【梁殷芸《咏舞诗》】斜身含远意,顿足有余情;方知难再得,所以遂倾城。
  【梁何敬容《咏舞诗》】因风且一顾,扬袂隐双蛾;曲终情未已,含睇目增波。
  【陈徐陵《咏舞诗》】十五属平阳,因来入建章;王家能教舞,城中巧画妆。低鬟向绮席,举袖拂花黄;烛送空边影,衫传合里香。当由好留客,故作舞衣长。
  【隋庾信《咏舞诗》】洞房花烛明,燕余双舞轻;顿履随疏节,低鬟逐上声。步转行初进,衫飘曲未成;鸾回镜欲满,鹤顾市应倾。已曾天上学,讵是世中生。
  【虞世南《咏舞诗》】繁弦奏渌水,长袖转回鸾;一双俱应节,还似镜中看。
  【杨希道《咏舞诗》】二八如回雪,三春类早花;分行向烛转,一种逐风斜。
  【萧德言《咏舞诗》】低身锵玉?,举袖拂罗衣;对筵疑燕起,映雪似花飞。
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2#
发表于 2008-5-15 14:37:19 |只看该作者
《初学记》-----乐部下
  唐·徐坚
  
  ○琴第一
  §叙事
   
  《琴操》曰:伏牺作琴,以修身理性,反其天真也。又,按:《世本》、《说文》、《桓谭新论》,并云神农作琴。二说不同。《风俗通》曰:琴者,乐之统也。君子所常御,不离于身;非若钟鼓,陈于宗庙,列于虡悬也。以其大小得中而声音和。大声不喧哗而流漫,小声不湮灭而不闻,适足以和人意气,感发善心也。《白虎通》曰:琴者,禁也。禁止于邪,以正人心也《琴操》曰:琴长三尺六寸六分,象三百六十六日。广六寸。象六合。文上曰池,池者,水也,言其平。下曰滨。滨者,服也。前广后狭,象曾尊卑也,上圆下方,法天地也。五弦象五行。《风俗通》曰:琴长四尺五寸者,法四时五行;七弦以法七星。大弦为君,小弦为臣。文王武王加二弦,以合君臣之恩。释智匠《乐录》曰:文王加一,武王加一,今称二弦为文武弦。《三礼图》曰:琴第一弦为宫,次弦为商,次为角,次为羽,次为徵,次为少宫,次为少商。《尔雅》云:大琴谓之离。郭璞曰:大者十弦。《乐录》曰:大琴二十弦,今无此器。梁元帝《纂要》曰:古琴名有清角、黄帝之琴。鸣廉、修氵兄、篮胁、号钟、自鸣、空中、号钟,齐桓公琴。绕梁、楚庄王琴。绿绮、司马相加如琴。燋尾、蔡邕琴。凤皇。赵飞燕琴。古之善鼓琴者有匏巴、师文、师襄、并见《列子》。师襄亦见《家语》:孔子师之。《韩诗》为师堂子。成连、伯牙、方子春、钟子期。并见《琴操》。汉有渤海赵定、梁国龙德。见《刘向别录》。《风俗通》曰:凡琴曲,和乐而作,命之曰畅;畅者,言其道之美畅,犹不敢自安。忧愁而作,命之曰操。操者,言困厄穷迫,犹不失其操。《琴操》曰:古琴曲有诗歌五曲:一曰鹿鸣,二曰伐檀,三曰驺虞,四曰鹊巢,五曰白驹。又有十二操:一曰将归操,孔子所作。孔子之赵,闻杀窦鸣犊而作此曲。二曰猗兰操,孔子所作,伤不逢时。三曰龟山操,孔子作。季桓子受齐女乐,孔子欲谏不得,退而望鲁龟山,作此曲。喻季氏若龟山之蔽鲁。四曰越裳操,周公所作。五曰拘幽操,文王作。文王拘于羑里,作此曲。六曰岐山操,周人为文王所作。七曰履霜操,尹吉甫子伯奇,无罪见逐,自伤,作此曲。八曰朝飞操,牧犊子七十无妻,见雉朝飞,感而作此曲也。九曰别鹤操,商陵牧子所作。娶妻五年无子,父母欲为改娶,其妻闻之,中夜悲啸。牧子感之,作此曲。十曰残形操,曾子所作。曾子梦一狸,不见其首而作此曲。十一曰水仙操,伯牙所作。十二曰怀陵操。伯牙所作。又有九引:一曰烈女引,楚樊妃作。二曰伯妃引,鲁伯妃所作。三曰贞女引,鲁次室女所作。四曰思归引,卫女所作。五曰霹雳引,楚商梁所作。商梁出游九皋之泽,遇风雷霹雳,畏惧而归,作此引。六曰走马引,樗里牧恭作,为父报冤杀人而亡藏于山林之下。有天马引之,感之,作此引。七曰箜篌引,樗里子高所作,即公无渡河曲。八曰琴引,秦时屠高门作。九曰楚引。楚龙丘子高所作。又有河间杂歌二十一章。《琴历》曰:琴曲有蔡氏五弄、双凤、离鸾、归风、送远、幽兰、白雪、长清、短清、长侧、短侧、清调、大游、小游、明君胡笳、广陵散、白鱼叹、楚妃叹、风入松、乌夜啼、宋临川王义庆为江州刺史,为文帝所征。家人大惧,妓妾夜闻乌啼,忧思而成曲。楚明光、石上流泉、临汝侯子安之流渐涸、双燕离、阳春弄、说人弄、连珠弄、中挥清、畅志清、蟹行清、看客清、便僻清、婉转清。
   
  §事对
   
  【防心 得意】《琴操》曰:伏牺作琴,所以御邪僻,防心淫。《韩诗外传》曰:孔子学琴于师襄。子曰:“丘得其意,未得其人。”有间曰:“丘已得其人矣,未得其类也。”有间,邈然远望曰:“洋洋乎?翼翼乎?其唯文王之间乎?”
   
  【纳正 禁邪】嵇康《琴赞》曰:闲邪纳正,宜和养素。禁邪见上。
   
  【宣情 理性】戴逵《琴赞》曰:至人托玩,导德宣情;微音虚远,感物悟灵。理性见上叙事。
   
  【归风 积雪】《西京杂记》曰:赵后有宝琴曰凤皇,皆以金玉隐起为龙凤螭鸾。古贤列女之象,亦善为归风送远之操。宋玉《讽赋》曰:臣常行,仆饥马疲,正值主人门开。主人出,独有主人女在。欲置臣堂上太高,堂下太卑,乃为兰房奥室,止臣其中。中有鸣琴焉。臣援琴而鼓之,为《秋竹积雪》之曲。
   
  【落霞 流水】郭子横《洞冥记》曰:恒山夕望,东边有青云仿佛。俄而见双白鹤,集于台上。倏忽化为二神女,舞于台上。握风管之萧,拊落霞之琴,歌“清吴春波”之曲。《吕氏春秋》:伯牙鼓琴,志在泰山。钟子期曰:”巍巍乎,志在流水。”曰汤汤乎。钟子期死,伯牙绝弦破琴,终身不复鼓之。
   
  【正声 雅操】嵇康《琴赋》:理正声,奏妙曲;扬白雪,发清角。纷淋浪以流离,涣淫衍以优渥。刘向《琴赋》曰:葳蕤心而自愬兮,伏雅操之循则。
   
  【养气 怡心】嵇康《琴赋》曰:穆穆重华,托心五弦;宣和养气,介乃遐年。成公绥《琴赋》曰:清飚因其流声兮,游弦发其逸响,心怡怿而踊跃兮,神感宕而惚怳。
   
  【一弦 五曲】《晋书》曰:孙登弹一弦琴。蔡氏五曲见叙事中。
   
  【音之首 乐之舆】《桓谭新论》曰:八音之中,唯弦为最,而琴为之首。应劭《风俗通》曰:琴者,乐之舆。八音并行,君臣以相御。
   
  【离鸾 别鹤】《西京杂记》:张安世十五为成帝侍中,善鼓琴,能为双凤离鸾之曲。别鹤见上叙事。
   
  【阳柯 孙枝】张协《七命》曰:构云梯,陟峥嵘。翦蕤宾之阳柯,剖大吕之阴茎;营匠斫其朴,伶伦均其声。器举乐奏,促调高张;音朗号钟,韵清绕梁。嵇康《琴赋》曰:顾兹桐以兴虑,思假物以托心;乃斫孙枝,准量所任,至人摅思,制为雅琴。
   
  【通万物 协四气】《桓谭新论》曰:神农氏为琴七弦,足以通万物而考理乱也,成公绥《琴赋》曰:四气协而人神穆兮,五教泰而道化通。
   
  【白鹄翔 玄鹤舞】《瑞应图》曰:师旷鼓琴,通于神明,而白鹄翔。《韩子》曰:师旷鼓琴,有玄鹤衔珠于中庭舞。
   
  【穷变化 通神明】成公绥《琴赋》曰:穷变化于无极兮,尽人心之好善。《桓谭新论》曰:神农氏继宓羲而天王下,亦上观法于天,下取法于地;近取诸身,远取诸物。于是始削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天人之和焉。
   
  【梁甫吟 楚妃叹】蔡邕《琴赋》:繁弦既抑,雅声乃扬,仲尼思归,鹿鸣三章。梁甫悲吟,周公越裳;青雀西飞,别鹤东翔。石崇《楚妃叹序》曰:楚妃叹,莫知其由。楚之贤妃,能立德垂名于后,唯楚妃焉,故叹咏之。
   
  【子期听声 君山献曲】子期见流水注。《后汉书》曰:桓谭,字君山,善鼓琴。成公绥《琴赋》曰:遂创新声,改旧用;君山献曲,伯牙奏弄。
   
  §赋
   
  【后汉傅毅《琴赋》】历嵩岑而将降,睹鸿梧于幽阻;高百仞而不枉,对修条而特处。蹈通涯而远游,图兹梧之所宜;信唯琴之丽朴,乃升伐其孙枝。命离娄,使布绳,施公输之剞劂,遂雕琢而成器。揆神农之初制,尽声变之奥妙,抒心志之郁滞。
   
  【后汉蔡邕赋】清声发兮五音举,韵宫商兮动征羽,曲引兴兮繁弦抚。然后哀声既发,秘弄乃开,左手抑扬,右手裴佪,指掌反覆,抑按藏摧。于是繁弦既抑,雅韵乃扬;仲尼思归,鹿鸣三章。梁甫悲吟,周公越裳;青雀西飞,别鹤东翔。饮马长城,楚曲明光;走兽率舞,飞鸟下翔。感激弦歌,一低一昂。
   
  【晋嵇康《琴赋》】错以犀象,藉以翠绿,弦以园客之丝,徽以钟山之玉。爰有龙凤之象,古人之形;伯牙挥手,钟期听声。华容灼烁,发彩扬明。伶伦比律,田连操张;进御君子,新声寥亮。及其初调,则角羽俱起,宫征相证,参发并趋,上下累应。若乃高轩飞观,广厦闲房;冬夜肃清,月明垂光;新衣翠粲,缨徽流芳。触扌?如志,唯意所拟。初涉渌水,中奏清征;抚弦按歌,新声代起。曲引向阑,众音将歇;改韵易调,奇音乃发。裴佪顾慕,拥郁抑按;盘桓毓养,从容秘玩。英声发越,彩彩粲粲。穆温柔以怡怿,婉顺序而逶迤。或乘险投会,邀隙趣危;嘤若离鹍鸣清池,翼若游鸿翔增崖。远而听之,若鸾凤和鸣戏云中;迫而察也,若众葩敷曜春风。若次其曲引所宜,则广陵上息。东武太山,飞龙鹿鸣;鹍鸡游弦,更唱迭奏。声若自然,下逮谣俗。蔡氏五曲,王昭楚妃,千里别鹤,论其体势,详其风声器和则响逸,张急故声清;闲辽故音庳,弦长则徽鸣。性洁静以端理,含至德之和平,诚可以感荡心志,而发泄幽情云。
   
  【晋成公绥《琴赋》】伯牙弹而驷马仰秣,子野挥而玄鹤翔鸣;清角发而阳气亢,白雪奏而风雨零。
   
  【陈陆瑜《琴赋》】龙门奇树,上笼云雾。根带千仞之溪,叶泫三危之露;忽纷糅而交下,终摧残而莫顾。逢蔡子之见矜,识奇响于余烟;飞青淮雀兮歌绮殿,引黄鹤兮惨离筵。吟高松兮落春叶,断轻丝兮改夏弦;欢曲举而情踊跃,引调奏而涕流涟。亦有辞乡去国,对此悲年。
   
  §诗
   
  【南齐谢朓《咏琴诗》】洞庭风雨干,龙门生死枝;雕刻分布濩,冲响郁清危。春风摇蕙草,秋月满阶池,是时别鹤叫,侵淫客泪垂。
   
  【梁刘孝绰《秋夜咏琴诗》】上宫秋露结,上客夜琴鸣;幽兰暂罢曲,积雪更传声。
   
  【到溉《咏琴诗》】寄语调弦者,客子心易惊;离泣已将坠,无劳别鹤声。
   
  【北齐马元熙《日晚弹琴诗》】上客敞前扉,鸣琴对晚晖;掩抑歌张女,凄清奏楚妃。稍视红尘落,渐觉白云飞,新声独见赏,莫恨知音稀。
   
  【陈沈炯《赋得为我弹清琴诗》】为我弹清琴,琴鸣伤我襟;半死无人觉;入灶始知音。空为贞女引,谁达楚妃心,雍门何假说,落泪自淫淫。
   
  【赵萧悫《听琴诗》】洞门凉气满,闲馆夕阴生;弦随流水急,调杂秋风清。掩抑朝飞弄,凄断夜啼声;至人齐物我,持此说高情。
   
  【隋江总《赋得咏琴诗》】可怜峄阳木,雕为绿绮琴,田文垂睫泪,卓女弄弦心。戏鹤闻应舞,游鱼听不沉;楚妃幸勿叹,此异丘中吟。
   
  【又《侍宴赋得起坐弹鸣琴诗》】丝传园客意,曲奏楚妃情;罕有知音者,空劳流水声。
   
  【杨希道《赋得起坐弹鸣琴诗》】北林鹊夜飞,南轩日斜进;调弦发清徽,荡心袪褊吝。变作离鸿声,还入思归引;长叹未终极,秋风飘素鬓。
   
  【又《咏琴诗》】久擅龙门质,孤竦峄阳名;齐娥初发弄,赵女正调声。嘉客勿遽反,繁弦曲未成。
   
  【刘允济《咏琴诗》】昔在龙门侧,谁想凤鸣时,雕琢今为器,宫商不自持。巴人缓蔬节,楚客弄繁丝;欲作高张引,翻成下调悲。
   
  【刘希夷《夏弹琴诗》】碧山崒岑寂,素丝何清幽;弹为凤入松,崖谷飒已秋。呜呼钟子期,零落归山丘;死兮若有知,魂兮从我游。
   
  §赞
   
  【晋殷仲堪《琴赞》】五声不彰,孰表大音;至人善寄,畅之雅琴。声由动发,趣以虚深。
   
  【晋王珣《琴赞》】穆穆和琴,至至愔愔;如彼清风,泠然经林。
   
  【宋谢惠连《琴赞》】峄阳孤桐,载为鸣琴;体兼九丝,声备五音。重华载挥,以养人心;孙登是玩,取乐林山。
   
  §铭
   
  【后汉李尤《琴铭》】琴之在音,荡涤邪心;虽有正性,其感亦深。存雅却郑,浮侈是禁;条畅和乐,乐而不淫。
   
  ○筝第二
  
  §叙事
   
  《风俗通》曰:筝,秦声也。或曰蒙恬所造,五弦筑身,并凉二州,筝形如瑟。傅玄《筝赋》曰:上圆象天,下平象地,中空准六合,弦柱拟十二月。斯乃仁智之器,岂蒙恬亡国之臣所能开思运巧。《释名》曰:筝,施弦高,筝筝然。阮瑀《筝赋》曰:筝长六尺,以应律数。弦有十二象,四时;柱高三寸,象三才。
   
  §事对
   
  【素质 朱弦】顾恺之《筝赋》曰:其器也,则端方修直,华文素质。侯瑾《筝赋》曰:物顺合于律吕,音叶同于宫商;朱弦微而慷慨兮,哀气切而怀伤。
   
  【应六律 总八风】应六律见上叙事。陶融妻陈氏《筝赋》曰:列柱成阵,既和且平;总八风而熙泰,羌贯微而洞灵。
   
  【不疾不徐 或离或和】阮瑀《筝赋》曰:平调定均,不疾不徐;迟速合度,君子之衢。傅玄《筝赋》曰:追赴促弹,急击扣危;洪纤杂奋,或合或离。
   
  【移风易俗 推故引新】侯瑾《筝赋》曰:上感天地,下动鬼神;享祀宗祖,酬酢嘉宾。移风易俗,混同人伦,莫有尚于筝矣。傅玄《筝赋》曰:阴沉阳升,柔屈刚兴;玄黄之分,推故引新。迭为主宾,四时之陈。
   
  【有始有终 不盈不缩】傅玄《筝赋》曰:清浊代兴,有始有终;哀起清羽,乐混大宫。陶融妻陈氏《筝赋》曰:度中楷模,不缩不盈。
   
  §赋
   
  【后汉侯瑾《筝赋》】于是急弦促柱,变调改曲,清商流转兮,若将绝而复属。若乃察其风采,练其声音,美哉荡乎。乐而不淫,虽怀思而不怨,似豳风之遗音。于是雅曲既阕,郑卫仍修;新声顺变,妙弄优游;微风飘裳,冷气轻浮。感悲音而增叹,怆憔悴而怀愁。
   
  【魏阮瑀《筝赋》】惟夫筝之奇妙,极五音之幽微;苞群声以作主,冠众乐而为师;禀清和于律吕,笼丝木以成资。故能清者感天,浊者合地,五声并用,动静简易。
   
  【晋陶融妻陈氏《筝赋》】伊夫筝之为体,惟高亮而殊特。应六律之攸和,与七始乎消息;括八音之精要,超众器之表则。后夔创制,子野考成;牙氏攘袂而奋手,钟期倾耳以静听。奏清角之要妙,咏驺虞与鹿鸣;兽连轩而率舞,凤踉跄而集庭。
   
  【晋贾彬《筝赋》】温颜既缓,和志向说;宾主交欢,鼓铎品列;钟子授筝,伯牙击节。唱葛天之高韵,赞幽兰与白雪。剖状同形,两象著也;设弦十二,太簇数也;列柱参差,招摇布也;分位允谐,六龙御也。
   
  【晋顾恺之《筝赋》】其器也,则端方修直,天高地平;华文素质,烂蔚波成。君子嘉其斌丽,知音伟其含情;罄虚中以扬德,正律度而仪形。
   
  【梁简文帝《筝赋》】尔乃促筵命友,衔觞置酒;耳热眼花之娱,千金万年之寿。白日蹉跎,时淹乐久;玩飞花之度窗,看春风之动柳。命丽人于玉席,陈宝器于纨罗;抚鸣筝而动曲,譬轻薄之经过。若夫钩竿复发,蛱蝶初挥;动玉匣之余怨,鸣阳鸟之始飞。遂东趋于郑女,和西舞于荆妃;足使长廊之瓦虚坠,梁上之尘染衣。
   
  【陈顾野王《筝赋》】调宫商于促柱,转妙音于繁弦;既留心于别鹤,亦含情于采莲。始掩抑于纨扇,时怡畅于升天。
   
  §诗
   
  【梁孝元帝《和弹筝人诗》】横筝在故帷,忽忆上弦时;旧柱未移处,银带手经诗。悔道啼将别,交成今日悲。
   
  【又曰】琼柱动金丝,秦声发赵曲;流征含阳春,美手过如玉。
   
  【梁昭明太子《咏弹筝人诗》】故筝犹可惜,应度新人边;尘多沚移柱,风燥脆调弦。还作三州曲,谁念九重泉。
   
  【梁沈约《咏筝诗》】秦筝吐绝调,玉柱扬清曲;弦依高张断,声随妙指续。徒闻音绕梁,宁知颜如玉。
   
  【梁王台卿《咏琴诗》】依歌时转韵,按曲动花钿;促调移轻柱,乱手度繁弦。唯有高秋月,秦声独可怜。
   
  【陈陆琼玄《圃宴各咏一物得筝诗》】三五并时年,二八共来前;今逢泗滨树,定减琴中弦。鹤别霜初紧,乌啼月正悬。
   
  ○琵琶第三
  
  §叙事
   
  《风俗通》曰:琵琶,近代乐家所作,不知所起。长三尺五寸,法天地人与五行也;四弦,象四时也。《释名》曰:琵琶,本胡中马上所鼓也。推手前日曰琵,引手却曰琶,因以为名。傅玄《琵琶赋序》曰:《世本》不载作者,故老云:汉送乌孙公主,念其行道思慕,使知音者于马上作之。傅玄《琵琶赋》曰:中虚外实,天地象也;盘圆柄直,阴阳叙也。释智匠《古今乐录》曰:琵琶出于弦鞉。杜挚以为兴之秦末,盖苦长城役百姓,弦鞉而鼓之。古之善于弹琵琶者,有朱生、见《傅子传》。阮咸。见《竹林七贤传。
   
  §事对
   
  【马上 牖下】马上见叙事。刘义庆《世说》曰:谢仁祖在北牖下弹琵琶,故自有天际意。
   
  【丹桂 素桐】成公缓《琵琶赋》曰:乐则齐州之丹桂,柱则梁山之象犀。孙该《琵琶赋》曰:惟素桐之奇生,于丹泽之北垠;下修条以回固,上纷乱而干云。开黄钟以挺干,表素质于苍春。
   
  【骇耳 娱心】成公缓《琵琶赋》曰:好和者唱赞,善听者咨嗟;眩睛骇耳,失节蹉跎。又傅玄《歌诗》曰:所乐亦非琴,唯言琵琶与筝,能娱我心。
   
  【缓调 急节】孙该《琵琶赋》曰:缓调平弦,原本反始;温雅冲泰,弘畅通理。成公缓《琵琶赋》曰:改调高弹,急节促挝;飞龙引舞,赵女骈罗。
   
  【奏六引 理五章】傅玄《琵琶赋》曰:然后众弄杂会,六引递奏;纤弦振舞迅手繁骛。成公缓《琵琶赋》曰:掇止金石,屏斥笙篁,弹琵琶于私宴,授西施与毛嫱。撰理参畅,五齐五章。
   
  【梁山象柱 岱谷丝弦】梁山象柱见上丹桂注。孙该《琵琶赋》曰:弦则岱谷檿丝,篚贡天府;伯奇执轭,杞妻抽绪。大不过宫,细不过羽。
   
  【闻促声高 中虚外实】嵇康《声无哀乐论》曰:平和之人,听筝笛琵琶,则形躁而志越;闻琴瑟之音,则体静而心开。夫琵琶筝笛,闻促声高,故使人形躁而志越。中虚外实见上叙事。
   
  §赋
   
  【晋孙该《琵琶赋》】延年度曲,六弹俱成;绌邪存正,疏密有程。离而不散,满而不盈;沉而不重,浮而不轻。绵驹遗讴,岱宗梁甫;淮南广陵,郢中激楚。曲终歌阕,乱以众契;上下奋骛,鹿奔猛厉。波腾雨注,飚飞电逝。
   
  【晋成公缓《琵琶赋》】八音之用,调于曲艺;箫韶九奏,物有容制。惟此琵琶,兴自末裔。尔乃托巧班倕,妙意横施;因形造美,洪杀得宜。柄如翠虬之仰首,盘似灵龟之觜觿。
   
  【晋傅玄《琵琶赋》】素手纷其若飘兮,逸响薄于高梁;弱腕忽以竞骋兮,象惊电之绝光。飞纤指以促柱兮,创发越以哀伤;时旃搦以劫蹇兮,声撽耀以激扬。启飞龙之秘引兮,逞奇妙于清商。哀声内结,沉气外澈;舒诞沉浮,徊翔曲折。
   
  【薛收《琵琶赋》】惟兹器之为宗,总群乐而居妙;应清角之高节,发号钟之雅调。处躁静之中权,执疏密之机要;遏浮云而散彩,扬白日以垂耀。尔其状也,龟腹凤颈,熊据龙旋;戴曲履直,破觚成圆。虚心内受,劲质外宜;磅礴象地,穹崇法天。候八风而运轴,感四气而鸣弦;金华徘徊而月照,玉柱的历以星悬。
   
  【虞世南《琵琶赋》】寻斯乐之惟始,乃弦鼗之遗事;强秦创其滥觞,盛汉尽其深致。爰有达人,演兹奇器;参古今而定质,拟神明而摅思。慰远嫁之羁情宽绝域之归志。既而班尔运能,钧绳相设。求嘉木于五岭,取殊材于九折;析文梓以纵分,剖香檀而横列。木瓜贞柘,盘根错节;或散锦而花开,或丝萦而绮结。徒观其为状也,则众形斗极,殊姿巧制;随良璞之修短,任规模之巨细。既异材而合体,亦刓方而就锐;唯适道以从宜,故无取乎凝滞。若乃声备角商,韵包宫羽;横却月于天汉,写回风于洛浦。始闻弦之既调,乃长弄而徐抚;应缓步之疏节,随轻身之妙舞。悲紫塞之昭君,泣乌孙之公主;季伦观金谷之宴,仲容畅竹林之聚。宛如长河草绿,高楼月下。入小苑而看花,游上兰而借野,泛澄波而转鹢,息长松而系马,临清流而挥弦,与殊方而俱写。音则抑扬嘈囋,联绵断续;纡余双鹤之吟,清壮三秦之曲。望高山之遥翠,见西河之始绿。
   
  §诗
   
  【唐太宗皇帝《咏琵琶诗》】半月无双影,金花有四时。摧藏千里态,掩抑几重悲;促节迎红袖,清音满翠帷。驶弹风响急,缓曲钏声迟;空余关陇恨,因此代想思。
   
  【南齐王融《咏琵琶诗》】抱月如可明,怀风殊复清;丝中传意绪,花里寄春情。掩抑有奇态,凄锵多好声;芳袖幸持拂,龙门空自生。
   
  【梁徐勉《咏琵琶诗》】虽为远道怨,翻成今日欢;含花已灼灼,类月复团团。
   
  【陈叔达《听邻人琵琶诗》】本自龙门桐,因妍入汉宫;香由罗袖里,声逐朱弦中。离有相思韵,翻将入塞同;关山临却月,花蕊散回风。为将金谷引,添令曲未终。
   
  ○箜篌第四
  
  §叙事
   
  《风俗通》曰:箜篌,一曰坎侯。汉武帝祠太一后土,令乐人侯调依琴作坎侯,言其坎坎应节也。侯以姓冠章也。或曰:空侯,取其空中。《释名》曰:箜篌,师延所作。靡靡之乐,盖空国之侯所好。《琴操》曰:朝鲜津卒霍里子高作箜篌引。
   
  §事对
   
  【汉祠 晋解】汉祠见叙事。晋永和《起居注》曰:诏太史,解土非祠典,可给琵琶箜篌。
   
  【濮水 钱溪】刘熙《释名》曰:箜篌,师延所作。后出,桑间濮上之音。曹毗《箜篌赋》曰:发愁吟,引吴妃;湖上飒沓以平雅,钱溪摧藏而怀归。东郭念于远人,参潭愁于永违。
   
  【湖上 桑间】并见上濮水注。
   
  【孙赋 霍歌】钮滔母孙氏有《箜篌赋》,文具下。孔衍《琴操》曰:《箜篌引》者,朝鲜津卒霍里子高所作也。有一征夫,被发提壶,涉河而渡。其妻追止之不及,坠河而死,乃号天嘘唏,鼓箜篌而歌曰:“公无渡河,公竟渡河,公渡河而死当奈何?”曲终,投河死。子高援琴作歌,故曰《箜篌引》。操曰朝鲜里子高尔。
   
  【依琴 考筑】依琴见叙事。扬方《箜篌赋序》曰:羽仪采绿承先轼,<韦支>裳起于造衣。箜篌祖琴,琴考筑筝,作兹器于汉代,犹拟易之玄经。
   
  【宋女挥 吴妃引】《孙氏赋》曰:后夔正乐,唱引参列;宋女挥丝,秦娥抚节。吴妃引见钱溪注中。
   
  §赋
   
  【晋钮滔母孙氏《箜篌赋》】伊兹器之所起,实侯氏之所营;远不假于琴瑟,顾无取于竽笙。尔乃陟九峻之层岩,晞承温之朝日;剖峄阳之孤桐,伐楚宫之椅漆。征班输以造器,命伶伦以调律;浮音穆以遐畅,沉响幽而若绝。乐操则寒条早荣,哀曼则晨华朝灭。邈渐离之清角,超子野之白雪。思超梁甫,愿登华岳,路险悲秦,道难怨蜀。遗逸悼行迈之离,秋风哀年时之速;凌危柱以颉颃,凭哀弦以踯躅。于是数转难测,声变无方,或拂搦以飘沉,或顿挫以抑扬;或散角以放羽,或摅征以聘商。
   
  【曹毗《箜篌赋》】峄阳之桐,植颖岩标;清泉润根,女萝被条。尔乃楚班制器,穷妙极巧;龙身凤颈,连翩杳窈;缨以金彩,络以翠藻。其弦则乌号之丝,用应所任;体颈质朗,虚置自吟。
   
  【宋临川康王刘义庆《箜篌赋》】侯牵化而始造,鲁幸奇而后珍;名启端于雅引,器荷重于吴君。等齐歌以无譬,似秦筝而非群。
   
  §诗
   
  【梁简文帝《赋得箜篌诗》】捩迟初挑吹,弄急时催舞;钏响逐弦鸣,衫回半障柱。欲知心不平,君看黛眉聚。
   
  ○钟第五
  
  §叙事
   
  《释名》曰:钟,空也。空内受气多,故声大。《白虎通》曰:钟之为言动也。阴气用事,万物动成。《五经通义》曰:秋分之音也。《世本》曰:倕作钟。双出《山海经》曰:鼓延为钟。《尔雅》曰:大钟谓之镛,其中谓之剽,小者谓之栈。《周礼》曰:凫氏为钟,两栾谓之铣。郑玄曰:故书栾作乐。杜子春云:铣,钟口两角也。铣间谓于之,于上谓之鼓,鼓上谓之钲,钲上谓之舞。此四者,钟体也。郑司农云:于,钟唇之上祛,鼓所击处。钟悬谓之旋,旋虫谓之干,旋属钟柄,所以悬也。郑司农云:旋虫者,旋以虫为饰也。玄谓今之旋,有蹲熊、盘龙、辟邪之虫。钟带谓之篆,篆间谓之枚,枚间谓之景。带所以分其名。郑司农云,枚,钟乳也。凡钟馨各有笋虡。写鸟兽之形,大声有力者以为钟虡,清声无力者以为磬虡。《释名》云:横曰巽,与笋同在上峻也;植曰虡,虡,举也,从傍举也。《毛诗注》曰:设大板以饰虡,为悬为业。又曰:崇牙树羽,并以饰为巽虡。《尚书·大传》曰:天子左五钟,右五钟。《乐叶图征》曰:钟有九乳。《三礼图》曰:凡钟十六枚,同为一巽虡为编钟,特悬者谓之镈。《古今乐录》曰:凡金为乐器有六,皆钟之类也:曰钟,曰镈,曰錞,曰镯,曰铙,曰铎。镈如钟而大。錞,錞于也,圆如椎头,上大下小,所谓金镈和鼓也。镯,钲也,形如小钟,军行为鼓节,铙如铃而无舌,有柄而执之。铎,如大铃。古中名有大林之钟,见《国语》。景钟,见《管子》。九龙之钟,见《淮南子》。十龙之钟,见《贾子》。千石之钟。见《说苑》及相如《上林赋》。
   
  §事对
   
  【生一 纪三】《乐叶图征》曰:黄钟睡一,一生万物,故君子铄金为钟。王粲《钟铭》曰:纪之以三,平之以六,度量以加,气齐允淑。
   
  【雷师 凫氏】傅玄《歌词》曰:雷师鸣钟鼓,风伯吹笙簧;西母出穴听,王父吟东厢。凫氏见叙事。
   
  【周编 郑抱】《周礼》曰:磬师掌考击编钟。《尸子》曰:郑简公谓子产曰:“饮酒之不乐,钟鼓之不鸣,寡人之任也;国家之不乂,朝廷之不治,与诸侯交之不得志,子之任也。子无入寡人之乐,寡人无入子之朝。”自是已来,子产治郑,城门不闭,国无盗贱,道无饿人。孔子曰:若郑简公之好乐,虽抱钟而朝可也。
   
  【思武 锡文】《礼记》曰:钟声铿铿以立号,号以立横,横以立武。君子听钟声则思武臣。王子年《拾遗记》曰:帝颛顼居位,文德者则锡以钟磬,武德者则锡以干戈。
   
  【左三 右五】戴延之《西征记》曰:洛阳大极殿前,左右各三铜钟相对。大者三十二围,小者二十五围。《韩诗外传》曰:古者天子,左右五钟。将出,则撞黄金之钟,而钟皆应之。
   
  【旋虫 绕兽】旋虫见上叙事。陆翙《邺中记》曰:铜钟四枚,如铎形,高二丈八寸。大面广外一丈二尺,小面广七尺。或作蛟龙,或作鸟兽,绕其上。
   
  【发鲸 雊雉】张衡《西京赋》:发鲸鱼,铿华钟。薛综注曰:海中大鱼名鲸,海岛又有大兽名蒲牢。蒲牢畏鲸鱼,鲸鱼一击
   
  【二律 一虡】《左传》曰:郑人赂晋侯歌钟二肆。注曰:肆,列也。悬钟十六为一肆,二肆三十二枚。《三礼图》曰:镈,钟之大者也。形如钟,但大耳。其在虡亦一名而已。
   
  【攻罪 铭勋】《乐叶图征》曰:圣王祗承天定禄爵人者,不过其能。尊卑有位,位有物,物有宜。功成者赏,功败者罚,故乐用钟。宋均注曰:不过其能,谓量能授爵也。有罪,鸣钟以攻之也。《国语》曰:晋克潞之役,秦来图败晋功。魏颗以身却退秦于辅氏,亲止杜回,其勋铭之景钟。
   
  【万钧 千石】张衡《西京赋》曰:洪钟万钧,猛虡趪々。薛综注曰:洪,大也。三十斤曰钧。《三辅黄图》曰:始皇造虡高二丈,钟小者千石。
   
  【两栾 九乳】两栾见叙事。《乐叶图征》曰:君子铄金为钟,四时九乳。是以撞钟以知君,钟调则君道得,宋钧注曰:九乳,法九州也。
   
  【母感 子鸣】《东方朔传》曰:汉武帝时,未央宫殿前钟无故自鸣,三夜三日不止。大怪之,召待诏王朔问之,朔对有兵气。上更问东方朔,朔对曰:“王朔知其一不知其二。臣闻铜者土之子,以阴阳气类言之,子母相感。山恐有崩弛者,故钟先鸣。《易》曰:鸣鹤在阴,其子和之。”上曰:“应在几日?”朔曰:“在五日内。”居三日,南郡太守上言山崩,延袤二十余里。上大笑,赐帛三十匹。
   
  【齐毁 鲁铸】《晏子春秋》曰:齐景公为大钟,将悬之。仲尼、伯常骞、晏子三人俱来朝,皆曰钟将毁。撞之果毁。公召三子问之。晏子曰:“钟大非礼,是以曰将毁。”仲尼曰:“钟大悬下,其气不得上薄,是以曰将毁。”伯常骞曰:“今日庚申,雷日也,阴莫胜于雷,是以曰将毁。”《慎子》曰:鲁庄公铸大钟,曹翙入见曰:“今国褊小而钟大,君何不图之。”
   
  【霍山文 江水宇】何法盛《晋中兴书》曰:义熙十一年,霍山崩毁,出铜钟六枚。上有文,科斗书,人莫能识。又《虞喜志林》曰:吴时于江水中得钟,有百余字。募求读者,竟无人晓。
   
  【吴札去 杜蕢入】《左传》曰:吴公子札自卫如晋,将宿于戚。闻钟声焉,曰:“异哉!夫子之在此也,犹燕之巢于幕上,君又在殡而以乐乎?”遂去之。《礼记》曰:智悼子卒,未葬。平公饮酒
   
  【鸣三日 闻百里】鸣三日见上母感注。《汉官仪》曰:高祖庙钟十枚,撞之声闻百里。
   
  §赋
   
  【汉贾谊《虡赋》】妙雕文以刻镂兮,象巨兽之屈奇兮;戴高角之峨峨,负大钟而顾飞。美哉烂兮,亦天地之大式。
   
  §铭
   
  【后汉王粲《蕤宾钟铭》】有魏匡国,成功允章;格于上下,光于四方。休征时序,人说时康;造兹衡钟,有命自皇。三以纪之,六以平之,厥量孔嘉,厥齐孔时。音声和协,人德同熙,听之无射,用以启期。
   
  【后魏温子升《钟铭》】宫商递变,律吕相生;立号则起,从革以成。调之必应,击而不横;铜盘韵响,火鸟和声。出入成则,明宵有数。
   
  【岑文本《太极殿前钟铭》】夫金之为德,冠五材以称宝;钟之为器,谐八音而表节。成物兼于军国,致用适于洪纤,故习戎者用之以警众,司历者俟之以考辰,其由来也尚矣。粤以贞观之十四载,岁在上章,乃诏工者凫氏。铄铜为钟,陈诸路寝之庭,以纪壶人之节。尔乃邛都作贡,虞倕骋神,六齐不忒,四时合度。大小允窕摦之中,清浊得舒疾之和。声随晓唱,则贵贱有序;响应漏尽,则士庶知禁。同夏后之喻义,异周王之鲜财。加以搏采故实,无忘彝典;股肱之绩必纪,爪牙之功是勒。永贻懿范,被之无疆。
   
  ○磬第六
  
  §叙事
   
  《世本》曰:无句作磬。《乐录》又曰磬叔所造,未知孰是。无句,尧臣也。《五经要义》曰:磬,立秋之乐也。《白虎通》曰:磬者,夷则之气,象万物之成。《尔雅》曰:大磬谓之虡,徒击磬谓之寋。郭璞曰:磬声似犁,琯以玉石为之。《周礼》曰:磬人为磬,倨句一矩有半,其博为一。《三礼图》曰:股广三寸,长尺三寸半,十六枚同一笋虡,谓之编磬。《周礼注》曰:在东方笙磬,在西方曰颂磬。笙,生也。颂作庸。庸,功也。古磬名有离磬、见《礼记》。湘阴之磬。见《汉武内传》:西王母侍女成花君所拊。出磬石有泗滨、《尚书》曰:泗滨浮磬。九真浮岳、见刘欣期《交州记》。小华之山、泾水鸟危之山。并见《山海经》。
   
  §事对
   
  【泗滨 瀛上】《尚书》曰:徐州,泗滨浮磬。孔安国曰:泗水中见石可以为磬也。王子年《拾遗记》曰:浮磬即瀛洲也。上有青石,可为磬。磬长一丈而轻若鸿毛。
   
  【悬石 浮金】王韵之《始兴记》曰:悬下流有石室,内有悬石,扣之声若磬,响十余里。郭子横《洞冥记》曰:汉武帝起招仙阁于甘泉宫西,其上悬浮金轻玉之磬。
   
  【禹悬 夔拊】《淮南子》曰:禹以五音听政,悬钟鼓磬铎,置鞀以待四方之土。为号曰:教寡人以道者击鼓,喻寡人以义者击钟,告寡人以事者振铎,告寡人以忧者击磬,有狱讼告寡人者摇鞀。《吕氏春秋》曰:尧命夔拊石击石,以象上帝玉磬之音,以舞百兽。孔注《尚书》曰:拊,击也;石,磬也。
   
  【鸟应 兽舞】《东观汉记》曰:王阜为重泉令,鸾鸟集学宫,阜击磬而舞。《尚书》曰:击石拊石,百兽率舞。
   
  【鲁堂 汉阁】《汉书》:鲁恭王好修宫室,坏孔子旧宅以广宫室。闻钟磬琴瑟之音,遂不复坏。汉阁见浮金注。
   
  【山阳石 水上金】《山海经》曰:鸟危之山,其阳多磬石。郭子横《洞冥记》曰:汉武帝悬浮金轻玉之磬。浮金者,自浮于水上;轻玉者,其质贞明而轻也。
   
  【宾媚赂晋 藏文告齐】《左传》曰:晋师从齐师,入自丘舆,击马陉。齐侯使宾媚人,赂以纪甗玉磬。《国语》曰:鲁饥,藏文仲以玉磬如齐以籴。
   
  ○鼓第七
  
  §叙事
   
  《风俗通》曰:鼓者,郭分之音,万物皆鼓甲而出,故谓之鼓。《易》曰:鼓之以雷霆,则其所象也,不知谁之所造。《礼记》曰:伊耆氏蕢桴土鼓。《三礼》曰:夏后足鼓,殷人置鼓,置作植,亦作树。周人悬鼓。《周礼》曰:以雷鼓鼓神祀,郑玄曰:雷鼓八面。以灵鼓鼓社祭,灵鼓六面,社祭地祇。以路鼓鼓鬼享,路鼓四面,鬼享,享宗庙。以<卉鼓>鼓鼓军事,大鼓为鼖,长八尺。以鼛鼓鼓役事,鼛鼓长一丈二尺。以晋鼓鼓金奏。晋鼓长六尺六寸。又曰:王执路,侯执鼖,将军执晋鼓,师帅执提,旅帅执鼙。《易通卦验》曰:冬至鼓用马革,圆径八尺一寸;夏至鼓用牛皮,圆径五尺七寸郑玄注曰:马,坎类;牛皮离类。《尔雅》云:小鼓谓之应。《纂要》曰:应鼓曰鞞鼓,亦曰<申东>鼓。<申东>音胤,亦曰田鼓。胤者,引也,言先击鼓以引大鼓也。又见《三礼图》。乐之所成曰鞉鼓。一作鼗。见《毛诗》。大鼗谓之麻,小鼗谓之料,徒击鼓谓之咢。见《尔雅》。又有鼍鼓、见《毛诗》。又司马相如《上林赋》曰:建灵鼍之鼓。鹭鼓、鹤鼓、《毛诗》曰:振振鹭鹭于飞,鼓咽咽。又曰:鹭者,鼓精也。《古今乐录》及《吴录》曰:吴王夫差移于建康之宫。南门有双鹤,从鼓中而飞,上入云中。玉鼓、见《春秋纬》。布鼓、见《西汉书·王遵传》。铜鼓、见《马援传》。石鼓、见邓德明《南康记》。圣鼓、王韶之《始兴记》曰:秦凿杨山,桂杨悬阁下鼓便自奔逸。息于临武,遂之始兴,洛阳,遂名圣鼓。今临武有圣鼓城。节鼓、傅玄有《节鼓赋》。鞉料鼓。《乐录》曰:鼗如鼓而小,执其柄摇,其耳傍边自相击而鸣。《尔雅》曰:小鞉曰料。今并而称之。马上之鼓曰提鼓。见《周礼》:有木可提执。施于朝曰登闻鼓,尧置敢谏鼓,即此也。施于府寺曰朝晡鼓,在村墅曰枹鼓,枹一作桴,谓击鼓物。在边徼曰警鼓。崔豹《古今注》曰:汉有黄门鼓吹,一名楼车。《古今乐录》曰:鼓吹有龙头大?,中鼓独揭、小鼓。皆有品秩。天子以赐臣下及军旅用之。
   
  §事对
   
  【殷树 周悬】并见叙事。
   
  【击玉 献铜】《春秋孔演图》曰:有人叩金丰,击玉鼓,驾六龙。《虞喜志林》曰:建武二十四年,南郡男子献铜鼓,有铭。
   
  【庙西 座左】《礼记》曰:庙堂之上,罍樽在阼,牺樽在西。庙堂之下,悬鼓在西,应鼓在东。吴质《答曹植书》曰:近者之欢,实荡鄙心;秦筝发徽,二人迭奏。埙萧击于华幄,灵鼓动于座左。
   
  【豫章伐木 交趾铸铜】盛弘之《荆州记》曰:始兴郡山阳县有豫木,本径可二丈名为圣木。秦时伐此木为鼓颡。鼓颡成忽自奔逸,北至山阳。范晔《后汉书》曰:马援好骑,善别马名。交趾得骆越铜鼓,乃铸为马式进上。
   
  §赋
   
  【晋陆士衡《鼓吹赋》】宫备众声,体僚君器,饰声成文,雕音作蔚,响以形分,曲以和缀。放嘉乐于会通,宜万变于触类;适清响以定奏,期要妙于丰金;邈拊搏之所管,务忧历之为最。
   
  §诗
   
  【梁刘孝威《赋得鸣<申东>应令诗》】杂扇虽俱敛,交行忿自分;转袖时绕腕,扬履自开裙。
   
  【梁萧琛《咏鞞应诏诗》】抑扬动雅舞,击享逗和音;却马既云在,将帅止思心。
   
  ○箫第八
  
  《风俗通》曰:舜作箫,其形参差,以象凤翼。《白虎通》曰:箫者,中吕之气也。《易通卦验》曰:箫,夏至之乐。《五经通义》曰:编竹为之,长尺有五寸。《博雅》曰:箫,大者二十四管,无底;小者十六管,有底。《三礼图》曰:无底者谓之洞箫。有雅箫,长四寸;颂箫,长尺二寸。古之善吹箫,有秦女弄玉,仙人萧史,见《列仙传》。汉元帝、能吹箫。见《汉书》。灵帝。见谢承《后汉书》。
   
  §事对
   
  【七数 九成】《易通卦验》曰:夏至之乐以箫。郑玄注曰:箫亦管也,形似凤翼。凤,火禽也,火数七。夏时又火用事。《尚书》曰:箫韵九成,凤凰来仪。
   
  【带牙 编竹】王褒《洞箫赋》曰:班匠施巧,夔襄准法;带以象牙,掍其会合。《五经通义》曰:箫者编竹。见上。
   
  【象凤 致鹤】象凤见上。刘向《列仙传》曰:箫史者,秦缪公时人,善吹箫,能致孔雀白鹤。缪公女弄玉好之,公妻焉。其后随凤去。故秦人作凤女祠于雍宫,代有箫声云。
   
  【鱼瞰 凤飞】王褒《洞箫赋》曰:蟋蟀尺蠖,跂行喙息;蝼蚁蝘蜓,蝉蝉蛡蛡。迁延徙迤,鱼瞰鸡睨;垂喙蜿转,瞪瞢忘食。凤飞见上。
   
  【蓟宅 张墓】葛洪《神仙传》曰:蓟子训少尝仕郡,人莫知其道,三百余年,容色不老。及死,殡之宿昔,棺輷然作雷电音,光照宅宇,见棺盖飞在庭,棺中无复人,但余履尔。须臾,闻陌上有人马及箫鼓声。萧方等《三十国春秋》曰:凉州人胡安据盗发掠州人张骏墓,见骏貌如生。得赤玉箫、紫玉笛。
   
  【越宫 吴市】《吕氏春秋》曰:客有以吹籁见越王者,上下宫商和。而越王不喜,或为之野音。而王反说之,亦有如此者,要在好之而已。《广雅》曰:籁谓之箫。《史记》曰:伍子胥鼓腹吹箫,乞食于吴市中。
   
  §赋
   
  【汉王褒《洞箫赋》】原夫箫干之所生兮,于江南之丘墟;洞条畅而罕节兮,标敷纷以扶疏。惟详察其素体兮,宜清静而弗喧;幸得谥为洞箫兮,蒙圣主之渥恩。可谓惠而不费兮,因天性之自然;若乃徐听其曲度兮,廉察其赋歌。啾咇唧而将吟兮,行鍖銋以和啰;风洪洞而不绝兮,优娆娆以婆娑。翩绵连以牢落兮,漂乍弃而为它;要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和。故听其巨音,则周流泛滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声,则清静恹惬,顺叙卑述,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士,优柔温润,又似君子。故声武声,则若雷霆,輘鞫佚豫以沸忄胃;其仁声则若凯风,纷披容与而施惠。或杂遝以聚敛兮,或拔摋以奋弃;悲怆恍以恻惐兮,持恬淡以缓肆。被淋洒其靡靡兮,时横溃以阳遂;哀悁悁之可怀兮,良醰々而有味。故饕餮者听之而廉隅,狠戾者闻之而不怼。刚毅强虣反仁恩兮,啴唌逸豫戒其失;钟期牙旷怅然而愕立,杞梁之妻不能为其气。师襄严春不敢窜其巧兮,浸淫叔子远其类;嚣顽朱均协复慧兮,桀跖鬻博;儡以顿悴吹参差而入道德兮,故永御而可贵。
   
  §诗
   
  【梁刘孝仪《咏箫诗》】危声合歌鼓,绝弄混笙篪;管侥知气促,叙动觉唇移。萧史安为贵?能令秦女随。
   
  ○笙第九
  
  《释名》曰:笙,生也。象物贯地而生,以匏为之,其中空以受簧也。《白虎通》曰:笙之言施也,牙也。万物始施而牙,太簇之气也。《说文》曰:笙,正月之音,物生,故谓之笙。有十三簧,象凤之声。《世本》曰:随作笙。《礼记》曰:女娲之笙簧。《尔雅》曰:大笙谓之巢,小笙谓之和。《白虎通》曰:笙有七政之节焉,有六合之和焉。天下乐之,故谓之笙。古之善吹笙者,有王子晋、见《列仙传、周灵王、太子》。董双成、见《汉武内传、西王母侍者》。汉桓帝、见《东观汉记》。魏杜夔。见《魏志》。
   
  §事对
   
  【珠垂 玉振】潘岳《笙赋》曰:明珠在咮,若衔若垂。王廙《笙赋》曰:金清而玉振。
   
  【离鸿 别鹤】潘岳《笙赋》曰:荆王喟其长吟,楚妃叹而增悲,夫其凄唳辛酸。嘤嘤关关,若离鸿之鸣子也。王廙赋曰:亲眺远游,登山送离。发千里之长思,咏别鹤于路歧。
   
  【通气 和神】蔡邕《月令章句》曰:季秋之月上丁,入学习吹,所以通气也。管箫笙竽埙篪,皆以吹鸣者也。许慎《说文》曰:舜祠下得笙、玉管。夫以玉作音,故神人以和,凤凰来仪。
   
  【达阴阳 移风俗】邯郸绰《五经析疑》曰:夫笙者,法万物始生,导达阴阳之气,故有长短黄钟之始象法凤凰。王廙《笙赋》曰:直而不倨,曲而不悱,疏音简节,乐不乃妙,足可以易俗移风,兴洽至教。弘义著于典谟兮,历万代而弥劭。
   
  §赋
   
  【晋潘岳《笙赋》】河汾之宝,有曲沃之悬匏焉;邹鲁之珍,有汶阳之孤筱焉。若乃绵蔓纷敷之丽,浸润灵液之滋;固众作者之所洋,余可得而略也。徒观其制器也。审洪纤,面短长;列生干,裁熟簧。设宫分羽,经征列商。基黄钟以举韵,望仪凤以擢形;写皇翼以插羽,摹鸾音以厉声。于是乃有始泰终约,前荣后悴,激愤于今贱,永怀于故贵。众满堂而饮酒,独向隅而掩泪,援鸣笙而将吹,先盟哕以理气。或按衍夷靡,或竦勇剽急;或既往而不反,或已出而复入。徘徊布濩,涣衍葺袭。舞既蹈而中辍,节将抚而不及。辍张女之哀弹,流广陵之名散;咏园桃之夭夭,歌枣下之纂纂。歌曰:朱实离离,宛其死矣,化为枯枝。人生不能行乐,死何以空谥为。尔乃引飞龙,鸣鹍鸡,双鸿翔,白鹄飞;子乔轻举,明君怀归。荆王喟其长吟,楚妃叹而增悲。新声变曲,奇韵横逸;萦缠歌鼓,网罗钟律。烂熠?龠以放艳,郁蓬勃以气出。秋风咏于燕路,天光重于朝日。大不逾宫,细不过羽。唱发章夏,导扬韶武;协和陈宋,混一齐楚。迩不逼而远无携,声成文而节有序。
   
  【晋王廙《笙赋》】其制器也,则取不周之竹,曾城之匏;生悬崖之绝岭,邈崛崒以崇高。延修颈以亢首,献瑶口之陆离;舞灵蛟之素鳞,衔明珠于带垂。
   
  【晋夏侯湛《笙赋》】嗟万物之殊观,莫比美乎音声;总众异以合体,匪求一而取成。虽琴瑟之既丽,犹靡尚乎清笙。尔乃抑扬嘘吸,或协或吹;擫拈挹按,同覆互移。初进飞龙,重继<昆鸟>鸡;振引合和,如会如离。若夫缠绵约杀,足使放达者羞察。通豫平旷,足使廉规者弃节;冲虚冷澹,足使贪荣者退让;开明爽亮,足使慢惰者进谒。岂众乐之能伦,邈奇特而殊绝。
   
  【陈顾野王《笙赋》】声流洛渚,器重汾阳。协歌钟于宿夕,咏月扇于绕梁;同离鸿于流征,会别鹤于清商。
   
  §诗
   
  【梁陆罕《咏笙诗》】管清罗袖拂响,合绛唇吹;人情应节转,逸态逐声移。所美周王子,弄羽一参差。
   
  【梁沈约《咏笙诗》】彼美实枯枝,孤筱定参差;鹍鸡已嘲?哲,枣下复林离。本期王子宴,宁待洛滨吹。
   
  【杨希道《咏笙诗》】短长插凤翼,洪细摹鸾音;能令楚妃叹,复使荆王吟。切切孤竹管,来应云和琴。
   
  ○笛第十
  
  §叙事
   
  《风俗通》曰:笛,汉武帝时丘仲所作也。又按:宋玉有《笛赋》:玉在汉前,恐此说非也。又,马融《长笛赋》云:近代双笛从羌起。笛,涤也,所以涤邪秽,纳之于雅正也。长一尺四寸,七孔。笛音一定,诸弦歌皆从笛为正。笛之所出,有云梦之竹,见魏文《与吴质书》。衡阳之干。见宋玉《笛赋》。柯亭之竹。见伏滔《长笛赋》。古之善吹笛者,有马融、见融《自叙》。游楚、见《魏志》。宋袆、见《世说》。袆,石崇绿珠弟子。桓子野及奴顾。见《语林》。
   
  §事对
   
  【奇宝 良干】宋玉《笛赋》曰:芳林皓干,有奇宝兮;博人通明,乐斯道兮。李尤《笛铭》曰:剡削长干,三孔修长;流离浩荡,壮士抑扬。
   
  【昭华琯 柯亭竹】《西京杂记》曰:高祖初入咸阳宫,周行府库,金玉珍宝,不可称言。其尤惊异者,笛长二尺三寸,六孔,铭曰“昭华之琯”。伏滔《长笛赋序》曰:余同僚桓子野有故长笛,传之耆老,云蔡邕所制也。初,邕避难江南,宿于柯亭之馆,以竹为椽。邕仰而盼之曰:“良竹也!”取以为笛,奇声独绝,历代传之,以至于今。
   
  【摅愤 涤邪】蔡邕《瞽师赋》曰:开何蒙味之瞽兮,心穷忽以郁伊;目冥冥而无?尞兮,嗟怀烦以愁悲。抚长笛以摅愤兮,气轰锽以横飞。涤邪见叙事。
   
  【谕意 畅神】马融《长笛赋》曰:可以通灵感物,写神谕意;致诚效志,率作兴事。伏滔《长笛赋》曰:云禽为之婉翼,泉鱏为之跃鳞;远可以通灵达微,近可以写情畅神。
   
  【激朗 清哀】马融《长笛赋》曰:彷徨纵肆,旷瀁敞罔,老庄之概也。温直优毅,孔孟之术也。激朗清厉,随光之介也。陶潜《闲情赋》曰:起摄带以伺晨,繁霜粲于素阶;鸡敛翅而未明,远笛鸣而清哀。
   
  【杂引 奇曲】沈约《宋书》曰:晋太始十年,中书监荀勖、中书令张华,令郝玉鼓筝,宋同吹笛,以为杂引相和。宋玉《笛赋》曰:招伯奇于凉阴,追申子于晋城。夫奇曲雅乐,所以禁淫也;锦绣黼黻,所以御寒也。
   
  【写神 怡志】写神见上谕意注。伏滔《长笛赋》曰:达足以协德宣猷,穷足产怡志保身;兼四德而称隽,故名流而器珍。
   
  【水龙鸣 云禽婉】马融《长笛赋》曰:龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似。云禽婉见上畅神注。
   
  【纳雅正 雪垢滓】纳雅正见叙事。马融《长笛赋》曰:可以致诚效志,率作兴事;溉涤污秽,澡雪垢滓。
   
  【离南楚 出西凉】宋玉《长笛赋》云:八音和调,咸禀受兮;善善不衰,为时保兮;绝郑之遗,离南楚兮;美风洋洋,而畅茂兮。李尤《笛铭》曰:出自西凉,流离浩荡。
   
  §赋
   
  【楚宋玉《笛赋》】余尝观于衡山之阳,见奇筱异干,罕节简枝之丛生也。其处磅磄千仞,绝溪陵阜,崇崛万丈,盘石双起;丹水涌其左,醴泉流其石。师旷将为阳春北鄙白雪之曲,取其雄焉;宋意将送荆卿于易水之上,得其雌焉。于是天旋少阴,白日西靡;命严春,使午子,延长颈,奋玉手,摛朱唇,曜皓齿,赪颜臻,玉貌起,吟清商,追流征。
   
  【后汉马融《长笛赋》】融既博览典雅,精核数术,又性好音,能鼓琴吹笛。而为督邮,无留事,独卧郿县平阳邬中。有洛客舍逆旅,吹笛。融去京师逾年,暂闻甚悲而乐之,作《长笛赋》。其词曰:惟{?钟}笼之奇生兮,于终南之阴崖;托九成之孤岑,临万仞之石溪。是以间介无蹊,人迹罕到;猿蜼昼吟,鼯鼠夜叫。于是放臣逐子,弃妻离友,攒乎下风,收精注耳。夔襄比律,子野协吕,十二毕具,黄钟为主。详观夫曲引之繁会聚杂,何其富也;纷葩烂熳,诚可喜也;波散广衍,实可异也。律吕既和,哀声亦降,曲终阕尽,余弦更兴,繁手累发,密慨叠重。上拟法于韶箫南龠,中取度于白雪绿水,下采制于延露巴人。于时绵驹吞声,伯牙毁弦,匏巴辍柱,师襄弛悬。近代双笛从羌起,羌人伐竹未及巳;龙鸣水中不见已,截竹吹之声相似。京房君明识音律,故本四孔加以一。君明所加孔后出,是谓商声五音毕。
   
  【陈傅縡《笛赋》】贞筠翠节,冒霜停雪;江潭荐竿,巴人所截。五音是备,六孔斯设,殊响抑扬,似出平阳。曲凝高殿,声幽洞房。既逐舞而回袖,亦将歌而绕梁;忽从弄而危短,乍调吹而柔长。于是时也,赵瑟辍讴,齐竽息唱,见象筵之说耳,听清笛之廖亮。
   
  §诗
   
  【陈周弘《赋长笛吐清气诗》】商声传后出,龙吟郁前吐;情断山阳舍,气咽平阳坞。胡骑争北归,偏知别乡苦;羁旅情易伤,零泪如交雨。
   
  【陈贺彻《赋得长笛吐清气诗》】胡关氛雾侵,羌笛吐清音;韵切山阳曲,声悲陇上吟。柳折城边树,梅舒岭外林;方知出塞虏,不惮武溪深。
   
  【隋姚察《赋得笛诗》】作曲是佳人,制名由巧匠;鹍弦时莫并,凤管还相向。随歌响更发,逐舞声弥亮;宛转度云窗,逶迤出黼帐。长随画堂里,承恩舞所让。
   
  【刘孝孙《咏笛诗》】凉秋夜笛鸣,流风韵九成;调高时慷慨,曲变或凄清。征客怀离绪,邻人思旧情;幸以知音顾,千载有奇声。
认认真真学对
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