走马江南，不暇细味的人文历史余韵

“江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，自幼生长于科尔沁草原，不曾谙悉江南的美景，却也在孩提时就耳熟能详这首古词了。艳阳下烈火般耀眼的鲜花，春光中湛蓝澄澈的江水，更有那厚重的文化底蕴，一直牢牢地吸引着我。惜乎前半生为“稻粱谋”所迫，后又不幸患了脑梗，“放眼风光长寂寞。满朝文武独蹉跎”，积久的夙愿，今年才得以实现。
　　高考之前，校办打来电话，问我是否参加高三学年的假期旅游，随即又传来校长的例外批复，同意妻子随团前往，为的是方便照顾我。
　　6月11日清晨，南航空客CZ6373次航班载着我的满怀憧憬，飞向上海浦东。
　　一、溪口，入声字之“介”
　　午餐后，乘大巴车去奉化溪口参观蒋氏故居，途经钱塘江跨海大桥，大桥全长三十六公里，约二十分钟的车程，桥体呈“S”形，赤橙黄绿青蓝紫，宛如一线彩虹，直通遥远的天际，回眸而望，充溢视野的，是汇入东海的钱塘江水，但见其烟波浩渺，怒涛滚涌，猛浪若奔。霎时，咏叹钱塘大潮的诗句汩汩滔滔地奔赴心头，其中最具特色的，还是宋人周密《观潮》中的形象笔触：“玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪”。
　　蒋氏故居位于奉化溪口境内，其小洋房前临著名的剡溪，令人联想到李白诗《梦游天姥吟留别》的有关描述：“湖月照我影，送我至剡溪，谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”。正是夕阳衔山时节，我与妻子伫立在那一泓碧水边，而今，“谢公宿处”已不得见，耳边空余谪仙诗人的稀世大音；“古猿清啼”亦杳不可闻，但见嘴叼香烟，弓腰驼背的老年男子、浣洗衣物的健壮妇人、击水嬉戏的半大孩子们，在婆娑树影间欢快地应答着。
　　蒋氏故居是群体建筑，气势恢宏，虽经凄风苦雨的冲刷却风采依旧，引得无数游人前来观赏。在今天的游客中，已很少有人记起蒋介石当年那个不雅的称号了，可是当天不知出于怎样的语境，导游又说到了“蒋该死”一词，并解释说因“介”字在湖南话中读作“盖”，所以毛泽东称“蒋介石”为“蒋盖石”，北方人就将其谐音为“蒋该死”了。这种解释并不确切，“介”是入声字，江南方音大多将其读作“盖”，例如“黄洋界”，当地人就称其为“黄洋盖”。再有，先前翻阅《曾宪梓传》，看到其代表性的广告词“金利来，男人的世界”，作者评价说“合辙押韵，朗朗上口”，曾宪梓也为此而内心窃喜。起初也曾迷惑不解，掩卷沉思，经过联想之后，才得以会心地一笑。就是说，无论出身湖南的毛泽东，黄洋界所处的江西，还是广东的曾宪梓，都是把“介（界）”读作“盖”的，这与现今的京剧道白仍旧把“白”读作“驳”，把“黑”念成“赫”，如出一辙。
　　当晚，一行人住宿宁波，初次到宁波，印象最深的不是奉化江、姚江、甬江三条大江汇聚宁波市区奔腾入海，也不是《长江七号》的外景拍摄地天一广场，而是酒店旁巨幅广告牌上的四个大字：“唐弢故里”。唐弢，是我心仪已久的作家、学者，我的藏书里，就有他的散文集《落帆集》。他还是著名的鲁迅研究家和现代文学史家。可以说，能够走近鲁迅，就是因了唐弢，在唐弢的笔下，我不仅熟知了鲁镇的风土民情，也领略了绍兴师爷的刁钻与尖刻。同样，也恰恰是通过鲁迅，我了解了唐弢，在上世纪的后半叶，作为大学教材的《中国现代文学史》，还只有两个版本，其中的一部就是唐弢主编的。而今来到唐弢故里，我对绍兴的向往之情更加迫切了。
　　二、普陀，“海上有仙山”之误
　　普陀山是舟山群岛中的一座不足十三平方公里的岛屿，与五台山、九华山、峨眉山并称为中国佛教四大名山，对于笃信佛教的我和妻子来说，能到普陀山参拜观世音菩萨，是此行的最大愿望之一。可又意外地发现，白居易《长恨歌》中“海上有仙山，山在虚无缥缈间”的诗句，竟被当地人和网络说成写的就是普陀山，这种说法实在有些牵强。须知，原诗在这一句的开头还有“忽闻”二字。此外，从《长恨歌》的内容看，如果说诗的前部分描摹杨玉环的美貌，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以及李隆基对她的专宠，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，属于现实主义表现手法的话，那么行文至此，已经转入纯浪漫的幻想与虚构，并在此基础上导出“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这一千古名句的。可见，“海上有仙山”一句，也是诗人虚构而来。
　　“涧草岩花多瑞气，石林水府隔尘寰”，此句出自元代名画家赵孟頫的《游普陀》。“洛伽山浸海波中，大士西来彼岸通。不是世人迷苦海，肯教说法到天东”，是明朝抗倭英雄宋应昌《寄题补陀》中的诗句。普陀山以其神奇、神圣、神秘引得天下人为之吟诗作赋，但作为皇家寺院之一的普济禅寺，却只为世人留下了“文官下轿，武官下马”八个字的皇帝严令，表现了古人对观音及佛教的敬畏，也使得普济寺始终香火繁盛。归途中，在朱家尖码头，就看见有个中年男子，一步一步地磕着“等身头”，朝普陀山方向迤逦而行。其虔敬态，令人为之动容。
　　三、温州，雁荡山之“奇”
　　宋代科学家沈括《梦溪笔谈》称雁荡山“天下奇秀”，明代地理学家徐宏祖《徐霞客游记》亦盛赞雁荡山“天下奇观”，就连清代的散文家方苞也暗自称奇，“兹山岩深壁削，仰而观，俯而视者，严恭静正之心不觉其自动”。在此，奇，成了先哲们的共识。而当你站在“壁立千仞”的天柱峰下，暗诵北宋诗人王十朋的诗句，“女蜗石烂苦为修，四海咸怀杞国忧。谁识山中真柱石，擎天功业胜伊周”，眼前赫然是赖少其朴挫奇崛，遒劲浑厚的隶书：“天不塌，赖以拄其间”，就会觉得这个“奇”字概括得多么精妙！雁荡山的诱人之处不只是奇，还在于她的秀美，六月上旬，梅雨还没到来，山中的水量还不很大，远远望去，大龙湫如一条纯洁耀眼的银链儿，从峰顶飘然而下，缥缈在灰褐色的崚嶒山石间，飘落在刚刚水洗过的繁花翠柳丛中。绵花糖似的云朵在空中悠闲地浮游，遮住了刺眼的日光，静静地伫立在灵岩峰下，稍不小心，就会觉得自己忽然成了钱松喦、李可染，甚或干脆就是张大千。
　　四、淳安，千岛湖之美
　　惭愧得很，在游历千岛湖之前，我竟不知道还有这么一个美丽的所在，但我对其原有的区域名称：淳安，还算是熟知的。我对淳安的了解，也绝非仅仅是因了海瑞，更主要的渠道是来自古诗文，确切地说是源于与淳安相毗邻的新安江和富春江。“清溪清我心，水色异诸水。借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子”，这是李白的诗句，其中的“人行明镜中，鸟度屏风里”，既说江水清澈见底，又写了景色扣人心弦，令后人咏之叹之，无法忘怀。至于富春江，我是从两个道士的笔下了解到的，元朝全真派道士黄公望的《富春山居图》，想必大家也都不会陌生；而“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰……”南朝道士吴均《与朱元思书》中的这段文字，充溢着诗情画意，曾入选全日制语文教材，读过中学的人，又有谁没背诵过呢？
　　580平方公里的千岛湖实在很美丽，正可谓“上下天光，一碧万顷”，而其色彩却又绚丽多姿，游船行驶在湖光山色里，宛如给碧蓝平滑的锦缎镶嵌了一道道银色的花纹，鱼儿在新犁出的浪花间悠闲游弋，鸥鸟在船尾竞相追逐鸣叫，深情款款地问候着远来的客人。一望无际的海天空蒙中，矗立着大大小小的岛屿，星罗棋布，风姿绰约，错落有致，或悠然自得地傲然挺立，或卓尔不群地翘首顾盼。远看小岛葱茏蓊郁，绿柳生烟，近观则又乱红飞度，生机勃然。这是典型的江南景色——有岛就有树，有树就有花，有花自然引来了蝶飞蜂舞，游人如织。
　　婺州是淳安的古称之一，曾是宋代思想家朱熹的故乡（一说是在江西婺源），提起朱熹，自然会联想到他的著名诗句“天光云影共徘徊”。用“天光云影共徘徊”来形容梅雨到来之前的千岛湖，真是再恰切不过了。婺州因朱熹而著名，淳安又因海瑞而名闻天下，说到海瑞，经历过十年文革的人，大抵都会想到吴晗，想到这位著名的明史专家，曾经的北京市副市长，正是由于他的京剧《海瑞罢官》，才使得海瑞的清官形象在历史的尘烟迷雾中脱颖而出，即使在物欲横流的今天，依旧熠熠生辉。
　　据说，在不久的将来，出于旅游的需要，淳安将正式更名为千岛湖，沿袭的是当年改大庸为张家界的路子。今天的中国人，差不多都知道有个张家界，很好玩，但有几人还记得“大庸市”，那个被废弃了的地名呢？伫立于海瑞祠前，我不知道该为新生的千岛湖欢欣，还是该为即将消逝了的淳安惆怅，但愿随着时光的流逝，朱熹和海瑞不被国人淡忘，守住民族文化与道德的最后底线，这应该不算是奢望吧？












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