商姓宗祠通用对联（487）

一、姓氏源流
    商（Shāng）姓源出有二：
    1、出于子姓，是商王族的后裔，以国名为氏。据《通志·氏族略》载：“唐尧封帝喾之子契于此，传十四世至成汤，灭夏而有天下，以商为国号，后商被灭于周，子孙以国为氏。”相传上古时，帝喾妃子名简狄，误食燕子蛋，而生子名“契”。契长大后，被帝舜任命为司徒，教化民众。后来，因辅佐大禹治水有功，被封在商（今陕西省商县）邑。但他却被赐姓为“子”。直到契的十四代孙汤灭了夏朗，建立了商朝，商朝的王孙贵族才开始以国名为姓氏，称为商氏。而商最终为周所灭后，商姓方从贵族之姓转为庶姓的。
    2、出于姬姓，为春秋时卫国公孙鞅之后，以封邑名为氏。据《姓纂》载：“秦有卫鞅，受封于商，子孙氏焉。”春秋战国时期，卫国的公孙鞅投奔秦孝公，在秦国变法图强，有功而被封为商（或上）君，所以又称为商鞅，史称“商鞅变法”。他的后代就有以封地为姓氏，称为商氏。
    得姓始祖：子契。商姓出自成汤，可追溯到上古的帝喾高辛氏。唐尧广封诸侯，其中一位兄弟叫作契，被封在陕西省商县一带，号为商国。契的子孙传到了第十四代，就是灭夏而得天下的成汤。所以契一向被奉为姓商的始祖。据传早在契被封于商之时，就已经出现了商姓。根据《遗子先生文集》记载：“自典而降，得姓者十四，契始封商，以子命氏。”另一种说法，根据《通志·氏族略》上记载，商汤被灭于周，后世子孙就以故国号为氏，世称商氏。故商氏后人奉子契为商姓的得姓始祖。

二、迁徙分布
    （缺）商姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。商姓源自相传黄帝的重孙以地名命姓。出自子姓，以国名命姓。上古帝尧继位后，封他的兄弟契（姓子）于商邑（今河南省商丘），后来建立了商国。商国传了十四代君主，到了成汤当商王时，灭了夏朝，建立了商朝。商朝传到商纣王时，有个忠臣叫商容，他就是第一个以商朝国名为姓的人。周武王灭商后，商容和商朝王族子孙以 商 为姓，称商姓。出自姬姓。战国时卫国公孙鞅投奔秦孝公，在秦国变法图强，被封于商（今河南省淅川县西南），所以称为商鞅。他的后代以封邑命姓，称商姓。福建省的商姓祖上河南省固始人，唐末随王潮、王审知兄弟入闽，居福州东郊鼓山下横屿。传至宋庆历年间，商玄胤“相地”至福清，看中石竹山东南（今东张镇）一片“风水宝地”，便在那里定居，后裔人才辈出。商姓望出汝南郡（汉高帝时置郡。相当今河南省中部上蔡县及安徽省淮河以北地区）。

三、历史名人
    商  容：他是第一位出现于史籍的商姓人士，传说是纣王时官拜大夫，因忠言直谏，被纣王罢官。周武王克商后，商容归周朝，钦慕他的为人，曾特别旌表其闾，并嫁以女儿，所传后裔以商为姓。这也是有的学者认为他是后世商姓得姓始祖的原因。
    商  高：周代数学家，他写了中国第一本数学著作《周髀算经》。
    商  泽：春秋末年鲁国人。字子秀，一作子季，孔子弟子，为七十二贤之一，以涉览六籍为乐。唐开元二十七年（739年）封“雎阳伯”。宋大中祥符二年（1009年）又封“邹平侯”。明嘉靖九年（1530年）称“先贤”。
    商  瞿：春秋末年鲁国人。字子木，孔子弟子，比孔子小二十九。孔子把《易经》传授给商瞿，商瞿传给楚国人犴臂子弘，子弘传给江东人矫子庸疵，庸疵传给燕国人周子家竖，周竖传给淳于人光子乘羽，光羽传给齐国人田子庄何，田何传给东武人王子中同，中同传给菑川人杨何。杨何在汉武元朔年间，因为研究《易经》出任子当朝的中大夫。
    商  鞅：战国时期为秦奠定统一基础的功臣，是人所共知的历史人物。当时，他以刑名法术之学，被秦孝公重用为相，定变未能令，废井田，开阡陌，改赋税之法，结果在短短的十年时间之内，使得秦国面貌大变，路不拾遗，夜不闭户，秩序井然。商鞅也因此被封于商公邑，号为商（或上）君。有学者认为，商鞅的后代子孙就以封邑名作了姓氏。
    商 挺：元初大臣。字孟卿（1209-1288），晚号左山老人。曹州济阴（今菏泽）人。宪宗三年（1253年），奉蒙古封君忽必烈征召至盐州，任京兆宣抚司郎中，抚定关中。又升空抚司副使，受命兼治怀孟。八年（1258年），复得忽必烈召见，与商军政要务。明年，力助忽必烈取得汗位。任陕西、四川等路宣抚副使，与宣抚使廉希宪等共同挫败蒙古将领哈刺不花、浑都海等人的叛乱。改佥陕西、四川行省事，晋参知政事。世祖至元元年（1264年），召入京拜为中书参知政事。历任同佥枢密院事、佥枢密院事、枢密副使等职，于元初军政制度多所创建。九年（1272年）十月，赴京兆皇子王相府任王相。十五年（1278年）以王府内讧，株连罢职、籍家。无罪获赦后，隐居不出。死于京城。仁宗延祐初年，追封推诚协谋佐运功臣、太师、开府仪同三司、上柱国，鲁国公，谥“文定”。能诗赋，兼工书法。著有《藏春集》6卷。
    商  辂：字弘载，号素庵，明朝人。正统间乡、会、殿试皆第一。景泰间官至兵部尚书。成化初进谨身殿大学士。他为人平粹简重，宽厚有容，至临大事、决大议，毅然莫能夺。著有《商文毅公文》。
    商景春：南宋庆元二年（1196年）进士，曾任湖南桃源知县，归休后隐居于偏僻的福清赤礁。宋末元初，景春之弟景夏组织义军抗元，失败被俘，自杀，商氏族受清剿。景春的长子商禹和第三子商当逃避于赤礁，战事过后，商禹回居石竹，商当留在赤礁，分别传下长房和三房裔孙。景春的次子商稷，逃到漳浦，见县治西南鹿溪之滨一片沃土，便住下来垦荒拓土，传衍第二房裔孙，建立商氏埔社，并传衍后裔于杜浔和诏安。
    商景兰：清初诗人。字媚生，明、清间会稽人。明吏部尚书商祚长女，祁彪佳妻。能书善画，德才兼备，祁、商作配，乡里有金童玉女之称。伉俪相敬。清顺治二年（1645），清兵攻下南京，彪佳投水自尽，景兰深明大义，挑起教子重任。二子理孙、班孙，女德 琼、德渊、德?及儿媳张德蕙、朱德蓉，俱以诗名。每暇日登临，令媳女辈笔床砚匣以随，角韵分题，家庭之间竞相倡和，一时传为胜事。著有《锦囊集》等。
    商景徽：字嗣音，女，明、清间会稽人。明吏部尚书商祚次女，商景兰妹，上虞徐咸清妻。能诗。清兵入关后，与夫咸清偕隐，合著《小学》一书，自一画至多画，正形声，明训义，名之曰《资治文字》。著有《泳鵻堂诗草》（一作《承堂集》）。

四、郡望堂号
    1、郡望
    汝南郡：汉置汝南郡，治上蔡（今河南省中部上蔡县西北及安徽省淮河以北地区）。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。
    2、堂号
    商姓的主要堂号有：“追远堂”、“半野堂”等。

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【商姓宗祠通用对联】

〖商姓宗祠四言通用联〗

孔门二弟；
明代三元。
——佚名撰商姓宗祠通用联
    上联典指春秋末年鲁国人商泽、商瞿皆为孔子弟子。下联典指明代淳安人商辂，正统年间参加乡试、会试、殿试均为第一，是明代连中“三元”（解元、会元、状元）惟一的人。

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〖商姓宗祠七言以上通用联〗

吟诵不衰，芳年八秩；
存亡虽异，贞节千秋。
——佚名撰商姓宗祠通用联
    上联典指清·徐咸清之妻商景徽，年至八十犹颂诗书不衰。下联典指明·商景兰之夫以身殉国，商景兰作诗悼之曰：“存亡各异路，贞白本相成。”

明代三元，独显丰仪之伟；
孔门二弟，曾传洙泗之经
——佚名撰商姓宗祠通用联
    上联典指明代淳安人商辂，字弘载，号素庵，正统年间参加乡试、会试、殿试均为第一，是明代连中“三元”（解元、会元、状元）惟一的人。因身材魁伟，仪表英俊，被英宗从翰林院选为展书官，英宗在土木堡被俘时，郕王朱祁钰（后为代宗）监国，他人内阁参预机务。景泰初年，官兵部左侍郎兼左春坊大学士，后因忤怒宦官曹吉祥及其党羽石亨，被诬陷革职，贬斥为民。宪宗时又被起用，官兵部尚书兼文渊阁大学士（宰相）、谨身殿大学土。他为人宽厚，但遇到大事却非常坚毅，敢于坚持自己的主张。著有《商文毅疏稿略》、《商文毅公集》、《蔗山笔尘》等。下联典指春秋时鲁国人商泽、商瞿，都是孔子的弟子。商泽，字子秀，以博览群书著称；商瞿，字子木，研究《周易》。

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【商姓典故、趣事】

〖“炎黄罪民”〗
    亡命谷内，瀚海沙漠大战之后，龙宇天就将麾下仅剩的七万血月将士就暂时驻扎于此。
    数日间，此地又陆陆续续新来了三十多万人。这些新来的人虽然个个面黄肌瘦，衣衫褴褛，但是个个气势彪悍，个个身负不弱的武功。他们不是沙盗马贼，因为他们根本瞧不起沙盗马贼。他们虽然生活窘迫穷苦已极，但是仍然不屑为盗贼。要知道，他们的祖先都曾是对面那片富饶土地的最高统治者，他们的祖先的都曾是那一片土地上的最高贵的皇族。所以他们都高傲无比，因为他们身上流着的曾经是那片土地上最高贵的皇族血液。
    因此，他们虽然都身负不弱的武功，让他们有条件为盗为贼，让他们有能力像其他强健的罪民一样靠杀人劫掠为生，但是他们仍不屑为之，他们宁可面黄肌瘦衣衫褴褛地在荒漠里觅食求存，苦苦挣扎，也要保持自己最后的尊严。因为他们始终自认是高贵的皇族的后裔。即使这皇族的前面有个旧字，皇族的后面加上了罪民两字，但是在他们自己看来，皇族仍是皇族。身为皇族的后裔，他们无论如何也不能以靠杀人越货打劫为生。
    这些旧皇族罪民的由来，始于风云帝国商氏代夏时期。
    炎黄人建立风云帝国以后，国祚传承到了风云商氏皇朝时，第一代风云商氏皇朝的商汤皇一方面为了免除前朝夏氏复辟的危险，一方面为了鞭策自己的子孙用心努力治国。他宣布了一条法令，这就是风云历史上有名的旧皇族罪民法令。
    他宣称原本的风云皇族一旦被推翻取代，就表明这些皇族的统治已经彻底失去了炎黄人的人心，就表明这些皇族都已经对整个炎黄民族犯下了不可饶恕的罪孽，不然他们决不会落得如此下场。而既然这些原本的皇族都已经是罪人，那么他们就应该受到应有的惩罚。
    于是作为惩罚告诫，他将当时拥有三十万人口的整个旧朝夏氏皇族迁徙流放到瀚海沙漠，并将他们称之为炎黄罪民。宣布由于夏族对整个炎黄民族犯下了不可饶恕的罪孽，他们及其他们的子孙永生永世不得在踏足风云的土地，违令者斩。
    为了表示公正，他又宣称，如果他日风云商氏皇朝被人取代，那也同样表明商氏皇族同样已经失去了天下人心，同样表明商氏皇族已经对整个炎黄民族犯下了不可饶恕的罪孽，他同样要求新的统治者同样照此办理，同样将他的子孙流放到瀚海沙漠，以儆效尤。
    商汤皇的这一法令，为风云帝国历朝历代确立处理旧朝皇族的旧皇族罪民制度。这样做，不但彻底免除了旧皇族复辟的危险。而且很大程度上威慑与鞭策了新的统治者，让他们不得不兢兢业业小心谨慎地治理国家，以防落得同样悲惨的下场。这样做，的确这在很大程度上保证了风云历朝历代皇族的贤明，让风云帝国的每一代新的皇朝都保持了较长时期的较好的统治与稳定。
    自从商代夏以来，前前后后数万年，风云帝国已经经过了九次改朝换代，而每一次改朝换代后，风云新的统治者都会同样把所有的旧的统治者的家族驱逐出风云，流放到瀚海沙漠，让他们在这里自生自灭，让他们在无尽的苦难中忏悔自己先人的罪过。
    这就是炎黄罪民的最初由来，虽然后来新的风云皇朝增加了被流放到瀚海沙漠的罪民的种类，但是所有的流放罪民中，人数最多，势力最大的却是还是风云帝国历朝流放的旧皇族罪民。
    而现在赶到亡命谷来的这三十多万人，正是如今依旧艰辛生活在瀚海荒漠挣扎求存的数百万炎黄罪民中势力最大的九姓旧皇族罪民中人。
    九姓旧皇族罪民，分别是夏姓、商姓、周姓、秦姓、刘姓、曹姓、司马姓、杨姓、李姓九姓旧皇族罪民。
    他们千里迢迢地从各地汇集到这里，一方面是为了给自己的族民带回大量的粮食和衣物，一方面是为了给自己的先民赎罪。
    不过这后面的说法，是龙宇天与他们的族长告诉他们的，至于是不是为了真的赎罪，只有他们的族长与龙宇天清楚。
    “赎罪么！哼哼！他们是有罪，他们的罪就是他们最终在权势斗争中失败了，这就是他们一切罪孽的渊源。从这一点，所有的失败者无疑都是有罪的，而且这罪孽都是无可饶恕的罪孽。
    不过这种罪孽根本就不应该让他们那些可怜的旧皇族的子孙去赎。因为真正需要赎罪其实只有那些因为他们的无能，因为他们的荒唐残暴丢掉了整个皇朝的人。不过这些人早死了，所谓的罪孽其实早就赎罪完了。
    现在留在瀚海沙漠的不是真正的罪人，留下不过是一帮可怜的牺牲品，可怜的权势斗争中的失败者的无奈后人而已。”
    这些人个个骄傲，而又个个都有着深深的负罪感。对龙宇天来说，这些人正是用来完成自己第二步计划的绝好的炮灰人选。（见《风云变·第十一章：裂天关》天溟 著）

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〖商鞅变法〗
    齐威王当了霸主以后，燕、赵、韩、魏等国怕他三分，纷纷前来朝贡。只有西方的秦国没有来。原来，当时秦国在政治、经济、文化各方面都比较落后，中原各国叫它“西戌”，把它看作野蛮民族，瞧不起它，很少跟它来往，还不时派兵侵夺它的土地。
    周显王八年（公元前361年），秦孝公即位。他感到秦国外受强邻的欺压，内有贵族的专横，日子很不好过，决心奋发图强，改变国家落后的面貌。为了寻求改革的贤才，就下了一道命令：“不管是本国人，还是外国人，谁有好办法使秦国富强起来，就封他做大官，赏给他土地。”不久，一个叫卫鞅（Yāng）的年轻人应征从魏国来到秦国。
    卫鞅姓公孙，名鞅，原是卫国的一个没落贵族，所以大家管他叫卫鞅。他看卫国弱小，不足以施展他的才华，就跑到魏国，在魏国当了好些时候的门客，也没受重用。卫鞅正在郁郁不得志的时候，忽然听到秦孝公招聘人才，他决心离开魏国到秦国去。
    卫鞅到了秦国，托人介绍，见到了孝公，卫鞅把他的一套富国强兵的道理和办法给孝公讲了一遍，他说：“一个国家要富强起来，就必须重视农业生产，这样，老百姓有吃有穿，军队才有充足的粮草；要训练好军队，做到兵强马壮；还要赏罚分明，种地收成多的农民、英勇善战的将土，都要鼓励和奖赏，对那些不好好生产、打仗怕死的人，要加以惩罚。真能做到这些，国家没有不富强的。”
    孝公听得津津有味，连饭都忘了吃。两个人议论国家大事，谈了好几天，十分投机。最后，孝公决定变法，改革旧的制度，推行卫鞅提出的新法令。
    这个消息一传开，贵族大臣们都一起反对。不少大臣劝孝公要慎重，不要听信卫鞅那一套。孝公心里非常赞成卫鞅的主张，觉得不变法就不能使秦国富强起来，但是看到反对的人那么多，又感到为难，就把许多大臣召集到一起，让他们辩论。一个叫甘龙的大臣首先发言，他说：“现在的制度是祖宗传下来的，官吏做起来得心应手，老百姓也都习惯了。不能改！改了准会乱！”另外一些大臣也跟着说：“新法是胡来”，是“谬论”，“古法、旧礼改不得！”卫鞅理直气壮地驳斥他们说：“你们口口声声讲什么古法、旧礼，请问这一套能使国家富强起来吗？从古以来就没有一成不变的法和礼。只要对国家有好处，改变古法、旧礼有什么不对？墨守成规只能使国家灭亡！”
    卫鞅从古到今，举出大量事实，说明变法的必要，把那些大臣驳得哑口无言。孝公听他说得头头是道，把反对变法的大臣一个个都驳倒了，非常高兴，对卫鞅说：“先生说得对，新法非实行不可！”说罢就拜卫鞅为左庶长（古时候一种官名），授予他推行新法令的大权，叫他抓紧把变法方案制订出来。并且宣布：谁再反对变法，就治淮的罪。这样，那些大臣都不敢吭声了。
    卫鞅很快就把变法方案制订出来了。孝公完全同意。卫鞅怕新法令没有威信，老百姓不相信，推行不开，就想了个办法。他叫人在都城的南门竖了一根三丈来长的木头，旁边贴了张告示说：“谁能把这根木头扛到北门去，赏他十金。”不多会儿，木头周围就围满了人。
    大伙儿心里直犯嘀咕：这根木头顶多百把斤，扛几里地不是什么难事，怎么给这么多的金子呢？或许设了什么圈套吧？结果谁也不敢去扛。卫鞅看没人扛，又把奖赏提高到五十金。这么一来，人们更疑惑了，都猜不透这新上任的左庶长葫芦里到底卖的什么药。这时候只见一个粗壮汉子分开人群，跨上前去，说：“我来试试。”扛起木头就走。许多看热闹的人，好奇地跟着，一直跟到了北门。只见新上任的左庶长正在那里等着呢。他夸奖那个大汉说：“好，你能够相信和执行我的命令，真是一个良民。”随后就把准备好的五十金奖给了他。
    这事儿很快就传开了，大家都说：“左庶长说话算数，说到做到，他的命令可不是随便说说的啊！”
    周显王十三年（公元前356年），卫鞅的新法令公布了。主要内容有：
    第一，加强社会治安。实行连坐法，把老百姓组织起来，五家编为“一伍”，十家编为“一什”，互相担保，互相监视。一家犯了罪，九家都要检举，否则十家一起判罪。检举坏人和杀敌人一样有赏，窝藏坏人和投降敌人一样处罚。外出必须携带凭证，没有证件各地不准留宿。
    第二，奖励发展生产。老百姓努力生产，粮食布帛贡献多的，可以免除一家劳役；懒惰和弃农经商的，连同妻子、儿女一起充为官奴。一家有两个儿子以上，成人以后就要分家，各自交税，否则一人要交两份税。
    第三，奖励杀敌立功。官爵大小以在军事上立功多少为标准。功劳大的封官爵就高，车辆、衣服、田地、住宅、奴婢的赏赐，也都以功劳大小而定；军事上没有功劳的，即便有钱也不能过豪华的生活，就是贵族也只能享受平民的待遇。
    新的法令刚刚开始推行，就遇到很大阻力。那些贵族宗室不去打仗立功，就不能做官受爵，只能享受平民待遇，失去了过去的许多特权；实行连坐法以后，他们也不能为所欲为了。因此，都疯狂地攻击新的法令，更不要说保守势力的代表甘龙他们了。在他们的唆使下，就连太子也出来反对。卫鞅把甘龙罢了官，可是，太子是国君的继承人，不便处分，卫鞅去找秦孝公，对他说：“新法令所以推行不开，主要是上头有人反对。”孝公说：“不管谁反对，就惩办谁。”卫鞅把太子反对、故意犯法的事一说，孝公既生气又为难，没有言语。卫鞅说：“太子当然不能治罪，但是新法令如果可以随便违犯，今后就更不能推行了。”孝公问：“那怎么办呢？”卫鞅说：“太子犯法，都是他的老师唆使的，应该惩治他们。”孝公表示同意。这样，太子的老师公子虔就被割了鼻子，公孙贾就被刺了面。大伙看到孝公和卫鞅这样坚决，都不敢反对新法令了。
    几年以后，秦国变得强盛起来。由于新法令规定了增产多的可以免除一家的劳役，老百姓一心都务农，积极种田织布，生产得到很大发展，人民的生活也有所改善；由于新法令规定了将士杀敌立功的可以升官晋级，所以都英勇作战。老百姓很高兴。孝公看卫鞅制订的新法令成效显著，就提升他为大良造（当时一种大官名称）。并且派他带兵去攻打魏国。原来十分强盛的魏国，这时候已经衰弱下来，根本不是秦国的对手，连都城安邑也被秦军攻占了。魏国只得向秦国求和。卫鞅凯旋而归，接着，在国内又进一步推行新法令，主要内容有：把国都从雍城（雍，今陕西省凤翔县）迁到东边的咸阳，以便于向中原发展；把全国分成三十一个县，由中央直接委派县令县丞去进行治理，不称职的县官治罪；废除“井田”制度，鼓励开荒，谁开归谁，允许自由买卖土地；统一度量衡等。这些都是发展生产的有力措施，对于巩固和发展新兴地主阶级的势力起了很大的作用。新法令实行了十年以后，秦国变成当时最富强的国家。周天王派人给孝公带来礼物，封他为“方伯”（一方诸侯的领袖），中原各国都纷纷前来祝贺，对这个新兴的强国都另眼相看了。
    秦孝公十分欢喜。后来把商、于一带十五座城镇封给了卫鞅，表示酬谢。从此以后，人们就把卫鞅称做商鞅了。
    过了几年，秦孝公病死了，太子即位，是秦惠文王。惠文王以前反对商鞅的新法令，商鞅给他定了罪，给他老师判了刑，所以他一直怀恨在心。这会儿，他一当国君，那些过去反对商鞅的人就又得势了。他们串通一气，捏造罪名，硬说商鞅阴谋造反。惠文王就把他抓住处死了。商鞅虽然死了，可是，他推行的新法令已经在秦国扎下了根，再也无法改了。他的变法为后来秦国统一中原打下了坚实的基础。