一、姓氏源流
贾(Jiǎ)姓源出有三:
1、出自姬姓,为贾伯之后。据《元和姓纂》及《新唐书·宰相世袭表》所载,西周时,周成王的弟弟唐叔虞,因“桐叶封弟”的缘故,在周公灭唐(今山西翼城西)后,被封于唐,包括以前夏代建都地区(今山西夏县北),并赏给怀姓九宗。自此,唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓氏的始祖。燮继位后,改称晋侯,是为晋国。在周公分封唐叔虞于唐后不久,唐叔虞的少子公明又被成王之子康王封于贾(今山西襄汾西南),名义上是唐国的一个附庸,号为贾伯。春秋时,贾国为晋所灭,贾伯公明的后裔以国为氏,称贾氏,是为山西贾氏。
2、出自狐偃之后,以邑为氏。据《姓氏考略》和《通志·氏族略》等有关资料所载,春秋时,晋文公重耳灭贾国后,晋襄公便把贾地赏给辅佐晋文公称霸的狐偃之子狐射。射字季他,故又称贾季、贾他。襄公去世后,在立襄公的哪个弟弟为君上发生了争斗。贾季为避祸便逃亡翟国,其子孙便以贾为姓,称贾氏。
3、少数民族姓氏或改姓而来。满、彝、苗、土家等族均有此姓,裕固族贾鲁各氏、满族嘉佳氏改姓。
得姓始祖:贾公明。据有关资料所载,周成王的弟弟唐叔虞因“桐叶封王”的缘故,在周公灭唐(今山西省翼城西)之后,得封地于唐(包括以前夏代建都地区安邑,今山西省夏县西北),并获赏怀姓九宗。不久,成王的儿子康王即位,叔虞的少子公明亦被当天子的堂兄封于贾(今山西省襄汾西南),为唐国的附庸国,同时公明即号称贾伯。春秋时贾国被晋国吞并,贾伯公明的后裔遂以国为氏,称为贾氏。贾公明被尊为贾姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
贾姓最初发源于今山西襄汾县西南,并以其为繁衍中心。先秦时期,开始向省外传播,进入今河南、山东等省,并有多人为官,使贾姓在河南繁衍昌盛,人丁兴旺,还衍生出许多支派。秦汉时期,贾姓族人出现了以西汉政论家、文学家贾谊为代表的一大批名人志士,家族势力不断发展壮大。三国两晋南北朝时期,由于军阀割据,相互之间战争不断,社会处于一片混乱之中,加之西晋末年的“永嘉之乱”,战火遍及于北方各地,对各姓宗族均产生了巨大影响,迫使包括贾姓在内的一批士族大举南迁,辗转分布于江浙各地,同时,由于战乱,贾姓一批人开始弃耕、投笔,在战争中积功为宦,因此家族显赫一时,形成一些大的郡望。唐朝末年,安史之乱爆发,加之外族入侵中原,国之腑地战火频燃,士族发展遭遇重创,贾姓族人几次审势南迁,进入福建、广东、湖北等省,与南方各姓融合发展,此时贾姓族人高官层出,文人墨客迭迭不穷,地位显赫一时,使贾姓在此期间发展进入一个鼎盛阶段。进入元明清时代,贾姓人经不断迁徙、发展播迁,甚至移居于海外,使其宗族成为我国较大的族系,并且稳居于姓氏排行之前列。如今,贾姓在我国人口较多,虽经多次迁居南方,但仍以长江以北地区为其主要的分布地,尤以山西、河北、四川省为多,上述三省贾姓人口占全国贾姓人口的绝大多数。贾姓是当今中国姓氏排行第四十五位的大姓,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点四二。
三、历史名人
贾 谊:洛阳(今河南省洛阳东)人,西汉政论家、文学家。他18岁时就以能读诗书、善文章而为郡人所称道。文帝时,被推荐为博士,又迁大中大夫,后为梁怀王太傅。他曾多次上书,批评时政,建议用“众建诸侯而少其力”的办法削弱诸侯王势力,巩固中央集权。他主张重农抑商,“驱民而归之农”,并力主抗击匈奴贵族的攻掠,所著政论有《陈政事疏》、《过秦论》等。
贾 山:颍川(郡治今河南禹县)人,西汉时著名政论家,为人忠正直率,主张兴礼义,著有《至言》。
贾 彪:东汉颍川定陵(今河南省舞阳)人,因评论朝政,在“党锢之祸”中被囚禁而死。
贾 逵:东汉经学家,陕西省咸阳人,一生所著经传训诂及论难百条万言,被后世誉为“通儒”。
贾 鲂:东汉著名书法家,其所著《苍颉》、《训纂》、《访喜》,即所谓的《三苍》,均为文字学专著,并皆用隶书写成,隶法由此推广。
贾 逵:扶风平陵(今陕西省平阳西北)人,东汉初年著名学者,他不仅精通经学,而且还探究天文学。曾提出了日、月运动的计算方法,并阐明了月球运动不等速原理。
贾 诩:三国时魏国谋臣,甘肃武威人,善计谋,有“良平之奇”(指张良、陈平)之称。
贾 充:平阳襄陵(今山西省襄汾东北)人,曹魏、晋时大臣,曾历任大将军司马、廷尉、侍中、尚书令等职,其主持修订了《晋律》。
贾 渊:南齐襄陵人,曾累官至大司马司使府参军,其广集百姓谱记,专心习业,撰士族要状及人名书,并行于世。
贾 耽:沧州南皮(今属河北省)人,宰相,地理学家,曾任鸿胪卿,主持和各族往来朝贡,撰有《海内华夷图》、《古今郡国县道四夷述》等。对后世研究中国古地理有一定的参考价值。
贾 岛:范阳(今河北省涿州)人,唐代诗人,曾任长江主簿,人称贾长江。其诗以五律见长,注重词句锤炼,刻苦求工,喜写荒凉枯寂之境,颇多寒苦之辞。“推敲”的典故就出自其诗局“僧敲月下门”。有《长江集》。
贾 鲁:河东高平(今属山西省)人,元代大臣、水利专家,顺帝时被召为宋史局官,历任监察御史、工部尚书等职。
贾思勰:今山东省益都人,北魏农学家,曾任北魏高阳郡(治所在今山东淄博市临淄西北“太守。他曾以文献中搜集到的资料和访问老农及自己观察、实验的心得,写成《齐民要术》一书。 贾逵:东汉初年扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,学者。他不仅精通经学,而且深究天文学。在天文方面,提出了在历法计算中应该按黄道来计量日、月的运动,并阐发月球的运动是不等速的。
贾似道:台州(治今浙江省临海)人,南宋末年外戚,南宋理宗贾贵妃之弟,淳祐九年(1249年)为京湖安抚制置大使,次年移镇两淮。开庆元年(1259年)以右丞相领兵救鄂州(今湖北省武昌),私向忽必烈求和,答应称臣纳币,兵退后诈称大胜。此后专权多年用重法督责武将,推行“公田法”,大量贱价收购土地。度宗时权势更盛,封太师、平章军国重事。
四、郡望堂号
1、郡望
武威郡:汉元狩二年(公元前121年)以原匈奴休屠王地置郡,治所在武威(今甘肃省民勤东北)。元鼎后相当今甘肃省黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧(今甘肃省武威)十六国时前凉、后凉、南凉、北凉皆建都于此。
洛阳郡:治所相当于今河南洛阳。
长乐郡:北魏置郡,治所在今河北冀县。
临汾郡:隋朝置郡,治所相当于今山西临汾。
2、堂号
至言堂:汉时贾山博览群书,给朝廷奏本谈治乱之道,借秦的灭亡做比喻,名为“至言”。
此外,贾姓的主要堂号还有:“武威堂”“维则堂”、“孝友堂”、“至安堂”、“绣衣堂”、“半闲堂”等。
============================================================
【贾姓宗祠通用对联】
〖贾姓宗祠四言通用联〗
洛阳推隽;
颍水腾华。
——佚名撰贾姓宗祠通用联
上联典指唐代洛阳诗人贾至。下联典指东汉新息长贾彪。兄弟三人,并有高名,彪最优。新息,今属河南。颍水流径其境。
三虎拔萃;
五鹿怀惭。
——佚名撰贾姓宗祠通用联
上联典指东汉颍川定陵人贾彪,字伟节,兄弟三人并有名声,而他最优,当时人说:“贾氏三虎,伟节最怒(气势强盛)。”与郭泰同为太学生首领,结交李膺、陈蕃等人,评论朝政,褒贬人物。桓帝时任新息长,严禁堕胎溺婴。数年间人们生养子女数千,都说“这是贾父所生”,男孩都取名贾子,女孩都取名贾女。后来因党锢之祸被禁于家中。下联典指西汉洛阳人贾捐之,字君房,贾谊的曾孙,元帝时上疏评论朝政得失,召为待诏金马门,后数次被召见,建议多被采纳。长安令杨兴曾说:“君房下笔,言语妙天下,如果让他任尚书令,会比五鹿充宗(姓五鹿,名充宗,研究梁丘《易》,西汉元帝时官少府,曾奉诏与各《易》家辩论)强多了。”
篇陈训诂;
策上治安。
——佚名撰贾姓宗祠通用联
上联典指东汉经学家、天文学家贡逵,字景伯,扶风平陵人。继承父亲贾徽的学业,二十岁时能背诵《左传》及五经,兼通五家谷粱学说。曾任侍中及左中郎将等职。永平年间,献上所撰《左氏传解诂》三十篇、《国语解诂》二十一篇,深受明帝重视;又与班固同撰东汉史。章帝时,在北宫白虎观、南宫云台讲授《古文尚书》、《左氏传》,提出了古文经学的地位。精通天文学,提出历法计算中应按黄道糟糕计量日、月的运动,并指出月球的运动是不等速的。下联典指西汉政论家、文学家贾谊,时称贾生,洛阳人。少年时就有博学能文之誉,文帝初年召为博士,不久升太中大夫,因好议论国家大事,受大臣周勃、灌婴等人排挤,贬为政论有《陈政事疏》、《过秦论》等,为西汉鸿文。
立碑洛州;
射雉如皋。
——佚名撰贾姓宗祠通用联
上联典指唐·贾敦颐、贾敦实兄弟,皆有惠政,洛人为之刻碑市旁,三碑并立,号“棠棣碑”。下联典出《左传·昭公》二八年,春秋·贾大夫御以如皋射雉。
善射博笑;
封发表贞。
——佚名撰贾姓宗祠通用联
上联典指春秋·贾大夫御以如皋射雉,其妻始笑而言。下联典指唐·贾直言,流配岭南,与妻诀别,妻引绳束发封以帛曰:“非君手不解。”
-----------------------------------------------------------------
〖贾姓宗祠五言通用联〗
祭诗才辍酒;
献颂又开樽。
——佚名撰贾姓宗祠通用联
全联典指唐代诗人贾岛事典。
鸣珮长廊静;
开就广殿凉。
——贾至撰贾姓宗祠通用联
此联为唐代诗人贾至诗句联。贾至,字幼粼,洛阳人。曾为单父尉,从玄宗幸蜀,知制诰,历中书舍人等。
蕙质本如云;
松心应耐雪。
——贾驰撰贾姓宗祠通用联
此联为唐代诗人贾驰《复睹三乡题处留赠》诗句联。
秀质方含翠;
清阴欲庇人。
——贾稜撰贾姓宗祠通用联
此联为唐代诗人、进士贾稜《御沟新柳》诗句联。
洛阳太傅裔;
松溪宰相家。
——佚名撰贾姓宗祠通用联
此联为福建省松溪县屯桥乡王里溪(又名叫松溪、篁里溪)村贾氏宗祠联。全联典指南宋宰相贾似道事典。贾似道,字师宪,别号允从,号秋壑,贾涉公三子,由荫行补嘉兴司仓,累擢籍田令,……生于嘉定六年(1213年)癸酉十月初一是卯时,卒一德佑元年(1275年)乙亥十月十三日,享年六十三。”他的父亲贾涉累任制置使,其事迹列《宋史》“名臣传”。他的两个哥哥分别为中大夫和刑部侍郎。他的姐姐以殊色入选进宫,被宋理宗册封贵妃。在这样一个特殊政治背景下,贾似道21岁那年为藉田令开始,在仕宦之途不可谓是一帆风顺。48岁以少傅、右丞相入朝,兼太子师;5年后又加太师,封魏国公;55岁那年又任平章军国重事。可在他63岁时被谪了官,押使循州安置。在押至途中的漳州木棉庵(今福建龙溪县)被押解的郑虎臣杀死。一生红的发紫的贾似道,在他死后得的却是与他父亲贾涉截然不同的历史评价。《宋史》中他列入了“奸臣传”与秦桧、蔡京等为伍。既然定为“奸臣”,自然不可能给他以歌功颂德,言词也大都是贬意,所列的劣迹大言有游燕纵乐、专恣弄权、苛政虐民、玩军误国……等等。贾似道在王里溪度过了他的童年时光,10多岁时去县城兰田叶的外公那里读书。至于以后他有没有回过故里,已没文字可查。至今村里人仍津津乐道说他的母亲怀着他的时候,到时田中央村他姨家走亲,一日,母亲在黄金树下土地庙前晒太阳生下了他……说他生下后到7岁一直是眼也看不见,口也未能开。他父亲到县城外公家也不带着他。7岁时那年父亲第一次带他去县城,行到清溪村时,忽听他说了一句:“清溪到了!”父亲一愣,见他眼也亮了,话也能说了,惊喜不已……
-----------------------------------------------------------------
〖贾姓宗祠七言通用联〗
已后儿孙承福德;
至今黎庶念荣宁。
匾额:慎终追远
——佚名撰贾姓宗祠通用联
此联为贾氏宗祠联。见《红楼梦》。匾额“慎终追远”,书中匾额题写在闹龙填青匾上,也是
御笔。“慎终追远”,语出《论语·学而》:“慎终追远,民德归厚矣。”旧指居丧能守礼法,尽孝道。这里已加引申,其含义不外乎说,要谨慎地保持晚节并教训子孙,时时回想祖上的功德和所得到的恩荣。“黎庶”,老百姓。“宁荣”,指宁国公、荣国公,庚辰本、戚序本作“荣宁”,既为御笔,长、二房次序似不应颠倒。今从程乙本。
勋业有光昭日明;
功名无间及儿孙。
匾额:星辉辅弼
——佚名撰贾姓宗祠通用联
此联为贾氏宗祠联。见《红楼梦》。匾额“星辉辅弼”,书中说额题写在九龙金匾上,是先皇御笔。“星辉辅弼”,这是对朝廷重臣的誉词。说贾氏如明星辉耀,辅佐着日月。“弼”,谓辅助。“昭日月”,意谓明亮如同日月。庚辰本作“照”,从戚序本。“无间”,谓不间断。“及”,谓到。
高节羽书期独传;
恭谈祖德朵颐开。
——贾岛撰贾姓宗祠通用联
此联为唐代诗人贾岛《颂德上贾常侍》诗句联。贾岛(779-843),字阆仙,范阳(今河北涿县)人。曾任长江(今四川遂宁西北)主簿,普州(今四川安岳)司仓参军。有《长江集》。
千载皆赞过秦论;
百代咸吟长江诗。
——佚名撰贾姓宗祠通用联
上联典指西汉大臣、政论家贾谊(前200-前168),雒阳(今河南省洛阳)人。十八岁时即以文才出名,二十岁被文帝召为博士,一年后升太中大夫。其政论文,有《过秦生命线》、《治安策》等。下联典指唐代诗人贾岛的《长江集》。
善射博美妻之笑;
封发表贞妇之心。
——佚名撰贾姓宗祠通用联
上联典指春秋·贾大夫御以如皋射雉,其妻始笑而言。下联典指唐·贾直言,流配岭南,与妻诀别,妻引绳束发封以帛曰:“非君手不解。”
-----------------------------------------------------------------
〖贾姓宗祠七言以上通用联〗
上策治安,美洛阳才识;
诗饶风韵,羡贾岛推敲。
——佚名撰贾姓宗祠通用联
上联典指西汉大臣、政论家贾谊。下联典指唐代诗人贾岛。
功名贯天,百代仰蒸尝之盛;
肝脑涂地,兆姓赖保育之恩。
匾额:贾氏宗祠
——佚名撰贾姓宗祠通用联
此联为贾氏宗祠联。见《红楼梦》第五十三回。 贾氏宗祠这副长联,小说中说是“衍圣公孔继宗书”。衍圣公,封建统治阶级为尊孔给孔子后裔所加的封号,其名称起于宋仁宗至和二年,以后历朝相沿不改。孔继宗之名,当为小说作者所虚拟。程乙本为避免“厚诬至圣先师”的罪名,改成“特晋爵太博前翰林掌院事王希献书”。“肝脑涂地”,意谓感皇恩而愿以万死效忠朝廷。语出《汉书·苏武传》。“兆姓”,谓万民,百姓。十亿或万亿为兆。“蒸尝”,谓祭祀。冬祭叫蒸,亦作“烝”。语出《诗·小雅·天保》。这一联庚辰本有批语说:“此联宜掉转。”因为楹联一般上句以仄声字作结,下句以平声字作结,这里相反(原书上下联相易)。
============================================================
附录:【贾姓典故、趣事】
〖贾逵舌耕〗
过去,读书人教学生念书,以此为生,被称为“舌耕”。东汉时的贾逵,是最早被人称为“舌耕”的人。
贾逵是东汉时著名的经学家,出身于书香门第。西汉时著名的文学家贾谊,是他家的先人。他从小聪明伶俐、年仅5岁,才智就超出一般人。
贾逵开始学习“六经”,是他的姐姐在无意中促成的。他姐姐是韩瑶的妻子,结婚多年,没有孩子。在封建社会里,“不孝有三,无后为大”,不生孩子也成了妇女的一大罪名。她为让韩瑶另外娶妻传宗接代,自己便回了娘家。她品行端正,贤能聪慧,受到人们称道。
贾逵家的隔壁也是读书人家,有人天天高声念书。姐姐闲来无事,常常抱着贾逵隔着篱笆去听。琅琅的书声对贾逵似乎有特殊的吸引力,他一声也不响、专心细听。姐姐见他这个样子,心里十分高兴。他长到10岁,《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典,已经能够背诵。就是读书多年的成年人,也很难将这些著作全都背下来,小小年纪的贾逵居然能背得一字不漏,他的姐姐对此也感到十分惊奇。
“我们家很穷,没有请人教你读书,你是跟谁学的?”姐姐问他。
“跟隔壁的读书人学的。”贾逵眨着大眼睛,天真地说。
“他什么时候教你的?我怎么不知道呢?”姐姐感到奇怪。
“我5岁的时候,你就抱着我隔着篱笆听他念书。几年下来,我已经听熟了,全都一字不错地记在心中,自然能够背诵。”贾逵说。
“啊,原来是这样。”他姐姐明白了是怎么回事,接着又问:“你要不要学写字?”
“要。”
“那我教你。”姐姐说。
“真的?”贾逵高兴得跳了起来。
“那还有假。今天先作些准备,从明天开始,我来教你认字。”姐姐一本正经地说。
没有写字用的帛,姐弟俩就在院子里扯些桑树皮来代替,没有笔,就用炭棍子。姐姐写一个,他就认一个。学得差不多了,他就把书上的句子画在墙上、门板上,一面朗读,一面理解、记忆。一年以后,他已把经文全弄通了。
消息传出去,不少人前来拜访他,与他共同切磋。他的学识不断长进。来过的人都说,这孩子真聪明,以后一定大有出息。从古到今,没人能跟他相比。随着他学识、年龄的增长,贾逵的名气也越来越大。许多人慕名而来,做他的学生。有的人跋山涉水,从千里之外赶到他家,拜贾逵为师。有的甚至把儿子、孙子也背来了,在附近住下,天天到他家来念书。
贾逵解释经文,不拘泥于前人之说,有不少创见。学生听了他的讲授,深受启发,对他非常敬佩。学生们来念书,每年都要送给老师一些粮食作为学费。由于贾逵的学生多,送来的粮食堆满了粮仓。有人说:“只有努力耕作,才能获得丰收。贾逵讲书讲得口干舌燥,要花费很多精力。他家的粮食,是靠舌头耕种得来的。”
从此以后,“舌耕”便成了老师教授学生的代称。 |