[分享]联苑百花奇观

伊尹从来只一人

（闪 避 联）（P183）

杭州灵隐寺前有座山，海拔168米，，古木参天，岩石突兀。东晋咸和初（约公元326年），印度高僧慧理登此山，说“此天竺灵鹫山之小岭，不知何年飞来？”此山因此得名飞来峰。峰前有灵隐涧，涧水清澈可爱。明代著名书画家董其昌为涧间的冷泉亭题写一联：

泉自几时冷起？

峰从何处飞来？

这两个问题问得好生奇怪，恐怕没人能回答得了。但此问诱得游客逸思遐想，也引来不少应答妙联。

清代名臣左宗棠题联道：

在山本清，泉自源头冷起；

入世皆幻，峰从天外飞来。

学者俞曲园答道：

泉自有时冷起；

峰从无处飞来。

石冶棠题曰：

泉自冷时冷起；

峰从飞处飞来。

这三联都各具巧思，意味隽永。“泉自几时冷起？峰从何处飞来？”本是无头之案。左宗棠答以“泉自源头冷起，峰从天外飞来”，前句出自实情，后句出自传说，算是实答。俞曲园和石冶棠的回答却是闪烁其词，虚无缥缈了。然而古今游客读到这样的巧思妙答，都会陡然生趣，游兴大增。

如同上例，利用含义宽泛的概念或精确性不够的语言，故意把话说得不明白、不具体，以达到某种特定的目的，这种修辞手法称为闪避。

在某些特定的场景，对联运用闪避手法，可以大大增加联趣，冷泉亭几联即是如此。

广东潮州市西湖步月亭联亦有异曲同式之妙。联为：

伴云何处住？得住且住；

问月几时圆？风圆便圆。

上下联前部设问，后部作答，但“得住且住”、“见圆便圆”并无定数，似答非答，用的也是闪避手法，表现了一种融入大自然的超然情趣。

闪避手法的另一种形式是故意不作正面回答，而是转个弯，换个角度来回答。

相传乾隆皇帝出游江南遇一少年。乾隆见他聪明可爱，问及姓名，得知是“阮元”。乾隆感到很有趣，便出句戏问：

阮元何故无双耳？

“阮元”二字只一“耳”偏旁，何来双耳？乾隆帝这个问题问得够刁钻。阮元并不迟疑，大声答道：

伊尹从来只一人！

伊尹是商代的贤相，恰巧“伊尹”二字只有一个单“人”旁。以“伊尹”对“阮元”可谓天造地设。阮元避开了下面回答的难题，另辟蹊径作了妙答。“伊尹从来只一人”可有两种理解，其一是指像伊尹这样的贤相，古来只有他一个；其二是潜台词表示，像伊尹这样贤相的姓名都可以只有一个“单人”旁，那我“阮元”的姓名为什么不能“无双耳”呢？这也就曲折地回答了乾隆皇帝的诘问。如此妙答，足显少年阮元的才气过人。

明代大学士杨一清，年少有才华，一次与国公、尚书同席。国公、尚书各赐酒一杯。杨双手接过，尚书出句问道：

手执两杯文武酒，饮文乎？饮武乎？

意思是说，你手端着文臣（尚书）和武将（国公）所赐的两杯酒，你是喝文臣赐的酒，还是喝武将赐的酒呢？这显然也是个难题。杨一清却冷静地对以下联：

胸藏万卷圣贤书，希圣也，希贤也！

其意是，我胸装万卷圣贤书，当然是希圣又希贤啰！言外之意是，您两位大人赐的酒我都饮。杨一清一句妙答，闪避了尚书的难题，间接地作了明确的回答。尤其是借此答话，表明了他不凡的抱负。尚书、国公二人听了都连声夸奖。

少年时的郭沫若也有个巧对免罚的故事。郭沫若少年读书时，有一次和同学们偷吃了庙里的桃子，和尚告到先生那里。先生追查学生，但没有人承认。于是，先生出了一个对子，声称，对上了可以免罚。先生的出句是：

昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？

郭沫若稍加思考，应声对道：

他年攀桂步蟾宫，必定有我！

郭沫若的对句也是闪避了先生的问话，故意“王顾左右而言他”，巧妙地回答了先生的问题。先生惊其才志，很高兴。全体同学都免了处罚。

这买卖稀奇　那东西古怪

（讳 饰 联）（P179）

讳饰古来有之。陆游的《老学庵笔记》载：当时有个叫田登的做州官，要百姓避讳他的名字。因“灯”和“登”同音，老百姓点灯只能说“点火”。元宵节放灯时，州府出布告称：“本州依例放火三日。”当时有人撰联讽之：

只许州官放火；

不许百姓点灯。

这大概是第一个用对联形式对荒唐的讳饰予以嘲讽吧。

所谓讳饰，就是说话时遇到犯忌触讳的事物，不直说这事物，而用旁的话来回避掩盖或装饰美化的一种修辞手法。

按中国人的传统观念，厕所似乎是不雅之地，人们向来忌讳直言之。古人以“更衣”饰“如厕”，今之宾馆内将“厕所”改称“卫生间”，后来，卫生间叫多了，似也觉不雅，进而饰称“洗手间”。对厕所，人们向来不屑于题联，但也有人想闯闯这“禁区”，可也得有所避讳，故而出现一些不直言厕所的厕所联。例如：

在坑满坑，在谷满谷；

夜不闭户，路不拾遗。

有友人曾要我猜该联题写的是何物。我说，上联大概是说物产丰收，下联是讲民风淳朴吧！友人听了哈哈大笑，说，这是题旧式挖地为坑的厕所联。我惊愕之余，仔细一想，也不禁被逗笑了。以“夜不闭户，路不拾遗”来描写厕所，虽然出科意料，却十分形象生动。

以厕为题，写得最出色的当属明末魏善伯的一联：

成文自古称三上；

作赋于今过十年。

“三上”典出欧阳修的《归田录》：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也；盖惟此，尤可属思尔。”作者引此典入联，可谓典雅大方。下联典出西晋文学家左思的治学故事。左思苦读构思十年，作《三都赋》，内云：“其间门庭藩溷（厕所）皆著纸笔，偶得一句，即使疏入。既成，豪贵之家竟相传写，洛阳为之纸贵。”下联以此典入联，亦显文雅庄重。全联用典，皆与厕所有关，但又巧妙讳避“厕”字，足见作者才思。

“死”字在许多场合也是讳提的，即使是丧葬，挽联往往也对“死”加以讳饰。如某氏挽翁联：

寿终德泽在；

身去音容存。

联中以“寿终”、“身去”饰“死”。

又如某先生挽妻联：

宝瑟无声弦柱绝；

瑶台有月镜奁空。

旧时多用“琴瑟和鸣”四字比喻夫妻感情和谐。“镜奁”是女眷日用品。该联以“宝瑟无声”、“镜奁空”暗喻亡妻，并寄托哀思。

民国初年广东大埔县名医邓窗珊自挽联：

这番与世长辞，穷鬼病魔，无须追逐来泉下；

此日乘风归去，春花秋月，只当漂泊在异乡。

此老对生老病死的态度豁达开通，然而联中仍以“与世长辞”、“乘风归去”饰言“死”字。

又如缪宅生挽宋教仁联：

衡岳泣灵鬼；

中原落大星。

联中以“泣灵鬼”、“落大星”喻“死”，痛悼宋教仁遇害身亡。挽联中讳饰最出色的当数这副挽钓叟联：

石洞访神仙，桃花流水杳然去；

烟波寻钓叟，斜风细雨不须归。

上联“桃花流水杳然去”集自李白诗句，下联“斜风细雨不须归”集自张志和《渔歌子》词。作为一个钓叟，平生未必有什么惊人事迹可追述，也不好攀亲道故作无病呻吟哀悼。联中所集诗词，均与钓叟的身份相关。作者不言钓友亡故，而是在“访”、“寻”逝者，好像钓友还活在人间似的。而“杳然去”、“不须归”又隐饰了“死”字。该联感情质朴，立意清新，可谓挽联中之精品。

与“死”一样，“棺材”也是需讳饰之物。对“棺材店”向来不直呼其名，而称之为“寿器店”。有题寿器店联：

洪畴齐备；

大器晚成。

该联妙在“大器晚成”寓意双关。本来“大器晚成”是比喻担当大事的人成就比较晚。联中“大器”喻棺材，“晚成”显然是祈祝使用者寿高。

又如：

梦见得官原瑞物；

呼之为寿亦嘉名。

“棺材”又名“寿器”、“寿板”。因“棺”与“官”同音，世俗以梦见棺材为得官的预兆，故该联以谜联形式写出，把不祥之物描绘成大吉大利的物品，可谓出色的讳饰之作。

又如：

豪杰千秋归造化；

神仙一见可忘忧。

该联则写得豁达开朗，道出人的生死自然规律。

还有一副对联则以幽默的口吻道出棺材店的特点：

这买卖稀奇，人人怕照顾我，要照顾我；

那东西古怪，个个见不得它，离不得它。

该联抓信人们讳忌棺材，而人人又离不得棺材的心理，以调侃的语气，称寿器行业为稀奇的买卖，将棺材说成古怪的东西，联语俏皮幽默而又入情入理，将棺材作为谜底巧饰联中。

古代有些高洁之士，鄙钱为“铜臭”，讳不言“钱”；必须提及“钱”字时，也用“阿堵物”、“孔方兄”这样的称呼替代（古时用的铜钱，中有方孔，故人称“孔方兄”）。有人以“钱”为题作联：

君能使鬼；

人尽呼兄。

上联从“有钱能使鬼推磨”演化而来，下联的“兄”即是“孔方兄”之意。言钱而不见“钱”字，亦是用心良苦。

当然，也有不以为然者，撰联自有高论：

解用何尝非俊物；

不谈未必是清流。

联中无“钱”字，论的还是“钱”。

鼠无大小皆称老

（曲 解 联）（P176）

清乾隆年间，河间才子纪晓岚以博古通今、能言善辩著称一时。有一天，纪晓岚和同僚在殿侧等待上朝，见皇上迟迟未到，便戏对同僚说：“老头子胡姗姗来迟？”语音未落，乾隆皇帝已走到面前，这句玩笑话被他听到了。乾隆十分生气，对纪晓岚喝道：“你何故叫我老头子？有说则生，无说则死！”众人都为纪晓岚捏一把汗。纪晓岚从容奏道：“皇上称万岁，岂不是老？皇帝居兆民之上，岂不是头？皇帝便是天子，所以称子。”几句话把乾隆帝说得回嗔作喜，于是赦纪晓岚无罪，且赐誉为“淳于髡后身”。纪晓岚凭急智巧辩，不但免了一场杀身大祸，反而得到皇帝的夸奖。看来乾隆帝也是一个爱听拍马屁话的俗子凡夫，不过，纪晓岚的过人才智也确实名不虚传。

髡kūn◎ 古代剃去男子头发的一种刑罚：～首（剃去头发，光头）。～钳（剃去头发，并用铁圈束颈）。◎ 古代指和尚。◎ 古代称修剪树枝。

像这样，对某些词语有意地进行歪曲解释，赋予一个原不曾有的新义，以满足特定的需要，修辞学上称为曲解。

曲解也是对联常用的修辞手法。前面这个故事，另有一说：纪晓岚朝房待漏，语同僚曰：“老头子胡姗姗来迟？”语未竟而乾隆至矣，厉声问：“‘老头’两字何解？”晓岚从容答曰：

万寿无疆堪谓老；

顶天立地可称头。

乾隆方回嗔转喜。这是对联版的“老头”新解，用的也是曲解法。

对联中运用曲解，造成幽默诙谐的语言，或增加轻松愉快的气氛，或起到辛辣嘲讽的作用。

旧时有一位书生连年应考，每次都是名落孙山，一直到70岁还去应童子试，有人作联讽之：

行年七秩尚称童，可谓寿考；

到老五经犹未熟，不愧书生。

“七秩”即70岁；寿考是“长寿”的意思；“五经”是指《诗》《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部儒家经典著作，为封建科举必读教材。此位仁兄到70岁还参加童子试，可谓是寿星了；读书读到老，五经还未读熟，真不愧是“书生”。联中把“童（子试）”、“书生”曲解，对终生沉湎科举的书呆子讽刺十分尖锐，令人过目不忘。

清朝巡抚乌尔恭额有次到书院，正碰到诸生用膳。他见诸生急食，皱眉道：“好一群老鼠！” 巡视一周，忽见有张纸压在桌子上，拿起一看，纸上写着一联：

鼠无大小皆称老；

龟有雌雄总姓乌。

本来，人们把鼠叫“老鼠”，就像称呼“老虎”一样，并不表示其年龄长幼，更无尊崇之意；同样，龟的种类很多，有玳瑁、金龟、花龟、水龟、象龟等，颜色外形都有差别，人们习惯上都把它们叫“乌龟”，也未必特指其颜色。该联曲解“老”和“乌”，在抬高老鼠身份的同时，影射乌尔恭额，把巡抚大人戏谑一番，让他归到乌龟类去了。

与这副对联相似的还有两联，都以曲解成趣，附录如下：

鼠无大小皆称老；

猫有雌雄总呼儿。

鼠无大小皆称老；

鹦有雌雄总叫哥。

生活中有些常见的事物或现象，一经“曲解”，便成趣谈。燕子矶永济寺观音大士殿有副趣联：

音亦可观，方信聪明无二用；

佛何称士，方知儒释有同源。

上联中，观音本是菩萨名，但联作者曲解“观音”，望文生义，以“音亦可观”，从而推导出“聪（耳）明（眼）无二用”的结果。下联中，作者故意把“观音大士”的“士”与儒家的“士”混为一谈，得出“儒释有同源”的结论。

至于观音何以称为“大夫”？据佛教经典记载，观世音和大势至菩萨皆在阿弥陀佛左右，观音居左，势至居右。他们是阿弥陀佛左右的侍者，合称“弥陀之二胁士”。阿弥陀佛本名为观自在王，观音依其本师之名，而自尔观自在王。这就是观音既可称为“观音大士”，又可称为“观自在王”的由来。

有一位老翁，虽然儿孙众多，但孝敬者少，骚扰者多。有一天儿孙们来拜寿，老翁不胜其烦，自撰寿联：

拜者，白也，白吃、白喝、白骚扰；

寿者，受也，受穷、受苦、受煎熬。

联中把“拜、寿”曲解，对这些不肖子孙一吐辛酸之言。

还有一联是分析“亲戚朋友”的：

朋友，朋有，朋无有，无朋友；

亲戚，亲齐，亲不齐，不亲戚。

联中曲解“朋友”为“朋有”，“亲戚”为“亲齐”。如果“朋无有”则“无朋友”，“亲不齐”则“不亲戚”。读起来，像绕口令似的，但也道出世态炎凉的实情。

喜妃子能谗学士

（反　语　联）（P172）

听话听反话；

不会当傻瓜。

这是赵朴初先生《反听曲》中的名句。

反话，修辞学上称“反语”，即运用与本意相反的词语来表达本意。用通俗的话来讲，就是正话反说。为了更好地表达深刻的思想和激昂的感情，对联有时也运用反语，理解反语需要逆向思维。

反语的运用，改变了平铺直叙的语言表达方式，也促成了思维定势的改变。因而，反语联中往往有突兀其来的精彩妙句。

长江边的马鞍山有个采石矶，相传诗人李白当年在这里饭酒赏月，喝得酩酊大醉，看到水中的月影，便跳进江中捞月，不幸淹死。后人在这里建了一座太白楼，楼上有一联：

荐汾阳再造唐家，并无尺土酬功，只落得采石青山，供当时神仙笑傲；

喜妃子能谗学士，不是七言招怨，怎脱去名缰利锁，让先生诗酒逍遥。

上联“荐汾阳再造唐家”，点出李白荐郭子仪（字汾阳）的功绩：有一年，李白在长安街头看到郭子仪被绑赴刑场，便出面相救，并把他推荐给朝廷。后来，郭子仪为唐王朝平定安史之乱发挥了重要作用，有“再造唐家”之功。而荐贤者李白“并无尺土酬功”，最后流落江南，死在采石矶。

下联讲李白才高招怨的故事。唐玄宗与杨贵妃有一天在御花园赏花，游兴甚浓，命李白填词助兴。时为翰林的李白奉命作七言《清平调》三章，脍炙人口的“云想衣裳花想容”就是其中一句，至今仍万口传诵。当时唐玄宗和杨贵妃听了也都满心欢喜。而高力士却进谗言，说歌词中“可怜飞燕倚新妆”是把杨贵妃比作赵飞燕（汉成帝皇后，后被平帝废为庶人，自杀身死）。因而杨贵妃便嫉恨李白，在玄宗面前谗言陷害李白，设法把他逐出京城。对李白来讲，这本来是桩不幸的事，而联中却说“喜妃子能谗学士”，岂不奇怪？接下来几句笔锋一转，道出缘由：如果李白不被谗言所害，就不会“脱去名缰利锁”，去“诗酒逍遥”，成为一代诗仙。谗言李白反使李白成名，这是杨贵妃始料不及的。联中一个“喜”字的运用，出乎意料之外，却又在情理之中：既纵情赞颂了李白的风采与成就，也是对杨贵妃愚蠢忌才的绝妙讽刺。

明末清初的金之俊（字岂凡），在官场上是个不倒翁：他先为明兵部右侍郎；李自成攻占北京，他降义军所建的大顺政权；清军入关后，他又降清任大学士。此公在政治上见风使舵，家教又极为放纵，子孙、仆人横行乡里。有人撰联讽之：

从明、从顺、从清，三朝之俊杰；

纵子、纵孙、纵仆，一代岂凡人。

联中巧嵌此公之名“之俊”与字“岂凡”。“三朝之俊杰”、“一代岂凡人”似乎是赞语，实为反语：意指他“从明、从顺、从清”，是见风使舵，毫无气节；“纵子、纵孙、纵仆”，非凡人的为。也可以说，做这样的事，不是人！

反语最能表达憎爱分明的强烈感情，因而反语联常用于嘲讽，并且，嘲讽大多针对敌人和丑恶的社会现象，如上述的各联即是。也有的对联，是嘲讽友人或自嘲。这种对联中的反语往往以恢谐、幽默的调侃为主调。试看以下几例：

孙髯翁是著名的昆明大观楼长联的作者，他才学非凡，但功名无成，一生坎坷穷困。临终时撰联自挽：

这回来得忙，名心利心，毕竟糊涂到底；

此番去甚好，诗债酒债，何曾亏负着谁？

自古才大难为用，况髯翁一身傲骨，在封建王朝落泊流离是很自然的事。联中“这回来得忙”、“此番去甚好”是反语。幽默之中尽显沉痛之情。

民国时期，湖北大冶的盲人联家詹新民代人撰写了一副挽妻联：

算来半世夫妻，吃也愁，穿也愁，唉！把你苦死了；

丢下千斤重担，儿不管，女不管，噫！比我快活些。

联语用白话写成，通俗易懂。上联用“吃也愁，穿也愁”这种朴实的语言，悼念相濡以沫的亡妻；下联“丢下千斤重担，儿不管，女不管”似在向亡妻诉；联末“噫！比我快活些”却似千斤重石：“苦死”之人竟比未亡人“快活些”，其悲痛是何等强烈！一句反语胜过千言悼词。

要明白对联中反语的真实意义，须将其正意作反意去解读。比如说“喜妃子能谗学士”，其实是“恨妃子能谗学士”；说“一代岂凡人”，其实是“一代恶人”，等等，不一而论。也有的反语联，其内容表述就是反意，则需作正意去解读。如下联：

熟视无睹，诸君尽管贪污作弊！

有口难诉，我辈何需民主自由？

这是国民党统治时期，人们贴在一所盲哑人学校大门口的一副对联。该联以盲哑人自白的口吻声言“诸君尽管贪污作弊”、“我辈何需民主自由”，这显然是反语。其本意是“不容诸君贪污作弊”、“我辈亦需民主自由”。国民党官僚政客的腐败已经到了连盲人也不能“熟视无睹”，哑者也感到“有口难言”的地步，这样的政权还能不垮台吗？

再看一副李秀峰题岳阳楼联：

吕道人太无聊，八百里洞庭，飞过来飞过去，一个神仙谁在眼？

范秀才亦多事，数十年光景，什么先什么后，万家忧乐独关心！

联中“吕道人”指八仙之一的吕洞宾，他曾三醉岳阳楼，有诗曰：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”“范秀才”即名篇《岳阳楼记》的作者范仲淹。这两个人，一个是民间崇拜的神仙，一个是历代崇敬的学者。上联直呼吕洞宾为“吕道人”，说他“太无聊”，“一个神仙谁在眼”？简直是目空一切，连神仙也不放在眼里。下联以鄙视的口气讥笑范秀才“亦多事”，人生“只数十年光景”，却为“什么先，什么后”操心（指范仲淹《岳阳楼记》中名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”）。这么看，作者又似乎是对社会极不负责任的狂徒。但是，联末“独关心”的一个“独”字，却使整个联意峰回路转。当年屈原曾“众人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”，最后无奈自沉汩罗江，令后人扼腕叹息。而今对范仲淹“先忧后乐”的襟怀予以“独关心”的理解和评价，正是联作者对世人麻木的棒喝和对范仲淹以天下为己任的激赏。不然的话，连对神仙都“谁在眼”，何必对一个秀才去特别关注呢？这么看，前面对范秀才的责难都是反语，联作者甚至以傲视神仙的笔调为衬托，鲜明地突出了对“万家忧乐独关心”者的崇敬。此反语联运笔奇诡，诙谐倜傥，确如联家吴恭亨所评“极为游戏肆虐”。

万里长城筑怨

（拈　连　联）（P170）

秦皇安在哉？万里长城筑怨；

姜女未亡也，千秋片石铭贞。

这是宋代民族英雄文天祥题写在山海关孟姜女庙的一副名联。孟姜女哭长城的故事，在中国世代相传，妇孺皆知。该联用对比的手法，抨击了秦始皇的暴政，歌颂了孟姜女的坚贞。“筑怨”一词在联中用得很奇妙：遍查辞海，只有“筑城”、“筑路”、“筑室”及“积怨”、“埋怨”、“结怨”之说，并未有“筑怨”之词。但从该联的历史背景可知，秦始皇修筑长城，劳民伤财，民怨沸腾，所以该联抨击其筑长城是在“筑怨”。“筑怨”是由“筑城”一词拈连过来的。

拈连是一种修辞手法。文章中，甲乙两个事物连在一起叙述时，把本来只适用于甲事物的词语拈来用到乙事物上，这种修辞就叫拈连。文天祥题孟姜女联中，如果将“筑怨”一词孤立地看，似乎匪夷所思，但是，将它与秦始皇筑长城联系起来看，“筑”与“怨”搭配则合情合理，甚为精彩。

对联采用拈连手法，可以使语意产生跳跃而又前后呼应，使语言出新而又生动自然。

相传朱元璋一日见谋臣刘拍温以书为枕，一时兴至，吟道：

枕耽典籍，与许多贤圣并头；

刘伯温急切间难以应对，忽看到圣上手持的纸扇画着山水图，触动灵感，便对道：

扇画江山，有一统乾坤在手。

两人的属对构成一副拈连联。出句中，“典籍”是古代圣贤所著，故拈连出“与许多贤圣并头”；对句中，扇上画有山水，转喻“江山”，故拈连出“有一统乾坤在手”。

蒲松龄著的《聊斋志异》中，记有高山和细柳娘的属对：

细柳何细哉？眉细、腰细、凌波细，且喜心思更细；

高郎诚高矣！品高、志高、文字高，但愿寿数尤高。

联中，由“细柳”拈连出“眉细、腰细，凌波细”（指女子之足），再由“眉细、腰细，凌波细”拈连出“心思更细”；由“高郎”拈连出“品高、志高、文字高”，再由“品高、志高、文字高”拈连出“寿数尤高”。层层拈连，趣味丛生。

旧时，某地流传一副讽吸食鸦片联：

竹枪一支，杀死英雄不见血；

明灯半盏，烧毁田宅并无灰。

上联的“竹枪”指吸食鸦片的烟枪，由“竹枪”拈连出“真枪”，再由“真枪”拈连出“杀死英雄”；下联的“明灯”指吸食鸦片的鸦片灯，由“灯”拈连出“火”，再由“火”拈连出“烧毁田宅”。联中将“真枪”、“火”都略去，使联语精练简洁，但拈连的脉络依然清晰可见。

新时代中，有些新创作的拈连联很有教育意义，例如：

丢一个饭团，抛却了父母苦心经营的旨意；

蓄几分钱币，积攒起前人艰苦奋斗的精神。

显然，“抛却……旨意”是由“丢”拈连来的，“积攒……精神”是由“蓄”拈连来的。运用拈连修辞说理，比直接写“提倡勤俭节约、艰苦奋斗”更为生动形象，更有说服力。

轻点　轻点　莫惊了天上人

（反　复　联）（P167）

每当国歌奏响的时候，爱国之情就会在我们心中激荡。尤其是奏到国歌的最后一节“起来，起来，起来，我们万众一心……”时，随着一声比一声高亢的旋律，感情的波澜达到高潮。像国歌中的“起来，起来，起来”这样重复使用同一语句的手法，修辞学上叫做反复。运用反复手法能使文章产生节奏感，增添旋律美，强化思想感情。

对联作为一种精炼的文体，一般来说，是尽量不用重复语言的。然而作为一种修辞手法，对联中运用反复修辞，多用以表达某种强烈的思想感情。

1900年，八国联军侵华时，吴芝瑛撰了一联：

挺起，挺起，四亿病夫快挺起！

醒来，醒来，百年睡狮猛醒来！

联中“挺起，挺起”与“醒来，醒来”的反复，表达的是发自肺腑的呼喊。

1920年5月23日，周作人在北京女师大追悼刘和珍等殉难青年大会上作一挽联：

赤化，赤化，有些学者名流和新闻记者还在那里诬陷；

白死，白死，所谓革命政府与帝国主义原是一样东西。

挽联控诉了段祺瑞政府杀害革命青年的罪行，抨击了一些文痞帮凶的丑恶面目。联中“赤化，赤化”与“白死，白死”的反复，表达了强烈的愤怒。

爱国人士杨杏佛1932年与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障同盟，次年6 月在上海被国民党特务暗杀。友人送挽联悼之，联云：

不可说！不可说！

如之何？如之何？

作者的愤慨和沉痛之情，溢于言表。

文人多牢骚。旧时有一位自惭所学无成的秀才写了一副自挽联：

休来，休来，哪知为人这般苦；

完了，完了，自惭所学竟无成。

联中“休来，休来”和“完了，完了”的反复，倾吐的是心底的哀叹。

朝阳市戒烟协会成立时，张秉臣先生题赠一联：

吐雾招灾，损人损己，灾非小矣，当戒，当戒！

吸烟贻害，伤肺伤身，害莫大焉，勿抽，勿抽！

联中“当戒，当戒”与“勿抽，勿抽”的反复，表达的是诚恳的劝告。

有的对联运用反复修辞是为了增强语言节奏感，如大连庄河仙人洞联：

仙乘黄鹤去，知否，知否？

客伴春风来，乐哉，乐哉！

“知否，知否”和“乐哉，乐哉”的反复，既增强了节奏感，又渲染了仙人洞超然的韵味。

对联运用反复修辞还可以用来摹声，如羊春秋先生题衡山南天门酒楼联：

来吧，来吧，都道是此间乐；

轻点，轻点，莫惊了天上人。

上联连用两个“来吧”，摹拟店主人热情招客的语气；下联连用两个“轻点”，摹绘主人对游客的提醒，更为传神，它不禁使人联想起诗人李白“不敢高声语，恐惊天上人”的名句。酒楼所在的南天门之高，由此可见。

再看一联：

倩人抓背，上些，上些，再上些，知痛痒还须自己；

对客猜拳，是了，是了，定是了，好消息总在他家。

该联选取的是抓背和猜拳两个生活小镜头，本来很难写出什么新意，然而正是“上些”和“是了”的反复，把倩人抓背者和猜拳人的神情语气摹绘得活灵活现，使这两个镜头充满生活气息。

再看一副谜语联：

狰狞乎，猖狂乎，或狼狈乎？不清不静闹嚷嚷，是也是也；

进退者，迟速者，抑追逐者？有说有吃喜洋洋，妙哉妙哉！

谜底为“猜谜”。上联前三句，连用六个反犬旁的字，意指所猜的字与这六字有相似之处，其共同点是“犭”（反犬旁）；“不清不静”是指所猜的字右边有个“青”字；“犭”与“青”合起来为“猜”字。下联前三句则连用六个“走之”旁的字，意指所猜的字是“辶”旁；“有说有吃”是指所猜的字左边是言，右边是米，合起来便是“谜”字。上下联句末反复使用“是也是也”和“妙哉妙哉”，形象摹绘了猜谜时人们揣摩闹瀼的情形。

西至乌鲁木齐

（断　取　联）（P165）

说话和写文章，有时使用一个词语，只取这个词语中的一字、一词或一部分的意义，通过连接上下文来表达意思，这个词语的其他部分，只起搭配作用，并不表义。这种修辞，称为断取。毛泽东著作中就多处运用了断取修辞，例如《论反对日本帝国主义的策略》一文中指出：“只有统一战线的策略才是马克思列宁主义的策略，关门主义的策略则是孤家寡人的策略。”再如《青年团的工作要顾青年的特点》一文中举例说：“三国时代，曹操带领大军下江南，攻打东吴。那时，周瑜是个青年团员，当东吴的统帅。”

“孤家寡人”原是古代君王自己的谦称。但前例的“孤家寡人的策略”却不作“君王的策略”解，文中只取“孤”、“寡”之意，意指孤立寡助，脱离群众；“家”和“人”两字的意义舍去不用。后例中的“共青团员”，只取“周瑜是个青年”之意，“团员”两字意义舍去。

像这样的“断取”，日常用语中也可碰到。例如，说一个人逃跑，用“逃之夭夭”。本来，古代的“桃之夭夭”是形容桃花艳丽，后转用“桃”的音为“逃”，“逃之夭夭”则只取“逃”的意义，“之夭夭”成了附加部分。又如“五爪金龙”，常用来形容五指，并不包含“金龙”的意义。

对联偶尔也用断取修辞。如清.王闿运题南京莫愁湖联：

莫轻他北地燕支，看画舫初来，江南儿女生颜色；

尽消受六朝金粉，只青山无恙，春时桃李又芳菲。

莫愁女相传是南齐时洛阳的美女，远嫁南京卢家，联中“儿女”一词则只断取“女”义，“儿”义舍去不用。说“江南儿女生颜色”，比说“江南女生颜色”顺口，且与下联的“春时桃李又芳菲”形成工整的对仗。

杨度曾撰联挽黄兴：

公谊不妨私，曾经政见分驰，肝胆至今推挚友；

一身能敌万，可惜霸才无命，死生自古困英雄。

杨度早年鼓吹君主立宪，与严复等组织筹安会，策划恢复帝制。晚年倾向革命，1929年加入中国共产党。他与革命党人黄兴是同龄人，先后留学日本，并在一起创办报纸。后政见分歧，但私交甚笃。黄兴病逝后，杨度撰了这副挽联，上联坦陈他和黄兴虽政见分驰，但又是肝胆相照的挚友；下联高度评价黄兴的军事才能，并为英雄有才无命、英年早逝惋惜不已。“死生自古困英雄”句，联中只取“死”义，“生”字也是为联句顺畅和对仗需要而搭车使用的。

某地理发店曾贴有一副对联：

头顶现圆光，南无阿弥陀佛；

边陲经剪伐，西至乌鲁木齐。

上联“头顶现圆光”，指理发成光头者，好比阿弥陀佛顶上一环灵光；下联“边陲经剪伐”指不理光头者，也总要把头发边沿修剪整齐，“乌鲁木齐”只取“齐”字义，说“西至乌鲁木齐”是句俏皮话，恰能与“南无阿弥陀佛”对仗。

由此看来，对联运用断取修辞法，总是借助于前后一定的语言环境，所以看似朦胧，思则清晰。一般情况，语言完整才是美，但在特定环境中，语言残缺也能形成语言艺术的“缺陷美”。

死葬黄花骨亦香

（节　缩　联）（P162）

生经白刃头方贵；

死葬黄花骨亦香。

这是一副挽黄花岗七十二烈士联，作者佚名。1911年4月17日，孙中山领导的同盟会发动了广州起义，血战一昼夜，起义失败。起义领导人黄兴受伤，百余人牺牲，后收殓七十二人遗体葬于黄花岗。

这副对联，写得悲壮感人，讴歌了革命先烈视死如归的英勇气概，表达了后人对烈士们的崇高敬意。从艺术角度看，这副对联对仗极工。黄花，指黄花岗，与“白刃”对，十分工稳。把“黄花岗”缩写为“黄花”，运用的是节缩修辞法。

节缩，即将较长的词语或句子删节压缩。对联采用节缩修辞，一则可以使联句简炼，二则可以满足对仗的需要。如前联，若不将“黄花岗”节缩，下联写成“死葬黄花岗骨亦香”，则不仅与上联不成对仗，而且多一“岗”字，写得太实，韵味、意境全无，便成画蛇添足之作了。

节缩分缩词和缩语两类。对联缩词的，如于右任挽杨虎城夫人罗培兰女士联：

是杨虎夫人，应习战马；

为革命女子，等死沙场。

联中，将“杨虎城”节缩成“杨虎”，是节缩人名。

汤祥瑞烈士就义前曾题联明志：

嫉恶如仇，几根傲骨横天下；

舍生取义，一颗头颅落状元。

汤祥瑞烈士是湖南浏阳县人，1927年马日事变后，被国民党反动派逮捕入狱。次年春被杀害于状元洲。就义前，汤祥瑞书此联明志。联中，“状元”是“状元洲”的节缩。这是节缩地名。

2005年中央电视台春节联欢晚会有两副对联也用了节缩修辞：

南海风清，讲过春天故事；（广东）

漓江水碧，飘来三姐新歌。（广西）

碧草毡房，春风马背牛羊壮；（内蒙古）

苍松雪岭，沃野龙江稻谷香。（黑龙江）

第一联中，将“刘三姐”节缩为“三姐”；第二联中，将“黑龙江”节缩为“龙江”。分别是节缩人名和地名。

京本通俗小说《碾玉观音》描写秀秀饮酒，用了这样一联：

三杯竹叶穿心过；

两朵桃花上脸来。

“竹叶”即“竹叶青”酒的节缩。这是节缩物名。

有些专用名词也可以节缩。如1983年全国迎春征联的一副获奖联：

亚运会捷报频传，奋战夺魁，中华健儿好身手；

世杯赛佳音迭至，强攻克敌，体坛新秀锐锋芒。

联中，“亚运会”是“亚洲运动会”的节缩；“世杯赛”是“世界杯赛”的节缩。

国庆45周年之际，中国楹联学会、河南焦作市委宣传部等单位举办了“富强杯”全国征联大赛。陈自如的一联获金奖。联为：

大典震人寰，时代强音犹悦耳；

小康舒岁月，中华特色更扬眉。

联中，“大典”为“开国大典”的节缩，“中华特色”为“有中国特色的社会主义”的节缩。

数词在联中也可以节缩。如清代吴獬题湖南衡山书院联：

当代需人才，正望着岣嵝山七十二股云气；

自家定功课，莫等它清凉寺一百八下钟声。

联中，“一百八”即为“一百零八”的节缩。

缩词是把联中较长的词缩短，缩语则是把较长的成语、句子缩短。如苏州网师园中，有郑板桥题写的一副对联：

曾三颜四；

禹寸陶分。

这副联节缩了四个典故。“曾三”是指孔子学生曾参的“吾日三省吾身”；“颜四”是指孔子的另一个学生颜回的“四勿”（非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）；“禹寸”是指夏禹王爱惜“寸阴”；“陶分”是指晋代陶侃惜“分阴”。后有人在此联前又添几字，成为一副新联：

学问无穷，曾三颜四；

光阴有限，禹寸陶分。

其劝学惜时的意义表达得更为明确，可作座右铭观。

再看周元鼎的一副题岳阳楼联：

后乐先忧，范希文庶几知道；

昔闻今上，杜少陵可与言诗。

范仲淹字希文，他在《岳阳楼记》中留下名句：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”诗人杜甫是“少陵布衣”，他的题《岳阳楼诗》中开头两句是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”联中“后乐先忧”和“昔闻今上”便是上述二句的节缩。

工友缅其功　农友缅其德

（互　文　联）（P160）

花木兰是古代巾帼英雄。她女扮男装，代父从军的传奇故事，在《乐府诗集.木兰辞》中有生动的描述：花木兰征战十二年归来，“脱我战时袍，著我旧时裳；当窗理云鬓，对镜贴花黄。”诗中“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，实际意思是：“对着窗户和镜子梳理头发，修饰面容。”唐代诗人王昌龄著名的《出塞》诗首句是“秦时明月汉时关”，“秦”、“汉”虽在字面上分属“月”和“关”，而意义上是合指的。应理解为“秦汉时的明月秦汉时的关”。

如以上两例，两个相对独立的语言结构相互拼合，共同表达一个完整的内容——也就是说，上文省略了在下文出现的词，下文里省略了在上文出现的词，参互成文，合而见义，这样的修辞手法叫做互文。

互文修辞在诗歌中不时可以见到。除上述两例外，毛泽东《送瘟神》诗中“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”也是互文修辞，其实际意思是“千村万户都是薜荔人遗矢、萧疏鬼唱歌”。

互文修辞也用于对联。联中运用互文手法，能使语言明快，结构工整，声韵和谐，节奏优美。像《木兰辞》中的“当窗理云鬓，对镜贴花黄”，已可称得是一副对联，只是平仄没有后世的对联标准严格，至于“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”，则是七律诗中标准的“颔联”。杭州西湖平湖秋月有这么一副对联：

穿牖而来，夏日清风冬日日；

卷帘相见，前山明月后山山。

其组句技巧也是互文。两句话只有互相掺和才能全面理解，如果说，上联理解为“夏日冬日都是清风日照”稍嫌勉强的话（因为冬天的风不好称为“清风”），那下联理解为“前后山都是皓皓明月和层叠的山峰”则是无隙可击的。

再看下面一联：

汗水浇开桃李芯；

心血育出栋梁才。

从字面上看，教育学生只须出力流汗，“育出栋梁材”则要耗费心血，实际上这两句话是互文修辞，其本意是：要使桃李芬芳，把幼苗培育成栋梁之材，教师是要洒汗水、费心血，付出艰苦劳动的。

周恩来总理逝世后，有一副挽联是这样写的：

生为国家，死为人民，耿耿忠心昭日月；

功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑。

这也是副互文联。上联中“生为国家，死为人民”，不能拘泥于字面，片面理解为生为国家，死为人民，而应该理解为生死都是为国、为民。同样，下联的“功同山岳，德同湖海”，也应该理解为功德都同山岳一样高，都同湖海一样大。

1998年，湖南宁乡县政协为纪念刘少奇百年诞辰举办征联活动，胡静怡先生撰写的一联获一等奖。联为：

杭州三字狱，汴州六字冤，冤狱古今同，万里寒云催泪雨；

工友缅其功，农友缅其德，德功天地永，百年冥诞献心香。

联中“工友缅其功，农友缅其德”也是互文修辞，应作“工友农友都缅其功德”理解。

好学近智　力行近仁　知耻近勇

（排　比　联）（P156）

岳阳楼位于湖南洞庭湖畔，是中国江南三大名楼之一。楼上有副名联，为清代著名联家何绍基所题。联文为：

一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范奇文两字关情，滕太守百废俱兴，吕纯阳三过必醉，诗耶，儒耶，吏耶，仙耶，前不见古人，使我怆然涕下；

诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆，潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来？

上联写史，一气排出与岳阳楼相关的四位历史名人：“五言绝唱”指杜甫的《登岳阳楼》诗；“两字关情”指范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的“忧、乐”二字；滕子京是与范仲淹同科进士，守巴陵郡时政通人和，百废俱兴，重修岳阳楼；吕纯阳即仙人吕洞宾，传说他曾醉于岳阳楼。“诗耶，儒耶，吏耶，仙耶”，则进一步点明这四人的身份。最后落笔“前不见古人，使我怆然涕下”，把思古之幽情推向高潮。

下联写地，也一连列出岳阳楼四方的景物，“潴者，流者，峙者，镇者”，则是用简洁的话语概括了这四方胜景的特点，最后以“此中有真意，问谁领会得来”结尾，作者在这里并未作答，留不尽之意于联外。

从修辞上讲，该联运用排比手法十分出色。所谓排比，是把结构相同或相似、语气连贯的一组语句排列起来，表达意义密切相关的内容的一种修辞手法。

排比在对联中经常用到。写景运用排比，则构图鲜明，层次分明。如浙江杭州灵隐寺大雄宝殿联：

宝坊阅千载常新，桂阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起；

胜景数西湖第一，林泉称极美，试看驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑。

灵隐寺位于美丽的西子湖畔，大雄宝殿高十余丈，极其雄伟。该联虽是为宝殿而题，但并未局限于写宝殿，而是落笔写宝殿所处的环境。上联四句排比“前台花发，清夜钟闻，东涧水流，南山云起”，随着视点的移动，景观纷至沓来。下联进一步扩大视野，放眼“胜景数第一”的西湖，看“驼岘风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑”。一连串的排比描写，让读者饱览了西湖无比秀丽的山光水色。

对联运用排比叙事，则脉络清晰，井然有序。如刘庆华先生为曹操题联：

杀吕奢，借王垕，出奇兵，布疑冢，攻城善用臣谋，小名为瞒，人言尔诈；

礼关羽，赎文姬，歌赤壁，煮青梅，让县自明本志，大字称德，或见其真。

上下联各用四句排比句，叙述了曹操所做的八桩事，条理清晰地刻画了他既奸诈又率真的复杂性格。

对联中如运用排比抒情，则节奏和谐，感情洋溢。如叶圣陶、郭绍虞挽李公朴、闻一多联：

生命何足重，妻子何足恋，刀锯何足畏，所争者真民主；

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

上下联各连用三段排比，以激越奔放的语言抒发了对李公朴、闻一多献身民主事业的沉痛悼念之情。

对联中如运用排比说理，则语意畅达，条理分明。如格言联：

好学近智，力行近仁，知耻近勇；

在官惟明，莅事惟平，立身惟清。

上联论述了好学、力行、知耻的重要性，下联则提出了为官、处事、立身的要领，是人生哲理的精炼总结。

长联运用排比尤多。其特点大致有三：

其一，排比长联多采用分总手法布局。如前文所介绍的何绍基题岳阳楼联，刘庆华题曹操联，叶圣陶、郭绍虞挽李公朴、闻一多联都是分总联。

其二，长联排比句一般遵循一定的规律排列，以体现事物的内在联系。如鹤庆镇江庙联：

景物望中奇，春柳迷眼，夏麦翻浪，秋稼如云，冬梅被雪，变化四时，都觉眼前生意满；

湖山分外好，银河曲抱，金山暗堆，玉屏对峙，空岫来朝，环围五里，应知醉后有情多。

上联排比按“春、夏、秋、冬”时间为序。

其三，长联常用多组排比句。如当代著名语言学家王力先生为桂林七星公园题联：

甲天下名不虚传，奇似黄山，幽如青岛，雅同赤壁，佳似紫金，高若鹫峰，穆方牯岭，妙逾雁荡，古比虎丘。激动着倜傥豪情，志奋鲲鹏，思存霄汉，目空培嵝，胸涤尘埃，心旷神怡消垒块；

冠环球人皆向往，振衣独秀，探隐七星，寄傲伏波，放歌叠彩，泛舟象鼻，品茗月牙，赏雨花桥，赋诗芦笛。引起了联翩遐想，农甘陇亩，士乐缥缃，工展鸿图，商操胜算，河清海晏庆升平。

上联以“甲天下名不虚传”领句，列举祖国各地名山胜景作比，道出桂林山水“奇、幽、雅、佳、高、穆、妙、古”的神韵，从而“激动着倜傥豪情”，“心旷神怡消垒块”；下联以“冠环球人皆向往”导入，畅游桂林名胜诸景，从而“引起了联翩遐想”，纵声讴歌农士工商升平景象。上下联均连用两组四字句排比，如江河入海，气势澎湃，激情奔放地抒发了作者钟情山水、热爱祖国的豪情。

值得一提的是，欣赏排比联应注意排比与对偶的区别。其不同之处有五点：

其一，对偶仅限于两句，而排比至少有三句。

其二，对偶一般是上下联之间对仗（如在上下联内部则构成句中自对），而排比只限于在上下联内部。

其三，对偶的两句要求字数相等，而排比的各句则不拘泥字数相等。如安徽潜山县槎水乡吉地庵联：

云过则月明，雨过则花明，香烟过则一灯独明，人非从经过之余都成梦梦；

山空故鸟乐，水空故鱼乐，天地空故万物皆乐，佛乃出青空而外更觉迢迢。

上下联前三句是排比。前两句各五字，第三句则为八字。

其四，对偶忌用同字，而排比的各分句则以出现同字为常规。

其五，对偶可表达相似、相关或相反的内容，而排比的各句只表达相近或相关的内容，不可能出现相反的内容。

铜山县　山阳县　阳湖县

（越　递　联）（P155）

越递联的上下联由多个分句构成。在这种对联中，从第二个分句开始，每个分句的头一字与上一分句中间某字相同。由于这种连接是超过了上一分句末的字，故称为越递。

越递联极为罕见，比较有名的是清代一副佚名联：

铜山县，山阳县，阳湖县，湖南从九，做过四五年知县；

铁宝臣，宝瑞臣，瑞鼎臣，鼎足而三，皆是一二品大员。

上联言湖南翁延年，字从九，历任湖南铜山、山阳、阳湖知县。“山”、“阳”、“湖”在联中隔一字承递。翁延年任期“四五”年，又合前分句“从九”之数，可谓巧合之极。下联的“铁宝（保）”、“宝瑞”、“瑞鼎”是清朝三位大臣（其中“宝”是“保”的谐音），“宝”、“瑞”、“鼎”在联中也是越递连接，且末句“一二品大员”的“一二”之和恰为上句“鼎足而三”的“三”之数，也是巧不可及。全联如流水行云，连接自然，毫无斧凿之迹，令人叹为观止。

但是，后来有人挑出了纰漏：翁延年仅任过铜山、阳湖县令，并未出任山阳县令。其“山阳县”句属撰联者虚构。此说为江西总督瑞午得知，不禁叹道：“余昔督西江时，恨未使翁延年令山阳县数日！”

夺铜牌　夺银牌　夺金牌

（层 递 联）（P153）

清代著名学者俞樾，官到翰林院编修，晚年专心著述讲学。其孙俞阶青科举连年高中。俞樾自题一联：

叹老夫半世辛勤，藏书万卷，读书千卷，著书百卷；

看小孙连番侥幸，县试第一，乡试第二，会试第三。

上联回顾自己一生的治学成就，下联列举孙儿科举所获功名，喜悦之情，溢于言表。

该联组句的艺术特色是：以六个数字高度概括了祖孙的业绩，“藏书万卷，读书千卷，著书百卷”中的数字逐句递减，“县试第一，乡试第二，会试第三”中的数字逐句递增。像这种把所要叙述的内容按一定的顺序排列，层层推进的修辞方法，叫层递。

与前面这联异曲同工的是清代戴衢亭的一联：

三十年前，县考无名，府考无名，道考无名，人眼不开天眼见；

八十日里，乡试第一，京试第一，殿试第一，蓝袍脱下紫袍归。

戴衢亭年轻时勤奋好学，颇有才华，他参加县考十几次，由于县官不识才，到三十多岁连个秀才也没捞到。有个朋友同情他，为他买了个秀才，他才得以取得乡试资格。此后的80天里，他由乡试到京试再到殿试，连中三元。衣锦还乡，无限感慨。联中“县考、府考、道考”和“乡试、京试、殿试”形成层递，“三十年前”与“八十日里”的景象形成对比。

某地十佛寺有一题联：

万瓦千砖百匠造成十佛寺；

一舟二橹三人摇过四仙桥。

上联数字“万、千、百、十”从大到小排列，下联数字“一、二、三、四”则由小到大排列，嵌数层递，属民间趣对。

袁世凯篡政后，对革命党人残酷镇压，采取特务手段杀害了宋教仁等人，袁世凯却移罪于他人。章太炎先生愤而撰联：

前年杀吴禄贞，去年杀张振武，今年杀宋教仁；

你说是洪述祖，他说是赵秉钧，我说是袁世凯。

上联嵌三位被迫害的革命党人名字，“前年、去年、今年”的时间层递，说明反动派对革命党人的镇压变本加厉。下联嵌三个反动头目的名字，身份职务逐句递进，最后直指袁世凯，有力地揭露了暗害革命党人的幕后策划者，正是窃国大盗袁世凯。

现代教育家、文学家陶行知早年为晓庄师范题有一联：

认清问题、研究问题、解决问题，为好教育；

发明工具、制造工具、运用工具，是真文明。

从认清问题到研究问题，再到解决问题，是从认识到实践的进程阶段；从发明工具到制造工具，再到运用工具，是人类文明进步的发展阶段。该联用层递手法简述了“好教育”和“真文明”的真谛，给师范的师生们以深刻的启迪。

1983年新春，中央电视台举办征联活动，获奖联为：

夺铜牌、夺银牌、夺金牌，冲出亚洲争宝座；

搏全运、搏亚运、搏奥运，走向世界逞雄姿。

上联“夺铜牌、夺银牌、夺金牌”是战绩的递进，下联“搏全运、搏亚运、搏奥运”是比赛层次的递进，通过层递，为“冲出亚洲争宝座”和“走向世界逞雄姿”作了有力的铺垫。

青山有幸　白铁无辜

（对 比 联）（P150）

青山有幸埋忠骨；
白铁无辜铸佞臣。

这是杭州西湖岳坟的一副名联，作者为清代松江（今上海）徐氏女。

岳飞是中国人民世代景仰的英雄，因“莫须有”的罪名被权奸秦桧谋害而死。岳飞被害后，葬于西湖畔。在岳飞墓前，后人铸了秦桧等四个害死岳飞的奸佞的铁像，面墓而跪。该联用拟人手法讲青山因埋葬英雄的忠骨而感到荣幸，白铁却由于被用来铸造秦桧等佞臣的跪像而蒙受无辜，两者形成了鲜明的对比，表达了作者强烈的憎爱感情。

所谓对比，就是故意把两种相反、相对的事物或同一事物相反、相对的两个方面放在一起，用比较的方法加以描述或说明。简而言之，对比就是一种正反相比的修辞法。对联中运用对比，能把好与坏、善与恶、美与丑等对立的事物鲜明地提示出来，给人以深刻的印象和启示。

在具体运用中，对比联有两种构成形式：一物相反的两个方面对比和两个相反的事物对比。

用一件事物相反的两个方面进行对比，即对同一事物的两个方面加以揭示，一并叙述、议论。例如清代翁方纲题北京陶然亭联：

烟笼古寺无人到；

树倚深堂有月来。

陶然亭在北京右安门内，建于清.康熙三十四年，初名“江亭”，后取唐代大诗人白居易诗“更等菊黄家酿熟，共君一醉一陶然”之意，改名“陶然亭”。联中描述了该地“烟笼古寺”和“树倚深堂”的景象，以“无人到”和“有月来”作对比，渲染了此处静谧清幽的特点，给人以鲜明的印象。

当代著名的史学家范文澜先生曾自题中堂联：

板凳要坐十年冷；

文章不写一句空。

联中“十”和“一”形成对比，共同说明了一个治学道理：做学问要耐得寂寞，坚持不懈；写文章要言之有物，不说空话。该联体现了范文澜先生严谨治学的精神。

也有的对比联，是将两个相反的事物进行对比。这种对比是把一正一反的事物一并叙述、评议。例如清末女革命家秋瑾题浙江天姥山动石夫人庙联：

知斯巾帼女儿，有志复仇能动石；

多少须眉男子，无人倡议敢排金。

相传南宋年间金兵南侵时，打到天姥山下，庙中女神显灵，驱动石头，打退了金兵。秋瑾游天姥山时，题写了这副对联。联中把动石夫人的抗金事迹与须眉男子不敢排金御敌进行对比，表达了对抗金英雄的崇敬，对屈膝懦弱者的鄙视。该联深一层的意义是借古喻今，抒发奋起推翻满清统治的壮志。

民国时程道周医师自题门联：

但愿人皆健；

何妨我独贫。

作为医师，但愿人人健康无病，即使没有生意独自贫穷也心甘，实在难能可贵。联中“人皆健”与“我独贫”形成对比，体现了这位医师高尚的医德。

清代四川蓬溪县令泮先珍曾在县衙悬挂一联：

扪心自惭兴利少；

极目只觉旷官多。

这位县令扪心自问，惭愧为民兴利的事做得太少；举目所见，只觉旷闲的官员太多。为官之道，还有点以民为本的意识。联中将“兴利少”与“旷官多”进行对比，反映了封建社会冗员多，办事效率低的弊病，这对当今许多单位改变人浮于事的状况不无借鉴意义。

清代曾国藩撰有一副挽乳母联：

一饭尚铭恩，况怀抱提携，只少怀胎十月；

千金难报德，论人情物理，也应泣血三年。

“一饭铭恩，千金报德”，用的是韩信的典故。韩信为淮阴人，从小家境贫寒，有一次几乎死于饥寒。一位洗衣妇人可怜他，供养了十几天，才使韩信保全一命。韩信后来封了侯，不忘漂母救命之恩，赐给千金作为报答。上联将漂母、生母和乳母对比，盛赞乳母的恩德；下联把自己同韩信、同亲生子女对比，表明自己待乳母要像待父母一样，要为之守孝三年。该联发自内心，情真意切，质朴感人。

朱德1928年为红军连队写过副春联：

红军中，官兵伕衣着饷薪一样；

白军里，将校尉饮食起居不同。

联中，将红军官兵的平等地位与白军将士的森严等级进行对比，用通俗的语言分析了人民军队与反动军队的区别，激发了红军战士的革命斗志。

鉴赏对比联时应注意到，对比与衬托是不同的修辞手法。对比的两部分是平列的，起相互对照的作用；衬托的两部分则是一主一次，其作用是通过一个去衬托、突出另一个。

吕洞宾馆　姜子牙医

（两 兼 联）（P146）

宋代有位姓叶的教书先生，一日闲步庭院，见鸡冠花虽未开放，但长得茂盛可爱，随口吟道：

鸡冠花未放；

刚巧有友人来访，便戏续下联：

狗尾叶先生。

对句巧藏玄机，使该联有两种解读：

其一：

鸡冠花——未放；

狗尾叶——先生。

其二：

鸡冠——花未放；

狗尾——叶生生。

联中“花”字既与“鸡冠”组成名词“鸡冠花”，又与“未放”形成“花未放”的主谓结构；同样“叶”字也在“狗尾叶”和“叶先生”中兼用。这位友人的巧思妙对，显然是拿“叶先生”来开涮。联中，像“花”、“叶”这样的字，既可属前词，又可同后面的字组词使用，这种修辞称“两兼”。运用两兼修辞的对联称两兼联。

两兼联都有两种不同的解读，奇趣往往从中而来。请看这样一副对联：

士农工商角徵羽；

寒热温凉恭俭让。

联中，“工商”和“温凉”为双兼词。上联前四字“士农工商”，古称“四民”；后五字“宫（工）商角徵羽”古称五音。下联“寒热温凉”是中药四味；“温良（凉）恭俭让”是旧时推崇的美德。本来，“士农工商”与“宫商角徵羽”、“寒热温凉”与“温良恭俭让”，风马牛不相及，但经两兼词搭桥，却连接在一个联句中了。不过，该联也有不尽人意之处：上下联的前后部分内容相去甚远，虽有两兼词搭桥，但“焊接”痕迹太明显。何况，不少人对“两兼”修辞很陌生，乍看起来，“寒热温凉恭俭让”简直不知所云。因而像这样的两兼联，只能算是文字游戏而已。

有没有形式和内容都比较完美的两兼联呢？有！请看下面一联：

李东阳气暖；

柳下惠风和。

联中“阳”和“惠”为双兼词。该联有两种读法，意义各不相同。两兼词用在前面，则破读为：

李东阳——气暖；

柳下惠——风和。

李东阳为明代天顺进士，官至吏部尚书、文渊阁大学士；“气暖”，意指他性情温和。柳下惠为春秋时期鲁国大夫。相传他有次夜宿城门，遇一无家女子，恐其受冻，便和衣将她抱在怀里过了一夜，而没有越轨行为，因而得一个“坐怀不乱”的好名声。其品格高尚，令人如坐春风，故联中誉为“风和”。

如果两兼词“阳”、“惠”用于后面，该联则破读为：

李东——阳气暖；

柳下——惠风和。

其联意是：李树东边阳气温暖，柳树下面惠风柔和，与前一种破读的意义完全不同。然而，不论那种破读，上下联对仗都极为工整，而且，上下联全句“李东阳气暖，柳下惠风和”也很顺畅。可以说，两兼词“阳”和“惠”在该联中嵌用得浑然天成。

过去某地街上有宾馆名“吕洞”，另有一牙医诊所，医师名姜子。有好事者将其撮合成联：

吕洞宾馆；

姜子牙医。

如破读为“吕洞——宾馆”，“姜子——牙医”，是如实言事；如破读为“吕洞宾——馆，姜子牙——医”，则内嵌“吕洞宾”、“姜子牙”两个人名，其联意指吕洞宾的公馆，姜子牙的诊所。这可就逗出新趣了。联中，“宾”与“牙”为两兼词。

另有人对以：

吕洞宾馆；

徐霞客舟。

亦巧不可阶。

近有人以三国诸葛亮、司马昭作嵌名联：

路人皆知，野心司马昭天下；

邦国尽仰，大星诸葛亮人间。

上联中“昭”字与“司马”构成司马昭的名字，又转作动词，与“天下”连接；下联中也一样，“亮”字与“诸葛”构成诸葛亮的名字，又转作动词与“人间”连接。

1934年，江苏省教育厅编审室主任易君左出了一本《闲话扬州》的书，其中有关扬州民风的描述，引起扬州人不满，一时舆论大哗。扬州一些士绅甚至联名向法院起诉易君左，后来经庭外调解，由作者和书局公开道歉，停止发行，才逐渐平息。有人以此事出联征对。出句是：

易君左闲话扬州，惹来扬州闲话，易君左矣；

联中把易君左所写书名《闲话扬州》词序颠倒，言其惹来“扬州闲话”；联末又以两兼手法巧嵌易君左姓名，调侃“易君，左矣”，与联首所嵌姓名遥相呼应。应对者虽众，但佳对难觅。几年后，才有人以林森（字子超）连任“国民政府主席”一事对出下联：

林子超主席国府，连任国府主席，林子超然。

林森1932自年起，曾三度连任“国府主席”，但大权却掌握于“军事委员会委员长”蒋介石手中，林森当了个空头主席。对句也以两兼手法，在联末巧嵌林子趣姓名，嘲其“林子，超然”。如此切人、切事的妙对，简直是可遇而不可求。

过去，还有人出句求对：

落花生地豆；

“地豆”是落花生的别名。“生”一字两兼，出句既可读作“落花，生地豆”，又可读作“落花生，地豆”。一时无人能对。事隔多年，才有人对以：

英雄树红棉。

“英雄树”是红棉的别称，“树”在联中两兼。对句也有两种破读：“英雄，树红棉”和“英雄树，红棉”。只是“红”对“地”词性不谐，略嫌美中不足。

周恩来总理逝世后，唐双宁先生（现任中国银监会副主席、中国楹联学会顾问）曾撰联挽道：

千山齐白石亦白；

万水徐悲鸿更悲。

该联破读为“千山齐白——石亦白，万水徐悲——鸿更悲”。妙在联中“石”与“鸿”又分别与前词两兼，成为著名画家齐白石和徐悲鸿的姓名巧嵌，真实地反映了当时全国上下的悲痛气氛。

山海关虎啸龙吟

（接 应 联）（P142）

读过《西游记》的人可能都有这样的印象，小说中出现一处景致，出场一个人物，发生一场打斗，常常来段“有词赋为证”，或者来句“但见那”，接下来是一段骈文描写。这种词赋骈文的开头又往往是前后呼应的句式。例如：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃高渊。（《西游记》第一回）

怒气纷纷，狂风滚滚。怒气纷纷，太保冲冠多膂力；狂风滚滚，斑彪逞势喷红尘。（《西游记》第十三回）

像这样的文章中，后面的文字与前面的文字有种呼应的关系，叫接应。接应分明接和暗接两种形式。

明接是后句将前句中的词或词组直接录出，并加以引申、展开。前面所举的《西游记》中的两例便是明接，且是以词组明接。

用词组明接，虽然能起到前后呼应的作用，但语言累赘，形式呆板，对联一般不采用。为了使语言精炼简洁，对联中的明接只限用词（字）进行。如四川青城山联：

栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；

培山培水，山藏虎豹水藏龙。

青城山位于四川灌县城西南，因峰峦被碧树层层环绕，犹如绿色城郭，故名“青城山”。该联的上联用“竹”、“松”二字前后接应，下联以“山”、“水”二字前后接应。

又如唐意诚先生题冷水江一洞天联：

天外有天，一线天开奇画卷；

洞中有洞，数重洞辟妙乾坤。

上下联分别用“天”和“洞”前后接应。既然是明接，联中必有重复的字，所以这类接应联也是复字联。但复字联不一定是接应联，因为复字联不要求前句和后句有相互接应的关系。

对联也可以用联珠手法表达接应关系。例如古联：

走马灯，灯走马，灯熄马停步；

飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。

联中“走马灯，灯走马”和“飞虎旗，旗飞虎”为联珠修辞，上下句便是以联珠手法接应。

又如周水江先生题月田镇联：

月照琼楼，楼衔楚地千秋月；

田依碧水，水润湘江万顷田。

上联中“月照琼楼，楼衔楚地……”是联珠修辞，同时，以“楼”字搭桥，又使前后句形成接应关系。并且，联末的“月”与联首的“月”也是接应。同样，下联中的“田依碧水，水润湘江……”是联珠，联中前后两个“田”和“水”形成接应。通过这种修辞，勾画出水月镇的秀丽景色。

郭沫若先生1963年为昆明市黑龙潭玉泉题写一联：

龙潭倒影十三峰，潜龙在天，飞龙在地；

玉水纵横半里许，墨玉为体，苍玉为神。

上联着意写山。“十三峰”指玉龙雪峰有十三座；“潜龙在天”意为雪峰连绵，似游龙在天空盘踞；“飞龙在地”意为雪峰倒影水中，影随波动，似龙在水中飞舞。上联以“潜龙在天，飞龙在地”接应“龙潭倒影”，紧扣一个“龙”字，写出了雪峰的雄姿。下联着意写水。“玉水”指玉泉水，以“墨玉”和“苍玉”比喻玉泉水的色泽，“为体”、“为神”则是以拟人手法赋予玉泉水以生命的灵气。下联以“墨玉为体，苍玉为神”接应“玉水纵横”，紧扣一个“玉”字，写出了玉泉的神韵。从总的看，该联运用接应手法，融山水为一体，从“天、地、体、神”多角度描绘黑龙潭的美景，气势雄浑，运笔细腻，不愧为名家杰作。

接应联的另一形式是暗接。即上下联的后句中不出现前句的词语，而是用与前句相关的其他语言把接应表达出来。如朱熹为漳州芝山书院题联：

鸟识玄机，衔得春来花上弄；

鱼穿地脉，挹将月向水边吞。

春暖花开，鸟翔花上，似乎春天是鸟儿衔来。上联中的一个“衔”字，把“鸟识玄机”与春色景象接应起来。月影在水，游鱼吞月，好似月影是鱼儿牵来。下联中的一个“挹”字，把“鱼穿地脉”与水中月色接应起来。一幅春意盎然的图景，跃然纸上。然而作者的意图并不限于写景，作者赞赏鸟鱼能把握气候变化的规律，自由自在，自得其乐，实则以生物为喻，勉励书院学子珍惜时间，把握时机，努力进取。

明代弘治进士顾鼎臣，官至武英殿大学士，年少聪慧。父亲有次出对考他：

柳线莺梭，织就江南三月景；

鼎臣对道：

云笺雁字，传来塞北九秋书。

出句以“织”字暗接“柳线莺梭”，极其生动；下联以“传”字暗接“云笺雁字”，也很形象。

又如：

水月寺鱼游兔走；

山海关虎啸龙吟。

乍看起来，此联平平。仔细揣摩，上联中“鱼游兔走”却与“水月寺”暗接：鱼暗接水，兔暗接月；下联中“虎啸龙吟”也与“山海关”暗接：虎暗接山，龙暗接海。此联暗接，了无痕迹，一经点破，趣味即从中而来。

相传清康熙年间，某巡抚在贵阳名胜甲秀楼赏月时，得句：

树影横江，鱼游枝头鸟宿浪；

但久未对出。出句难对在于：后半句的“鱼”“鸟”与前半句的“江”、“树”暗接。由于树在江中倒影，现出“鱼游枝头鸟宿浪”的奇景。巡抚悬赏征对，不料来应征的竟是个孩童。围观的人认出这孩子是当地神童周渔璜，便领他去见巡抚。到了巡抚府上，小渔璜提笔一挥而就：

山色倒海，龙吟岩畔虎眠滩。

对句中“龙”、“虎”与“海”、“山”暗接，也是写山色在海中的倒影，故有“龙吟岩畔虎眠滩”的景象。

此联另有一说，说是明代嘉靖年间，有一才貌双全的女子征联择婿，出句为：

柳映池中，鱼钻鸟巢鸟戏水；

应对的公子秀才不计其数，但无一佳作。此女一气之下，削发为尼。后世有人对以

月沉湖底，虾舞蟾宫蟾追云。

此对可谓佳构。今有代廷万先生对以：

月沉海底，兔进龙洞龙迎娥。

此对亦属巧思。

唯惜以上三则对句，均与出句相仿，都是写水中倒影，未免有取意重复之感。看来更佳对句，还有待后来人。

从来佳茗似佳人

（同 异 联）（P137）

从联苑百花园中，我们采撷到这样一束小花：
（一）杭州藕香居联：
欲把西湖比西子；
从来佳茗似佳人。
（二）刘昌俊题四川江油李白纪念馆联：
视富贵如浮云，飘然去国犹恋国；
挟奔流到大海，遽尔停杯再举杯。
（三）格言联：
日亲日近，日蔬日远；
自轻自贱，自重自尊。
这几副对联有个共同特点，即每副联中都有两对以上同中有异的词组。如联（一）的“西湖——西子”、“佳茗——佳人”；联（二）的“去国——恋国”、“停杯——举杯”；联（三）的“日亲——日近——日蔬——日远”、“自轻——自贱——自重——自尊”。像这种把字数的相等、字面同中有异的词或词组放在一个语言环境中互相对照的修辞手法，叫做同异。同异修辞的使用，既可以使联语顺口易记，又可以形成意义上的联想或对比，使对联生动风趣。

从同异词的结构看，有前同后异和前异后同两类。联（一）和联（三）中的同异词是前同后异，即词中前一个词素相同，后一个词素相异；联（二）中的同异词是前异后同，即词中前一个词素相异，后一个词素相同。
同异联中，上下联至少各有一对同异词，如联（一）和联（二）即属于此种情况。也有的同异联，含多个同异词，如联（三），上下联就各有4个同异词。
同异联中，还可以多组同异词并用。如旧时戏台联：
或为君子小人，或为才子佳人，登场便见；
有时欢天喜地，有时哭天唤地，转眼皆空。
上联中，“君子”与“才子”、“小人”与“佳人”同异，下联中“欢天”与“哭天”、“喜地”与“唤地”同异，语言活泼流畅，对比鲜明，为联末的“登场便见”和“转眼皆空”作了生动的铺垫。
还有的同异联，前同后异和前异后同并用，如明代抗清忠臣金正希所撰的格言联：
读律书惧刑，读战书惧兵，读儒书刑兵不惧；
耕尧田忧水，耕汤田忧旱，耕心田水旱无忧。
联中“律书——战书——儒书”和“尧田——汤田——心田”俱是前异后同，“惧刑——惧后”和“忧水——忧旱”则是前同后异。联中这种有规律的同异变换，不仅是这些同异词字面字义的变化，更主要的是生动地阐述了读“律书”、“战书”、“儒书”这些类别不同的“书”，以及耕“尧田”、“汤田”、“心田”这些类别不同的“田”，对人产生不同的心理影响。

同异修辞在对联中的运用，丰富了对联的语言艺术，其表现手法和作用大致有三种情况：
第一种，以“同”为联系，以“异”为联想。如联（一）的“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人”是集句联，上下联分别集自苏式两首诗。“西湖”和“佳茗”是物，“西子”和“佳人”是人，本来两者相去甚远，然而他们之间异中有同：从西湖联想到西子，是因为她们有共同特点——美；从佳茗联想到佳人，是因为她们有相同之处——佳。采用同异手法把她们置于一联，形成形象的比喻，便把西湖和西湖茶写活了，该联也成了千古名联。
又如清.杨慎对塾师联：
竹影徐摇，心影误疑云影过；
杨花乱落，眼花错认雪花飞。
上联从“竹影”联想到“心影”，再联想到“云影”；下联由“杨花”联想到“眼花”，再联想到“雪花”，经过了从实到虚，再从虚到实的跳跃变幻。竹影、云影、扬花、雪花本是寻常之物，心影、眼花也是普通的心理、生理现象，但把这些同异词有机地组合成联，生动地描绘视觉与感觉的变化，便造成了令人击节称叹的艺术效果。

第二种，以“同”为联系，以“异”作对比。如格言联：
实磨无声空磨响；
满瓶不动半瓶摇。
该联选取了日常生活中两组常见的现象进行对比：实磨无声而空磨响，满瓶水不动而半瓶水摇晃。说明了一个道理：有知识者往往谦虚慎言，而一知半解者却常常好自吹自擂。
黄兴是近代民主苦命家，积极追随孙中山参加辛亥革命，因积劳成疾，病逝于1916年，年仅42岁。黄兴逝世后，著名学者章太炎撰写了一副挽联：
谤满天下，泪满天下；
创造共和，再造共和。
按照中国传统习俗，挽悼逝者通常只用赞词。而这副挽联的上联却用一对褒贬针锋相对的同异词评论逝者：“谤满天下，泪满天下”，确实语出惊人。仔细品味，却十分真实：反动势力对黄兴的诋毁攻击铺天盖地，可谓“谤满天下”；而黄兴献身革命，英年早逝，举国同悲，又可谓“泪满天下”。“谤满”和“泪满”的强烈对比，突出了黄兴作为革命英雄的形象；
下联是说黄兴1907年起，多次领导反清起义，直到武昌起义，终于推翻了帝制，建立了民国，这是“创造共和”。后来，袁世凯窃取了革命胜利果实，复辟称帝，黄兴又和孙中山先生一起领导国民党人发动第二次革命，为“再造共和”做出重要贡献。“创造”与“再造”也是一对同异词，它准确表述了黄兴在民主革命中的丰功伟绩。
对联中用同异词进行联系对比，有时能产生尖锐讽刺的效果。民国十二年六月，曹锟逼迫黎元洪下台，然后在北京甘石桥设立议员俱乐部，以5000银元一票的价格贿买国会议员590人，被选为大总统，世称贿选总统。有人以联嘲之：
初选值贱，复选值昂，两三字换几许金银，投票远比投稿乐；
买者得名，卖者得利，千万人举一个宝贝，代表原从代理来。
联中多处使用同异词，“初选——复选”、“值钱——值昂”、“投票——投稿”、“买者——卖者”、“得名——得利”、“代表——代理”，形成强烈的对比，对曹锟贿选总统表达了有力的嘲讽。后来，曹锟的总统梦也只是一枕黄粱，1924年10月爆发第二次直奉战争，直系失败，曹锟就被迫宣布辞职下台下。

第三种，以“同”为联系，以“异”进行铺展。如某地关帝庙联：
生蒲州，事豫州，守徐州，战荆州，万古神州有赫；
兄玄德，弟翼德，释孟德，擒庞德，千秋至德无双。
上联列举四个同“州”的地名，写出关羽的卓绝勋业，最后赞以“万古神州有赫”；下联列举四个同“德”的人名，道出关羽的人际关系及声誉，赞以“千秋至德无双”。关羽风从云合的一生，竟可包容在两组同异词中，足见联作者组词和铺展之功力。
清代著名书法篆刻家邓石如自题草堂联：
容人却侮，谨身却病，少饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽；
静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦。
上下联各用6个同异词，通过同异词的铺展，论及修身养性的方方面面，是处世为人的经验总结。
相传唐代名僧寒山与拾得属对，联为：
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，遇此则应如何避之？（拾得问）
只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、礼他、躲他，再过几年你再看他。（寒山答）
上下联中的同异词各有八个之多，展述了佛家避世修身、宽大为怀的理念。

同异修辞在对联中的运用，给对联增添了不少生动活泼的趣味。
对联运用同异修辞也有两点值得注意：
一是同异的词语，必须都是现成的，不能为追求“异”而去生造新词。
二是同异的词语，必须语意警奇，否则，虽有同异的形式，却无同异的趣味，是不能算成功的同异联的。

字史酒医诗　诸圣流芳

（分 总 联）（P131）

天上七色，赤橙黄绿青蓝紫；
人间一曲，西拉梭发米来多。
这是1963年全国美协晚会上的一副征联佳对。上联为晚会出句，下联对句作者为著名联家、书画家、中国楹联学会名誉会长马萧萧。该联特色是：上联先以“天上七色”总述，后列出“赤橙黄绿青蓝紫”七彩，大千世界都由七彩组成，暗合美术家协会晚会这一主题；下联则以“人间一曲”总述，后列出“西拉梭发米来多”七音。以七音对七色，亦属巧思。
从修辞手法来说，像这副对联述说某些事物时既有分述，又有总述，就叫分总。运用分总法，可以起到提纲挈领、层次分明的作用。

依文句安排方式不同，分总联有先总后分和先分后总两种形式。前联采用的是“先总后分”。再看下面一联：
三绝诗书画；
一官归去来。
该联为李啸村赠郑板桥联。郑板桥为清乾隆进士，著名书画家、诗人，其诗书画雄冠一时，故上联赞之“三绝诗书画”。郑曾任山东范县（今属河南）、潍县知县，他清廉刚直，因请赈忤大吏，愤然辞官归家，以卖画为生。晋朝的陶渊明不愿为五斗米折腰，辞去彭泽令，回乡时写了《归去来辞》。郑板桥亦大有陶渊明遗风，故下联以“一官归去来”誉之。该联也是先总后分，用典贴切，遣词工巧，一直为后人所称道。
章太炎是晚清著名学者、民主革命家，善撰楹联，出手多为佳作。他有次访康有为的弟子梁启超时，以康有为之号“更生”出上联：
今古三更生：中垒、北江、南海；
“中垒”指西汉学者刘向，曾为中垒校尉，屡次下狱未死自号更生；“江北”指清初洪亮吉，字北江，曾谪戍伊犁，赦还后改号更生居士；“南海”指康有为，广东南海人，因戊戍变法失败逃亡日本，亦自号更生。出句用分总手法，三“更生”恰巧嵌“中、北、南”三个方位词和“垒、江、海”三个地理名词。联句嵌藏这许多机关，应对十分不易。梁启超苦思未能应对，章太炎也坦言只能出不能对。十余年后，章太炎的弟子钱玄同与名士符鼎升闲谈中提及此联，符即对出：
世间一长物：孔兄、墨哥、佛郎。
“长物”即多余之物，这里指钱财，古代高洁名士以钱财为身外之物。“孔史、墨哥、佛郎”均为货币名称；我国旧时铜钱外圆内方，人称“孔方兄”，联中简称“孔兄”；“墨哥”指墨西哥银币；“佛郎”，即法郎，法国、比利时等国货币名。而“孔”（儒家）、墨（谐音默，指伊斯兰教）、“佛”（佛教）均为教派名词，“兄”、“哥”、“郎”均为亲属称谓。对句亦是采用分总手法，与出句对得天衣无缝。

分总联的另一形式是“先分后总”。如2005年中央电视台春节联欢晚会的一副对联：
红黄蓝白黑，五珍献瑞；（宁夏）
字史酒医诗，诸圣流芳。（陕西）
上联“红黄蓝白黑”列出宁夏的五种名产“红”为枸杞子，“黄”为甘草药，“蓝”为贺兰石，“白”为滩羊皮，“黑”为发菜，接着以“五珍献瑞”总述。下联“字史酒医诗”举出陕西五位历史名人：字圣仓颉，史圣司马迁，酒圣杜康，医圣孙思邈。诗圣杜甫，接着以“诸圣流芳”总述。该联以“五圣”对“五珍”，高度概括了陕、宁两地的人文、物产特色，读之耐人寻味。
再如浙江余杭旧时某人家厅堂有联：
无狂放气，无道学气，无名士风流气，方称儒者；
有诵读声，有纺织声，有小儿啼哭声，才算人家。
上联阐述了儒者必备的道德气度，下联勾画出一幅小康人家的生活景象，这就是儒家心仪的耕读自乐的升平世界。联中“三有”对“三无”为分述，“方称儒者”和“才算人家”为总述。
苏州留园五峰仙馆有联：
读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月；
与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。
上联畅叙读书要领：读《汉书》要懂得为人正直，读《易经》要知道通变，读《离骚》要领会其幽雅，读《庄子》要能够旷达大度，读《史记》为代表的汉文要做到刚直不阿，最后总述归为“最有味卷中岁月”。下联寄情花草格韵：要像野菊那样自然质朴，像梅花那样傲立，像莲花那样出污泥而不染，像兰草那样雅芳，像海棠花那样傲立，像莲花那样出污泥而不染，像兰草那样雅芳，像海棠那样有神韵，最后一句总述升华为“定自称花里神仙”。该联抒怀言志，极力推崇封建时代修身自律、洁身自好的士大夫品格。

也有的对联采用分总法时，不是简单地“先总后分”或“先分后总”，而是采取首尾总述，中间分述的方法。如浙江吴县戏台联：
戏犹是梦耳，历阅邯郸觉梦、蝴蝶幻梦、牡丹艳梦、南柯惊梦，百世即须臾，只是一场春梦；
事生于情也，诚看忠孝至情、儿女痴情、豪暴恣情、富贵薄情，万端观结局，不外千古人情。
上联中，“邯郸觉梦”指明朝汤显祖所写的剧本《邯郸记》，“蝴蝶幻梦”指元朝关汉卿所写的杂剧《包待制三勘蝴蝶梦》，“牡丹艳梦”、“南柯惊梦”是指汤显祖所作的《牡丹亭》、《南柯记》。
从上联看，“戏犹是梦耳”是“邯郸觉梦”、“蝴蝶幻梦”、“牡丹艳梦”、“南柯春梦”的总叙，分述完“四梦”后，再以“百世即须臾，只是一场春梦”总述作结。
下联“事生于情也”是“忠孝至情”、“儿女痴情”、“豪暴恣情”、“富贵薄情”的总述，分述过“四情”后，以“万端观结局，不外千古人情”再次总述结局。
全联为“总——分——总”结构，前后衔接紧凑严密。若将上下联首句删去，该联仍是分总结构，意义不变。
2005年春节期间，湖北楹联学会和省电台联合举办第26届春联大赛，大冶石钧先生所撰一联获特等奖，联为：
春风励志，以和谐为目标，以贤能为榜样，以振兴为己任，以人为本；
天道酬勤，还碧绿于大地，还清澈于江河，还纯洁于少年，还利于民。
上联中，“春风励志”为总述，后面各句为分述；下联中，“天道酬勤”为总述，后面各句为分述。有意思的是，句末的“以人为本”和“还政于民”既是分述，又可以分别看作是上下联各句的总述。因而这副联也可以说采用“首尾总述，中间分述”的形式。

一副分总联，有分述，有总述，但是它们在联中不是平分秋色，而是主次分明。分述铺展，总述概括，分述从属于总述。如果将分总联比作一条龙的话，那么，分述是龙身，总述是龙头。在分总联的具体创作实践中，如何处理好分述与总述的关系呢？其要点有四：
一是分述要展得开，总述要收得拢。请看清代书法篆刻大师邓石如题碧山书屋联：
沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军贴、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
碧山书屋位于安徽怀宁县城东北大龙山下的邓家大院内，是邓石如晚年隐居之所。上联分述列举天下九处风景名胜，下联分述点数古今九位名人杰作，十八句列品如喷珠泻玉，琳琅满目，而总述更是出语不凡：“合宇宙奇观，绘吾斋壁”、“收古今绝艺，置我山窗”，显见该室主人有包容天地的襟怀、见贤思齐的抱负。分述尽情放开，总述轻松收拢，堪称大手笔之作。

二是分述的事物要具有典型性，总述要立意深。如传统春联：
松竹梅岁寒三友；
桃李杏春风一家。
松、竹、梅不畏严冬，傲雪屹立，向来被喻为品德高尚的君子。上联中列举这样的典型事物，拟人化地总述为“岁寒三友”，立意深邃。下联的桃、李、杏都在春天开花，好似同沐春风的一家姐妹，洋溢着喜庆气息。这副春联流传至今，经久不衰，一直为民间百姓所钟爱。

三是分述的事物要具通俗性，总述则要立意新。如民国时，湖南石门袁少枚自题“半闲园”联：
半市半乡，半读半耕，半士半医，世界本少全才，故名曰半；
闲吟闲咏，闲弹闲唱，闲斟闲酌，人间尽多忙客，而我独闲。
联首分嵌园名“半闲”。联中分述部分描述了自己的退隐生活，说的都是司空见惯的通俗话语；总述部分解释“半闲园”取名的理由时，却如奇峰突起：“世界本少全才，故名曰半”，是对世道的领悟；“人间尽多忙客，而我独闲”，是对世情的洞察。总述意境出新，全联熠熠生辉。

四是总述要善于选准角度，出奇制胜。如下面这副地名联：
亚美澳非欧，唯澳恭水；
恒衡嵩泰华，独嵩敬山。
上联列举世界五大洲，下联列举中国五岳，本是一般的地名联。但作者独具慧眼，发现了五洲和五岳为常人不曾注意的特点：“亚美澳非欧”五字中，唯“澳”字为“氵”偏旁，且澳洲又是五洲中唯一四面环水的洲，所以上联总述以“唯澳恭水”；“恒衡嵩泰华”五字中，唯“嵩”字有“山”，而嵩山又正好是五岳中唯一四面依山的岳，所以下联总述为“独嵩敬山”。该联总述时善选角度，巧思涉趣，终于成就了一副奇联。

米寿茶寿松柏寿

（列　品　联）（P127）

四爱诗文书画；
一生苦辣酸甜。
这是马萧萧先生题写的一副自嘲联。马萧萧先生是中国联坛宿老，曾任中国楹联学会会长，现为学会名誉会长。马老多才多艺，诗文书画俱精，上联“四爱诗文书画”表达了他的爱好；下联“一生苦辣酸甜”则是他人生经历的写照。
这副对联的艺术特色是，上联“诗文书画”四物与下联“苦辣酸甜”四味形成工对，琅琅上口，富有感染力。
如同这副对联，用连续排列的手法，列举出三个以上相关的事物，这种修辞称作列品。

列品联中所列出的可以是相同种类的事物。例如我国著名教育家陶行知先生为上海育才学校题联：
和马牛羊鸡犬豕交朋友；
对稻梁菽麦黍稷下功夫。
上联列举了六种禽畜，下联列举了六种粮食作物，表达了陶行知先生对学生深入实际求得真知的殷切期望。

列品所列的事物，可以是若干单一的词，也可以是若干词组。例如四川省资中县城隍庙旧时有副对联：
哪里有油锅、刀山、苦海、血河，名为锁，利为枷，长戚戚无非地狱；
到处皆桃源、莲岛、福田、仙镜，鸢自飞，鱼自跃，活泼泼自是天堂。
上联中的“油锅、刀山、苦海、血河”，下联中的“桃源、莲岛、福田、仙镜”属列品，所列事物均是复合名词。在联中，它们以强烈的对比，表现了“地狱”与“天堂”两种截然不同的境界。
又如林崇增先生题浙江温岭东辉阁联：
百十里风光到眼，山水俱清嘉。诚看他长屿洞天、方岩烟雨、丹峰秋月、银海渔帆，胜地足流连，登高阁，太平气象，正双凤和鸡、五龙捧日。
一千年史册流芳，人才喜辈出。尤想见石屏诗笔、谢铎文章、资道谏书、东瀛勋业，遗风应有继，放远眸，美好家园，真三精焕映、万众迎春。
温岭市是浙江东南部的旅游城市。新建的东辉阁为仿古五层建筑，雄伟壮丽。落成之日，曾向全国征联，这副联为获奖佳作。上联写温岭的风景名胜，下联写温岭的历史人物，颇有特色。联中“长屿洞天、方岩烟雨、丹峰秋月、银海渔帆”和“石屏诗笔、谢铎文章、资道谏书、东瀛勋业”均由偏正结构的词组组成，构成列品修辞。

有的长联中，可以有几组列品，如湖南岳阳长安桥戏台联：
须一挂，包几装，共道是刘、亮、关、张，三国中想无此红脸，黑脸、白脸；
帝不真，王皆假，纵做像禹、汤、文、武，高台上成什么夏朝、商朝、周朝。
上下联中各有两组列品。

列品联所列举的事物，本身有内在规律的，应按其规律顺序列出。例如，浙江莫干山新建了十二生肖公园，入口处刻有一联：
子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥；
鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。
上联按十二地支顺序列出，下联按十二属相顺序列出。
又如马萧萧先生为《夕阳红》春联专辑题联：
米寿、茶寿、松柏寿；
银婚、金婚、钻石婚。
先说下联。结婚是人生大事，结婚1周年至70周年纪念各有雅称。其中25周年为银婚，50周年为金婚，65周年为钻石婚。联中列出“银婚、金婚、钻石婚”是以时间为序。再说上联。“米寿”指风88岁，以“米”字可拆为“八十八”而得名；“茶寿”指108岁，同样以“茶”字可拆为“廾”和“八十八”（相加则为108）而得名。“米寿、茶寿”显然也是以年龄从小到大为序的。难在“茶寿”以上的寿龄，民间传统习俗再没有雅称了。马老却接以“松柏寿”，可谓工巧之极。其一是，松柏向来是中国民间寿星的喻物，“寿比南山不老松”即是寿联最常用的话语；其二是，“松柏寿”远在“米寿、茶寿”之上，“山中常有千年树，世上难逢百岁人。”“米寿、茶寿、松柏寿”也是以年龄为序进行排列的。
再看下面一联：
读古贴秦篆汉隶晋草唐楷，哪里绝佳唯曲阜；
看鲜花春兰夏荷秋菊冬梅，何方最美数庐山。
这副对联，由电视连续剧《联林珍奇》全国征联大奖赛拟上联，江苏无锡袁振兴应征撰下联，获此次征联佳作奖。上联所列的四种古贴以历史朝代先后为序，下联中的四种鲜花则按一年中的四季时序列出。

细心的读者可能注意到，以上各联中，所列出的事物名称、字数都相等，所列的词组结构也都相同。比如陶行知题上海育才学校联中的“马牛羊鸡犬豕”等，均是单音字的名词，资中城隍庙联中的“油锅、刀山、苦海、血河”等均是双音词组成的名词，而温岭东辉阁联中的“长屿洞天、方岩烟雨、丹峰秋月、银海渔帆”等则是字数相等的词组。便这不是列品的必要条件。有的列品联，所列事物名称并不具有对称性。例如浙江天台方广寺联：
风声、水声、虫声、鸟声、梵呗声，总合三百六十击钟鼓声，无声不寂；
月色、山色、草色、树色、云霞色，列兼四万八千丈峰峦色，有色皆空。
上联前面四声“风声、水声、虫声、鸟声”的字数、结构均相同，但后面的“梵呗声”则为三字，比前“四声”多了一字；再后的“三百六十击钟鼓声”更是多达八字，更不与前“四声”的字数等同了。下联对各“色”的描写亦然。

从形式上看，列品联和排比联有些相似，它们都是在联中排列出三个以上的事物。其区别在于：
一是列品联所列的是各不相同、又相互关联的一组事物，而排比联是把同范围、同性质的事物逐一列出；
二是从语言结构上看，列品联所列的各项只是单一的名词（有的名词前置形容词或加数量词），而排比联所列的各项有主、谓、宾语（有的主语省略），它常常以分句的形式出现。

三月风来　中国园林成翠苑

（串 组 联）（P123）

三月风来，中国园林成翠苑；
百年潮涌，东方经济赛花城。
乍看起来，这是一副春联。上联描绘了新春园林的美景，下联赞颂了改革开放的新貌。仔细琢磨，这副对联中包含了六种刊物名，即《三月风》、《中国园林》、《翠苑》、《百年潮》、《东方经济》、《花城》。这些刊物名，经过匠心组合成联，在人们面前展现出当今中国之春生机蓬勃的景象。
像这种把本来没有联系的几个事物的名称，按对联的创作规律性组合成联，叫做串组联。

串组联可以由纯粹的物名（人名）组成。物名（人名）之间不添加任何词语，例如：
田汉田间张望关山月；
林农林里远征流沙河。
该联由八位人名串组而成。张望、关山月是画家，其余六位为文学家、编辑、诗人。
不少串组联，为了使对联语意表达得完整准确，常常在所串组的物名中间加入适当的词语作连接，如1986年《福建日报》新春征联获奖联：
五羊琼海琼山，花县广丰迎凤庆；（对句）
八闽永春永泰，福州长乐似仙游。（出句）
联中，“八闽”是福建别称，“五羊”是广州别称。上联串组五个地名，“长乐”和“仙游”之间以“似”字连接；下联也串组五个地名，“广丰”和“凤庆”之间以“迎”字连接。

串组联“取材”广泛，有人名、地名、花名、药名、书名等等。如：
云中鹤雪峰啸天高歌；
塞上客沙漠愀心悄吟。
联中串组了八位作家名字：“云中鹤”是徐志摩的笔名，“雪峰”即冯雪峰，“啸天”是杨虎的笔名，“高歌”是高君珈的笔名；“塞上客”是张希贤的笔名，“沙漠”是艾芜的笔名，“愀心”是何其芳的笔名，“悄吟”是张乃莹的笔名。
又如：
海晏河清，甘棠嘉荫禹甸；
政和民乐，隆德光泽尧城。
联中串组了十个地名：“海晏”是广东地名，“河清”是四川地名，“甘棠”是湖南地名，“嘉荫”是黑龙江地名，“禹甸”是河南地名；“政和”、“光泽”均是福建地名，“民乐”、“隆德”均是甘肃地名，“尧城”是河北地名。
又如清代广州按察使许宾衢作乞巧节联：
帝女合欢，水仙含笑；
牵牛迎辇，翠雀凌霄。
联中串组了八个花名。该联妙在“合欢”、“含笑”、“迎辇”、“凌霄”既是花名，又是动宾结构的词组，全联描写了一个迎亲、欢乐的场景。
又如药名联：
一阵乳香知母至；
半窗故纸防风来。
联中串组四味中药名：乳香、知母、故纸、防风。
另一副药名联：
厚朴待人，使君子长存远志；
从容处世，郁李仁敢不细心。
联中串级了“厚朴”、“使君子”、“远志”；“苁蓉”（从容）、“郁李仁”、“细辛”（细心）六味药名，讲述的却是一番处民道理。
又如戏剧名联：
酒楼会山伯访友；
岳州渡方卿借粮。
联中串组了四个戏剧名。
又如：
黑飞手逃菲利浦；
红战士过鸭绿江。
联中串组四个香烟牌名，“黑飞手”、“菲利浦”、“红战士”、“鸭绿江”均为1953年流行的香烟。
又如挽鲁迅先生联：
呐喊如狂人，为国而已；
华盖育彷徨，导民中流。
联中串组了鲁迅的《呐喊》、《狂人日记》、《而已集》和《华盖集》、《彷徨》等五篇名著。
又如：
金色少年探索百科知识；
东方世界追求现代家庭。
联中串组了六种杂志名。
又如：
挺进中原车轮滚滚；
突破乌江春雨潇潇。
联中串组了四部电影名。
下面这副联是伍开金先生创作的串组长联：
双喜贺新元，望红塔云烟，青城竹雪；爱玉溪江渚，玫瑰含芬，金顶香蹊，茶花吐艳；礼赞故乡形胜，芙蓉仙郡，有牡丹宝贵，娇子风流。九万里山河，放歌恒大中华天下秀。
五粮开盛宴，饮茅台汾酒，孔府酿泉；记黄鹤楼前，湄潭挹翠，陶然亭畔，曲水传杯；追思古代高贤，西凤琴坛，仰太白情豪，文君义重。二千年秦窖，吟唱延边峨月剑南春。
上联串联14种香烟品牌，下联串组14种白酒，可谓洋洋大观。

串组联的创作应注意两点：
一是串组的对象，必须是互不关联的同类事物名称。越是互不相干的事物通过串组，能表达有机联系的复杂内容，该串组联的趣味越浓。如人名串组联：
田间荒芜何家干？
理由茅盾胡适之。
此联由六位作家名组成（何家干是周树人的笔名），上联似有人问：“田地荒芜了是谁造成的？”下联答道：“说出的理由相互矛盾，将就将就吧！”足博一哂。
二是串组所用连接词，以少为佳，就好似线串珍珠，线多珠少，就不好称为一串珍珠了。如果连接的词语多于串组的物名，则应归到嵌名联，就不算串组联了。

宋江吃败仗——吴用威消

（歇 后 联）（P118）

1938年，日伪在南京成立“维新政府”，汉奸梁鸿志和吴用威分别出任伪政府院长和秘书长。他们的无耻行为激怒了民众，画家吴湖帆制作了一联：
孟光轧姘头——梁鸿志短；
宋江吃败仗——吴用威消。
孟光和梁鸿是历史上著名的模范夫妻，《后汉书》记载了他俩举案齐眉、相敬如宾的故事。宋江是梁山首领；吴用绰号智多星，是宋江的军师。宋江吃败仗，水浒战事中或许有之；而孟光轧姘头，则纯属虚构。此联贬损孟光和宋江，并非有意跟这两位名人过不去，而是指桑骂槐，矛头直指名字比梁鸿、吴用多一字的梁鸿志、吴用威。作者借古讽今，痛哭汉奸，为民众一吐心头之愤。不过，只得暂时委屈几位历史名人了。
像上面这种运用歇后语来表达主题的对联，称为歇后联。歇后语由两部分构成，前半部分是形象的比喻，像谜面；后半部分是解释说明，像谜底。在一定的语言环境中，通常只要说出前半部分后半部分暂“歇”一时，人们也可以猜想领会出它的本意，所以称之为歇后语。

作为一种语言形式，歇后语早在先秦时期就已具雏形。如《战国策.楚策四》就有：“亡羊而补牢，未为迟也”，就是我们今天所见到的最早的歇后语。但直到唐代，才出现“歇后”这一名称。《旧唐书.郑綮列传》中有“郑王歇后体”（一种“歇后”体诗）的记载。一般来说，两条能构成对仗关系的歇后语则组成了歇后联。至于歇后联最早出现于何时，尚未见有人考证，但从联例看，早在宋代已有歇后联了。

歇后联可分为喻意歇后和谐音歇后。
联中，歇后语的前半部分是一个比喻，后半部分对前半部分进行解释说明，这是喻意歇后。例如：
强盗画喜容——贼形难看；
阎王出告示——鬼话连篇。

粪缸里的石头——又臭又硬；
烂树上的木耳——不听不闻。

猫咬尿泡——空欢喜；
狗颠屁股——献殷勤。

老寿星吃砒霜——活厌了；
阎罗王开饭店——鬼才来。
有些喻意歇后联，歇后语后半部的喻意仅仅是字面意义，其真正含义是字面引申出的转义。例如：
木鱼口内含珠——吞不进，吐不出；
纸鹞肚间系线——放得出，收得来。
上联“木鱼口内含珠”，歇后释义是“吞不进，吐不出”，转义是“人们原来划算好到手的利益受阻隔，处于进退两难的境地”；下联则是从纸鹞系线的“放得出，收得来”，转义为“工作运筹自如，调控能力强”。
又如下联：
明月照纱窗——有规有矩；
长竿垂短钓——能屈能伸。
明月是圆的，窗是方的，故上联歇后“有规有矩”，转义为“办事有规矩”；下联中，竿长钓短，伸缩方便，故歇后“能屈能伸”，转义为“在失意时能忍耐，在得志时方显才能。”
又如下联：
麦秆儿吹火——小气；
被面子洗脸——大方。
用麦秆儿吹火，吹出的气量肯定小，故上联歇后“小气”，转义为“气量小，吝啬”；用被面洗脸，当然被面显得又“大”又“方”，故下联歇后“大方”，转义为“爽快不悭吝”。

第二类歇后联是谐音歇后联。例如：
屋梁挂猪胆——哭哭啼啼（苦苦滴滴）；
韭菜炒豆腐——一青二白。

饿狗下茅厕——找死（屎）；
外甥打灯笼——照旧（舅）。
这类歇后联，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一种意义。

看了以上这些歇后联，细心的读者很容易得出这样的结论：歇后联就是两个能对仗的歇后语合在一起。不错，歇后联的确是由两个相互对仗的歇后语组成，但歇后联又有不同于歇后语的特点：
其一：歇后联可以只采用歇后修辞手法，组成该歇后联的上下联无须是常规的歇后语。例如：
醉汉骑驴——颠头簸脑算酒账；
艄公摇橹——打拱作揖讨船钱。

雨里筑墙——捣一堵，倒一堵；
风前点烛——流半边，留半边。
以上这两联都是歇后联，而组成这两联的上下联却不是可以单独使用的常规歇后语，它们只有组合一起才能形成歇后趣对。正由于歇后联有不同于歇后语的这一特点，历史上，文人们留下了不少趣话佳作。
明代有个铁冠道人，名叫张景和，结庐于南京钟山。一天，凉国公蓝玉携酒来访，张衣冠未整，穿着草鞋出来迎接。蓝玉心中不快，以为道士对他不尊重。席间，蓝玉不客气地出句：
脚穿芒履迎宾——足下无礼（履）；
出句中，“足下”一语双关，既指脚下，又作对对方的敬称；“无履”则谐音“无礼”。其歇后转义很明晰：“穿着草鞋迎接客人——你太没礼貌了！”
张道人听后，举起椰子壳作的酒杯，执杯敬酒，口中吟道：
手执椰瓢作盏——尊（樽）前不忠（盅）。
对句中，“樽前”也是一语双关，既可解为“酒樽前面”，又可解为“尊者面前”；“不盅”则谐音“不忠”。其歇后转义也就清楚了：“我手举椰瓢敬酒——在您这位尊者面前是不够恭敬的”。对句就地取材，歇后语义双关，其巧思与出句不相上下，且委婉幽默地表达了对客人的歉意。蓝玉听了，开怀大笑，接过椰瓢一饮而尽，前嫌尽释。
1947年6月，武汉学界为挽“六一”惨案死难的三位学生，撰写了这样一副歇后联：
凶手查凶手，凶手自喝自和——无耻；
同学哭同学，同学流血流泪——伤心。
1947年6月1日，武汉国民党当局出动军警包围武汉大学，搜捕爱国师生。学生奋起抗议，遭军警镇压，三名同学被当场打死，造成“六一”惨案。6月23日，武汉大学挂出此联，抬棺游行。上联揭露国民党当局的卑劣行径，歇后直言“无耻”；下联表达爱国师生的悲愤心情，歇后痛呼“伤心”，至为感人。
其二，歇后语结构有定式：一般前半部分是比喻，后半部分是对前半部分的解说。而歇后联结构处置灵活，比喻部分与解说部分可以倒置，即解说放在前半部分，比喻放置在后半部分。例如：
和尚撑船——篙打江心罗汉；
佳人汲水——绳牵井底观音。

鸡犬过霜桥——一路梅花竹叶；
马牛行雪地——两行蚌壳团鱼。
以上两联中的歇后句，均是解说在前半部，比喻在后半部。
历史上流传这样一个故事，苏东坡的妹子苏小妹是位才女，诗文具佳。一天她正与哥哥在房里吟诗作对，不料东坡的好友佛印和尚突然来访。小妹回避不及，急忙躲进帐中。佛印好谑，见状吟道：
碧纱帐里坐佳人——烟笼芍药；
苏小妹正为佛印冲撞了她与哥哥的诗兴而懊恼，听得佛印还拿她打趣开心，便不客气地应道：
清水池中洗和尚——水浸葫芦。
苏东坡听罢，呵呵大笑，连声称妙。佛印与小妹的应对构成一副歇后联，也是解说在前，比喻在后：“烟笼芍药”和“水浸葫芦”是比喻，“碧纱帐里坐佳人”和“清水池中洗和尚”是解说。

钢铁铸锤镰　开天辟地

（同 旁 联）（P113）

钢铁铸锤镰，开天辟地；
江河滋港澳，系脉关情。
这副对联是1991年庆祝中国共产党诞生70周年时，全国楹联界联合大征联的佳作。出句中的“钢铁铸锤镰”，意指党旗中的铁锤和镰刀，五字全是“金”字旁，体现了中国共产党坚强有力，意志如钢；对句中的“江河滋港澳”，五字全是“氵”旁，表现了祖国对港澳同胞的深切关爱，柔情似水。该联刚柔相济，情深意浓，至为感人。
像这种运用汉字形体的特点，制作相同部首、偏旁的对联，称为“同旁联”，又称“联边对”。撰写同旁联颇为不易，它既要考虑同旁汉字在联中排列的视觉美观，又不得以辞害意，勉强拼凑，故高手方能偶得佳作。

依照偏旁字组成结构的不同情况，同旁对可分横同、全同、竖同等三类。
第一类，上下联各用一种偏旁，称为“横同”，如上述的庆祝建党70周年联即为此类。
历史上曾有这样一个传说：1900年，八国联军侵略中国，镇压义和团运动，并占领了北京，腐败的清政府屈膝求和；联军提出《议和大纲》，迫使清政府全盘接受。在谈判中，有个自称“中国通”的日本人出句要清朝代表应对：
琴瑟琵琶八大王，王王在上；
出句中，“琴瑟琵琶”四字各有两个“王”字，八“王”都在字的上部，故曰“王王在上”，意指八国联军可在中国称王称霸，傲视中方的气焰十分嚣张。清廷官员惊得张口结舌，吱声不得。这时，一位随员拍案而起，厉声应道：
魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。
对句中，“魑魅魍魉”四字均为“鬼”字偏旁，合称“四小鬼”。四“鬼”都在各字左边，故曰“鬼鬼犯边”。痛斥八国联军是犯边侵略的“小鬼”。对句针锋相对，给挑衅者以有力的回击。
民间还流传着一个济公和尚撰联退婚的故事。传说济公是罗汉转生，是民间最享盛誉的“活佛”。济公幼聘表妹李翠莲为室。表妹父母双亡，依舅居住。年及笄，迟迟不见济公来迎娶。表妹怨忿之余，作一上联悬金求对：
寄寓客家，牢守寒窗空寂寞；
出句十一个字全是“宝盖头”，无人能对。临近年终，忽有人送来下联：
迷途遥远，退还莲迳返逍遥。
对句十一个字全是“走之边”组成。家人传言道，对下联的是个化缘和尚，人称其济公。翠莲回到闺房，手捧对联，反复思忖，终于悟出禅机，遂削发为尼，皈依三宝。
西安市曾举办“爱国储蓄征联”活动，有一副获奖联为：
出句：涓涓溪流汇江海；
对句：丝丝细纱织绫绸。
出句各字均为“氵”偏旁，对句各字均为“纟”偏旁，该联以“涓流汇江海”、“细纱织绫绸”喻节约储蓄，紧扣征联主题。
2005年，中央电视台春节联欢晚会有副对联：
水泽源流江河湖海；（青海）
金银铜铁铬镍铅锌。（甘肃）
青海是长江、黄河之源，青海湖又有“西海”之称，故该联以“水泽源流江河湖海”出句；甘肃是我国有色金属之乡，故下联以“金银铜铁铬镍铅锌”应对。上联各字均含“水”，下联各字均含“金”，构成同旁对。
下面几联也是“横同”的同旁联：
泪滴江汉流满海；
嗟叹嚎啕哽咽喉。

澄清浊水污泥滋淡泊；
荟萃芳兰茂芷蓄芬菲。

泛江湖，游泾渭，潜渊渡海；
绕绿线，纺红丝，绣绢织缣。

沧海汪洋，潮涨潮落，波涛澎湃；
崇山峻岭，崖巍崖崛，峦巘嵯峨。
也有的“横同”同旁对，上联和下联使用的偏旁不止一个，而是几组偏旁字组合成联。例如在华先生题黄山玉屏楼联：
游山来此，渴饮饥餐，岂只秦湘滇浙客；
辟馆于斯，欢迎远送，不分晴雨雪霜天。
上联中，“饮饥餐”为“食”字偏旁，“湘滇浙”为“氵”偏旁；下联中，“迎远送”为“走之”偏旁，“雨雪霜”为“雨”字偏旁。

第二类，上下联均用同一偏旁字，称为“全同”。如：
湛江港清波滚滚；
渤海湾浊浪滔滔。

波流浪涌，冲洗污泥浊水；
潮涨汐消，浮沉江渚沙滩。

第三类，上下联各有同偏旁的字，称为“竖同”。“竖同”因字字有偏旁变化，所以出句和应对的难度都比前两类大得多。相传乾隆皇帝御驾南巡，游杭州西湖得句：
烟锁池塘柳；
句中五字，含“金木水火土”五行偏旁。时值举行科举考试，有两位考生名列前茅，主考官难分上下，便将两卷呈皇上定夺。乾隆帝命召两考生，就以“烟锁池塘柳”命题续对。甲考生见题大惊失色，惶然而退；乙考生苦思冥想，良久无对，怏怏离去。结果，甲被钦点为本科状元。众皆不解，问其故。乾隆帝得意地说：“朕所出题乃绝对，谁人能续？能在瞬间断定者，其才必高！”当然，这仅是民间传说，其实该联早在明代就已经流传。晚明陈子升（1614-1692）在所著的《中洲草堂遗集》的《柳波曲》中对以：
灯垂锦槛波。
后自觉欠工，又于《续作锁柳销鸿之曲》中对以“烽销极塞鸿”，后又于《烟锁沉灯引》中对以“锺沉臺（台）榭灯”。
后人也有不少佳对，如：
烟锁池塘柳；
灯深村寺钟。

烟锁池塘柳；
茶烹鑿（凿）壁泉。

烟锁池塘柳；
炮镇海城楼。
其中最后一联流传最广，不少书报多有转录。此联传为广东虎门绝对。虎门以林则徐销烟抗英闻名，该联扣合虎门炮台，颇有气势，故声名远播。从联律而论，下联应为“平平仄仄平”而“镇”字是仄声，“城”字是平声，明显失对；但该联同偏旁的字，在上下联对应位置，均一一相对，显然比上面几联又技高一筹。
2001年第二届“对联王”互联网超级擂台赛夺冠联为：
出句：钱塘江桥五行缺火；
对句：李清照墓千古抗金。
出句的“钱塘江桥”四字的偏旁分别为“金、土、水、木”所以说是“五行缺火”；对句的“李清照墓”四字中分别含“木、水、火、土”（“灬”通“火”），单缺“金”，所以说“千古抗金”。通过“缺火”和“抗金”二词的弥补，该联也算得是一副完整的竖同偏旁联。）

讨小老嫂恼

（叠 韵 联）

　　所谓叠韵联，就是一副对联中，有两个以上相邻字的音韵相同。叠韵联读起来音调铿锵，往往给人以明快的节奏感。
　　叠韵联起源于叠韵诗。据《谈薮》中记载：梁武帝时常作五字叠韵诗。有一次他作诗曰：“后牖有榴柳。”命朝士仿之。刘孝绰对答：“梁王长康强。”这里，梁武帝的诗和刘孝绰的答便可构成一副叠韵联：
　　后牖有榴柳；
　　梁王长康强。
　　叠韵联依联中叠韵的分布不同，可分为四种类型。
　　（一）上下联有一组叠韵词相对。
　　这种类型最常见，也最具实用性。如清代大学士纪晓岚挽刘统勋联：
　　岱色苍茫众山小；
　　天容惨淡大星沉。
　　“苍茫”、“惨淡”为叠韵词。
　　又如昆山马鞍山亭联：
　　有情碧嶂团圞绕；
　　得意孤亭缥缈间。
　　“团圞”、“缥缈”为叠韵词。
　　又如北京颐和园养云轩联：
　　天外是银河，烟波宛转；
　　云中开翠幄，香雨霏微。
　　“宛转”、“霏微”成叠韵词。
　　又如罗庸挽鲁迅先生联：
　　荷戟独彷徨，岂有芳馨遗远者；
　　大圜犹酩酊，如磐风雨压重楼。
　　联中，“彷徨”与“酩酊”为叠韵词。
　　（二）联中有多组叠韵词相对。
　　相传唐伯虎与好友祝枝山出城游玩，到一村前，见一妇女扫柴，呼小叔捆扎起来。唐伯虎出句：
　　嫂扫乱柴呼叔束；
　　祝枝山对道：
　　姨移破桶叫姑箍。
　　这副对联中，“嫂扫”、“叔束”、“姨移”、“姑箍”都是叠韵词，它们构成“嫂扫――姨移”、“叔束――姑箍”两组叠韵词对。
　　又如：
　　移椅倚桐同赏月；
　　点燈登阁各攻书。
　　联中也有两组叠韵词对：“椅倚――燈登”、“桐同――阁各”。且“椅倚”二字都含“奇”字，“桐同”二字都含“同”字，“燈登”二字都含“登”字，“阁各”二字都含“各”字，字字关联紧扣，堪称巧对。
　　（三）上下联各字分别同韵。
　　如佚名联：
　　溪西犀喜戏；
　　囿右鼬悠游。
　　上联各字同为“i”韵，下联各字同为“iu”韵。
　　又如：
　　烟沿艳檐掩燕眼；
　　画挂华厦假瓜花。
　　上联各字同“an”韵，下联各字同“a”韵。
　　祝枝山《猥谈》中载：尚书边贡，有继室朝氏，通文词。边尚书多侍姬，为此事胡氏常常与他吵架。有一天，边尚书在家宴客。有客出句：
　　讨小老嫂恼；
　　出句各字叠用“ao”韵。边尚书对不上。胡氏见状，便以纸传出下联：
　　相娘狂郎忙。
　　客人见了，哄堂大笑。对句各字均用“ang”韵。
　　（四）全联各字叠用同韵。
　　吴恭亨《对联话》记载一个故事：清代湖南石门人黄碧川出任陕西知县，一次到郊外办案，不小心，所骑的马跑到路边麻地里把麻践踏了。麻地主人是个老太太，见了破口大骂。黄碧川听了，不禁掩口而笑。部下们感到十分奇怪。黄碧川解释说，我少时在后园曾见一小孩用锄头击青蛙，蛙跳土裂而出瓦，因此得句：
　　娃拖蛙出瓦；
　　可是，二十年过去了未能成联，今天可以凑成一联了。这就是：
　　妈骂马吃麻。
　　此联除第四字外，全联各字均同韵。故吴恭亨按：“此对纯属叠韵，故尤为难得。”



[ 本帖最后由 西风胡杨 于 2009-7-21 17:27 编辑 ]

大学生开小店无锡有路

（对 反 联）

　　把意义相对或相反的词放在一起，使之产生一种矛盾统一的趣味，就叫对反。
　　据福建《霞浦县志》载：唐乾符年间霞浦人陈蓬驾舟从海上来，在霞浦崎寒居题了一副门联：
　　石头磊落高低结；
　　竹户玲珑左右开。
　　联中“高低”、“左右”便是对反。

　　正因为对反有强烈的对比效果，有些对联就特意嵌用多组反义词以造成趣对。民间就流传着这样的对反联：
　　开大山，砌小石，修拱桥，铺平路，通南通北；
　　破长竹，划短篾，挽圆圈，箍扁桶，装东装西。
　　联中用了“大小”、“拱平”、“南北”、“长短”、“圆扁”、“东西”六对反义词。
　　又如：
　　大小姐提圆扁篓，掰青白菜；
　　高矮子拿长短棍，赶黑黄牛。
　　联中也含“大小”、“圆扁”、“青白”、“高矮”、“长短”、“黑黄”六对反义词。
　　再如：
　　磨大口小齿轮轮，吞粗吐细；
　　秤直钩弯星朗朗，知重识轻。
　　联中“大小”、“粗细”、“直弯”、“重轻”也都是反义词。

　　有的对反联还蕴含一定的哲理，如：
　　船载石头，石重船轻，轻载重；
　　杖量地面，地长杖短，短量长。
　　轻可载重，短能量长，在一定条件下，矛盾双方可以相互转化，这不是可以给人启迪吗？
　　又如：
　　锅漏干，船漏满；
　　灯吹灭，炉吹燃。
　　久漏必干是常理，但有特例，船却是越漏越满；同样，灯火一吹就灭，但也有特例，炉火是越吹越燃。这些生活中的矛盾事例，人们本不在意，但把它们放在一起，进行对比，就产生超常的趣味。从“干”与“满”、“灭”与“燃”的不同结果中，不是可以领悟到矛盾的普遍性与特殊性的关系吗？
　　再如：
　　须后眉先，后生却比先生长，先来居后；
　　齿刚唇柔，刚者不如柔者久，柔可克刚。
　　该联从人的器官生长变化的特点分析了“先”与“后”、“刚”与“柔”的辩证关系，引申出“柔可克刚”、“先来居后”的道理。

　　对反不仅用于不同事物的对比，特定情况下，同一事物也会形成有趣的对反，相传，乾隆皇帝朝圣泰山，行至十八盘处，见山石嶙峋，却又呈破碎状，脱口吟出上联：
　　泰山石稀烂挺硬；
　　一时对不出下联。回京路过黄河，随行的大学士纪晓岚从翻滚的黄河水得到启发，对出下联：
　　黄河水翻滚冰凉。
　　“稀烂”与“挺硬”、“翻滚”与“冰凉”也是对反。如果从哲理上说，这副联可以说是反映了现象与本质的关系。
　　常江先生在中央电视台《交流》栏目“老板今年才大三”中出句：
　　大学生开小店无锡有路；
　　开耳对得下联：
　　老教授育新人开封关心。
　　联中有四对反义词：“大小”、“无有”、“老新”、“开关”，内容也很切题，并且“无锡”和“开封”又是地名对。
　　曹雪芹在《红楼梦》中用这样一联来描绘“太虚幻境”：
　　假作真时真亦假；
　　无为有处有还无。
　　在太虚幻境中，真假倒置，有无迷离，它正是当时现实社会中真假是非被扭曲的写照。曹雪芹所处的时代，正是清雍正王朝大兴“文字狱”的年代。作者无法秉笔直书，只能将“真事隐”去，“假语村”言，故《红楼梦》第一回出场的人物取名甄士隐、贾雨村，就是作者使用的曲笔。这副对联，嵌用四对反义词，含蓄又明晰地阐明了作者的观点。同时也提醒读者，要善于辨别真假虚实，细心领会作品的深刻含义。

　　下面再录几副民间流传的对反联：
　　厚厚薄刀，切淡淡咸鱼，放下冷冷暖锅煲；
　　嫩嫩老鼠，叼黑黑白鸽，爬上高高矮瓜棚。

　　老童生拿本小《大学》，穿干湿鞋由内行外；
　　高矮子拉条新烂索，赶黑黄牛笔直进湾。

　　高矮子想当新老爷，长吁短叹；
　　大小姐恩赐热冷饭，暗悯明讽。



[ 本帖最后由 西风胡杨 于 2009-6-14 22:58 编辑 ]

士为知己，卿本佳人

（隐 字 联）

　　20世纪50年代，香港影星莫愁去世，诗人易君左送上一副挽联：
　　与尔同消万古；
　　问君能有几多。
　　上联出自李白《将进酒》诗句：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。”下联出自南唐后主李煜词《虞美人》句：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”明眼人一看，上下联都有意将原诗最末一字“愁”（莫愁的名字）隐去，可谓影星陨落，不堪言愁，以此委婉表达对莫愁的深情悼念，十分感人。
　　像这种故意将句中某些字略去，从而隐藏他意的对联，称为隐字联。

　　过去，文友交往之中，留下不少隐字联趣话。明代一寒士，有远道好友来访，问及家境，寒士答道：
　　人不风流只为；
　　寒士反问好友为何姗姗来迟，友人答道：
　　马行无力皆因。
　　彼此会意，皆抚掌大笑，原来，两人对答恰成一联，上联末隐“贫”字，下联末隐“瘦”字。
　　有秀才送酒一坛祝寿。主人开坛饮之，并无酒味，纳闷之余，细看酒坛外书有一联：
　　醉翁之意不在；
　　君子之交淡如。
　　原来这是一副隐字联，上联出自欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒”，隐去“酒”字；下联出自《庄子.山水》“君子之交淡如水”，隐去“水”字。主人心明其意，非但没有责怪，反而分外敬重这位秀才。
　　北宋宰相吕蒙正，早年家贫。有年除夕，他书写了一副对联贴于大门上：
　　二三四五；
　　六七八九。
　　横批：南北
　　路过这里的一位员外见了对联后说道，此贫家必出才子，于是给予接济。原来，他看出这联所隐的字义是“缺衣（一）少食（十）无东西。”
　　《聊斋志异》中也记述了与之相似的一副联：
　　一二三四五六七；
　　孝悌忠信礼义廉。
　　上联隐去一个“八”，意喻“忘八”，谐言“王八”；下联隐去一个“耻”字，意喻“无耻”。联语将嘲讽对象骂为“王八”和“无耻”之徒。后有人借用此联，讽刺窃国大盗袁世凯。

　　隐字联可用于不同场合。有的隐字联用于庆贺，旧时某书生童试、乡试连捷，友人送来一联相贺，联为：
　　端午以前，犹是夫人自称曰；
　　重阳而后，居然君子不以言。
　　原来这年童试题目为“夫人自称曰小童”，乡试题为“君子不以言举人”。上联将童试试题隐去“不童”二字，下联将乡试试题隐去“举人”二字。其寓意为：端午前犹是童生，重阳后已是举人。庆贺之意，自在其中。由于童试、乡试正好有如此巧合的试题，才成就了这么一副隐字贺联。

　　有的隐字联，借所隐的字荡浊扬清，发挥独特的嘲讽作用。明末，被称为“江左三大家”之一的钱谦益，曾官至礼部侍郎，后被革职。清军入关后，变节降清，复任清朝礼部右侍郎，后又被罢免。他晚年自号“逸民”，在居所挂一“逸老堂”横匾，并在自己的手杖上刻字“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”。（《论语.述易》中句）把自己的变节行为和沉浮喻为“用之则行，舍之则藏”的手杖。人们痛恨其无耻，有正直之士在他横匾两侧加上了一副对联：
　　逸居无教则近；
　　老而不死是为。
　　上联出自《孟子.滕文公》句“逸居而无教则近乎禽兽”，下联出自《论语.宪问》句：“老而不死是为贼”。联首分嵌“逸老堂”名，联末分别隐“禽兽”和“贼”，对这个毫无气节的“逸老”进行了无情的鞭挞。还有人偷取钱谦益的手杖，在上面加刻一行字，与原刻字组成一联：
　　危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣；
　　用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
　　上联引用《论语.季氏》中句，借题咏手杖，抨击钱谦益于国家危亡之际，降清变节的丑行，令钱谦益难堪之极。
　　清光绪年间，近代改良派领袖康有为在戊戌变法失败后逃到海外，后来变成反对革命的保皇派。为此，同为参加维新运动而流亡的章太炎发表《驳康有为论革命书》，他还仿前人手法，撰一隐字联讽康有为：
　　国之将亡必有；
　　老而不死是为。
　　上联隐“妖孽”二字，下联隐“贼”字，且联末分嵌康有为大名，把康有为痛骂一顿。当然，历史地看康有为这位人物，他同顽固派也作过坚决斗争，积极推动维新变法，起过一定的进步作用，还不至于与“妖孽”等量齐观。
　　这个故事还有另一个续话版本，在康有为生日寿诞上，有人送来这副寿联，正当客人们惊讶不已时，康有为的大弟子梁启超在联后挥笔疾书四字，该联变成：
　　国之将亡必有忠烈；
　　老而不死是为人瑞。
　　众人读罢，赞汉不已。
　　1915年，袁世凯与日本签订了丧权辱国的《二十一条》，消息传出，举国声讨。有人撰写一联：
　　不管三七；
　　只图九五。
　　民间有俗语“不管三七二十一”，上联末隐去“二十一”，矛头直指《二十一条》；下联讽刺袁世凯只想登“九五之尊”的帝王宝座，而出卖国家主权。表达虽然曲折，却暗藏锋芒。
　　如果说前面两联单从字面上就可以闻出嘲讽的辛辣味的话，那么，下面这一联看起来就显得彬彬有礼了：
　　士为知己；
　　卿本佳人。
　　这是人们送给清朝皇室爱新觉罗.双富的对联。双富号士卿，曾任监察史，因贪污被撤职。该联出自司马迁《报任少卿书》中句“士为知己者死”和《北史》中句“卿本佳人，何为作贼”。该联明捧暗嘲，惟读懂所隐字义者才心领神会个中奥妙。据传，双富收联后浑然不知，悬挂许久后，被人道破，顿时狼狈不堪。

　　隐字联可用于讽刺，也可用于褒扬。广东珠海纪念近代民族英雄关天培、张国栋的祠庙里，就有这样一副别开生面的对联：
　　无命欲何如，徒令上将挥神笔；
　　未捷身先死，长使英雄泪满襟。
　　上联出自李商隐《筹笔驿》诗：“徒令上将挥神笔，终见降王走传车，管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，故意将“关张”二字隐去。下联出自杜甫《蜀相》诗：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，隐去“出师”二字。以“关张”（关羽、张飞）喻关天培、张国栋，悼“关张”而隐“关张”，更加增添了人们的追悼思念之情。

　　隐字联有时也被人们用来斗智。相传历史上苏东坡曾巧撰隐字联，解了一道外交难题。说的是北宋嘉祐年间，辽国派使臣到汴京，出句：
　　三光日月星；
　　声称，如对得出来，便为上邦；对不出来，便为下邦。皇帝传旨百官，皆不能对。因为出句言三事，而“三”字已用。而对句也必须言三事，却又不得再用“三字”，这当然是个大难题。后皇帝召苏东坡，东坡对以：
　　四德元亨利。
　　辽使叹服。原来，对句出自《易.辞》中句“四德，元亨利贞”。然而“贞”为当朝皇帝宋仁宗（赵祯）的讳字，按传统规矩，庆避讳不言。
　　这个故事另有一说，言苏东坡对以“四诗风雅颂”。中国第一部诗歌总集《诗经》由风、大雅、小雅、颂组成，故苏东坡对之，亦足显其巧思。
　　关于这个故事，还有后话。相传清代大学士纪晓岚某日遇到宫中一宦官（太监）。宦官知道大学士才学过人，连皇帝也未曾难倒过他。宦官出句要大学士应对：
　　三元解会状；
　　纪晓岚眼光在宦官身上一扫，对道：
　　四季夏秋冬。
　　宦官问道：“怎么没有‘春’呢？”
纪晓岚嘿嘿一笑，说：“春在哪里，你怎么知道！”原来，太监都是被阉割而失去性功能的人，自然不会有“春情”。宦官愣了一阵，才知道被纪大学士戏弄了。纪大学士这对句虽然够刻薄，但在那特定场合应对，却也称得上绝妙。

　　有一副行业联也把隐字手法运用得十分出色。过去有户人家是操持粪肥业的，屡次请人撰联，都空手而返。原因是，涉及粪肥实在难以着笔。后来，有位秀才为之撰了一联：
　　曾说佛头原可着；
　　只愁名士不能担。
　　联文极为典雅，人们简直想不到写的是粪肥业。原来联中巧用了两个典故。上联将成语“佛头着粪”隐去“粪”字。该典出自宋代，说是有人在欧阳修作所的《五代史》前加了一篇序言。王安石读后大为不满，斥之“佛头上岂可着粪”？后来化作成语“佛头着粪”，用来比喻美好事物上沾了污秽。而这则联语故意牵强附会引申为“曾经有人说佛头原可着粪”，从而反衬粪肥业并非下贱行当。下联出处宋诗人林逋的一句话：“世间事皆能之，唯不能担粪与著棋尔。”林逋的本意是说他不会去做担粪这样的事，而下联也将“粪”字隐去，并对“担”字来个“别解”，说这工作恐怕连林逋这样的名士都担当不了，从而反衬粪肥行非同寻常。尽管撰联者可能并非真正尊敬粪肥业，只是一个调侃之作而已，但这副联的隐字创作手法真令人叫绝。

　　还有一类姓氏联，数典及祖，隐寓姓氏，也是一种有特色的隐字联。例如：
　　千秋绝唱桃花扇；
　　万古奇文论语篇。
　　上联说及清代戏曲家孔尚任写传世名作《桃花扇》，下联言孔子作《论语》。该联隐切“孔”姓。
　　为了宗族荣光，相传朱、项两姓曾用姓氏隐字联较量过一番。朱家在祠堂贴出一联：
　　两朝天子；
　　一代圣人。
　　上联炫耀朱氏祖先出了两个皇帝：朱温是后梁皇帝，朱元璋是明朝开国皇帝；下联抬出宋代“亚圣”朱熹。项姓看了不服气，针锋相对贴出一联：
　　烹天子父；
　　为圣人师。
　　上联说的是楚汉相争时，项羽把刘邦团团围困，架起大锅，把刘邦的父亲押在锅上方，告诉刘邦说：“今不急下，吾烹太公。”虽然仅威胁一番，并不曾烹，但确有那么回事。下联说孔子曾以七岁的项橐为师，项橐玩耍，在路上砌了垛短墙横着。孔子经过，想跨过去，被项橐拦住了，教训了一番：“君子岂有越墙之理？”孔子只得听从，绕道而过。项家以这两个典故入联，显然胜出朱家一筹。




[ 本帖最后由 西风胡杨 于 2009-5-4 23:31 编辑 ]

海口腾飞　非夸海口

（换 义 联）

　　　相传过去太平府知府秉夜查盗，遇见一难民流落街头露宿。知府诘问其籍贯，难民答道：“常熟。”知府出言讽道：
　　常熟，常熟，年年逃荒要饭，何称常熟？
　　难民得知诘问他的是太平知府，便反唇相讥：
　　太平，太平，夜夜查盗巡更，怎叫太平？
　　知府一时语塞，只好拂袖而去。知府和难民的对话构成一副对联。出句中，前两个“常熟”指常熟县，是地名，句末的“常熟”意指农作物常熟；对句中，前两个“太平”指太平府，句末的“太平”指安宁、平安。
　　像这种利用词语的多义性，在一定的上下文里，将原来表示甲义的词语换过来表示乙义，并使这两种意义建立起某种联系，这样的修辞方法，叫做换义。

　　对联中运用换义手法，可使语义跳跃变化，萌生新意，增加联趣。例如：
　　蝴蝶花上驻蝴蝶，蝴蝶恋蝴蝶；
　　红梅阁旁栽红梅，红梅伴红梅。
　　上联中，“蝴蝶”重复四次，第一个和第四个“蝴蝶”指蝴蝶花，第二个和第三个“蝴蝶”指昆虫蝴蝶；下联也是一样，第一个和第四个“红梅”指红梅阁，第二个和第三个“红梅”指红梅树。这副写景联，“蝴蝶”和“红梅”在联中同名换义，造成一种扑朔迷离的意境，令人眼花缭乱。
　　又如下联：
　　端午门售端午粽；
　　上元县点上元灯。
　　上联前一“端午”是地名，后一“端午”是节气名；下联前一“上元”是地名，即今江苏省江宁县，后一“上元”是节气名。
　　川北民间流传着这样一副讽刺军阀联：
　　好了他田家，苦了我田家，说声派捐税，田总派，甲长派，胡派鬼派，指名官派，估到乱派，硬起心肠由你派；
　　因为要广土，所以要广土，就是收银钱，场上收，乡下收，明收暗收，不怕人收，只怨天收，谨防尸骨无人收。
　　四川军阀田颂尧统治川北期间，横征暴敛，苛捐杂税多如牛毛；同时又大肆占用民田种植鸦片，弄得民不聊生，怨声载道。上联前一个“田家”指田颂尧，后一个“田家”指农民；下联前一个“广土”指鸦片，后一个“广土”指广大的土地。该联有力地揭露了反动军阀的腐败统治，联末以“谨防尸骨无人收”向田颂尧之流发出严正警告。
　　当代联家刘一平先生与陈华峰先生的一副换义属对也很有新意，联为：
　　海口腾飞，非夸海口；
　　常州奋起，岂是常州！
　　联中前后两个“海口”、两个“常州”，均同词不同义，读之语意新鲜，振奋人心。



[ 本帖最后由 西风胡杨 于 2009-5-4 23:04 编辑 ]

[ 本帖最后由 韩伟 于 2009-4-1 08:45 编辑 ]

先发两贴，晚上来效对和编辑，给各位朋友上茶。

鸡冠花下鸡观花

（混 异 联）

　　民国三十七年，有人应厦门某报征联撰句：
　　官舞弊，民饿毙，粪土法币，一言以蔽之，曰：政弊；
　　上储廒，下哀嗷，寇贼桀骜，四海何遨乎？噫，难熬！
　　此联对国民党的腐败统治痛加抨击。该联的语言特点是：上联“弊”、“毙”、“币”、“蔽”、“弊”，五字是异义同音；下联“廒”、“嗷”、“骜”、“遨”、“熬”，五字也是异义同音（近音），通过组词造成强烈的讽刺效果。
　　像这样故意把异义同（近）音字混在一起使用的对联称为混异联。

　　混异联因为有同（近音）字放置一起，往往听起来难分，看起来明白。有的混异联就抓住这个特点特作解释：
　　天上星，地下薪，人中心，字义各别；
　　云间雁，檐前燕，篱边鷃，物类相同。
　　对于此联，光听也未必明白，只有阅见文字才清楚，这就给人一种巧合的趣味。

　　有些混异联则是“借题发挥”，从原词语的同音词衍生新义，使联文变化生奇。据《解人颐》载，前朝名士张灵和唐解元畅饮终日，唐解元醉倒在地，口占上联：
　　贾岛醉来非假倒；
　　张灵也醉了，视酒如水，捧大杯一饮而尽，倚在桌上，迷迷糊糊地对道：
　　刘伶饮尽不留零。
　　贾岛是唐诗人，“推敲”的典故就出自其诗“僧敲月下门”；刘伶为西晋“竹林七贤”之一，以嗜酒闻名。唐、张分别以贾岛、刘伶自比，从贾岛、刘伶的名字中引申出醉来非“假倒”，饮尽不“留零”，诙谐风趣。

　　又如下联：
　　无山得似巫山好；
　　何叶能如荷叶圆。
　　相传这联是苏东坡与佛印和尚应对联。“无山”与“巫山”谐音，“何叶”与“荷叶”同音。这联是倒过去从“巫山”、“荷叶”两名词引申生义，形成混异趣联。

　　近有陈华峰先生应江西《联友》报征对得联：
　　佛手果旁佛守果；
　　鸡冠花下鸡观花。
　　联中“佛手”与“佛守”、“鸡冠”与“鸡观”混异，亦饶有趣味。

　　有些混异联则刻意把同音字混用于联中，以造成联文扑朔迷离的感觉。如：
　　鸡蛋无盐真淡蛋；
　　猪肠未切好长肠。
　　联中“淡蛋”、“长肠”混异，亦有巧趣。

　　对联中混异修辞用得好，除了增加其趣味性外，也可以成为思想性、艺术性俱佳的作品。
　　解放前，在国民党统治下，苛捐杂税盘剥，搞得民不聊生。当政者还要人喊“民国万岁”，以粉饰“天下太平”。四川名士刘师亮撰联道：
　　民国万税；
　　天下太贫；
　　联中“税”与“岁”、“贫”与“平”混异，对国民党统治不啻是辛辣的讽刺。

　　在新社会，新年充满喜庆气氛，辽宁营口市一次征对得联：
　　营口楹联迎春色；
　　利州俪句立新风。
　　可算得是采用混异修辞的一副好春联。

　　2002年春节，中国楹联学会与中华世纪坛联合举办了春节征联系列活动，其中一项是世纪坛征联，特请北京市政协副主席朱相远先生出句：
　　世纪坛上，视际六合，侍祭列祖，试寄情思，示计春秋，事记历史，誓继先烈，势济中华；
　　出句中，“世纪”、“视际”、“侍祭”、“试寄”、“示计”、“事记”、“誓继”、“势济”八个词同音混异，应对难度极大。征联共收到各地楹联爱好者来信三千多封。25岁的天津青年张志成获大奖，其对句为：
　　京城旗下，旌呈七色，菁程古都，睛盛新貌，精诚赤子，经承风雷，兢乘龙马，惊成伟业。
　　对句在相对位置亦安排了八个同音混异词：“京城”、“旌呈”、“菁程”、“睛盛”、“精诚”、“经承”、“兢乘”、“惊成”，想来应征者亦费尽心力，应当说，立意也都不错，但有些混异词不是约定俗成的词语，未免有生造之谦，这也大为冲淡了该联的艺术价值。



[ 本帖最后由 西风胡杨 于 2009-2-15 23:34 编辑 ]

斑鸠无礼　老僧头上叫姑姑

（摹 声 联）

　　摹声联，顾名思义，是摹拟声音的对联。有的摹声联摹拟的是物的声响，例如：
　　马过木桥蹄打鼓，咚咚咚咚；
　　鸡啄铜盘嘴敲锣，哐哐哐哐。
　　上联摹拟马蹄踏木桥的声音，下联摹拟鸡啄铜盘的声音。
　　又如：
　　扬子江内吹唢呐，哪里，哪里；
　　老道士前摇响铃，不当，不当。
　　上联摹拟唢呐声，下联摹拟摇铃声。
　　又如：
　　元宵良夜，呛咚咚，呛咚咚，万人聚观四梦记；
　　端午佳节，哗啦啦，哗啦啦，百龙竞度二仙桥。
　　相传该联为明末江西临川才子罗万藻乘舟时与渔家女属对。渔家女出句中，“呛咚咚……”摹拟元宵夜锣鼓喧天的声响。“四梦记”指明代戏曲家汤显祖所作的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》，此四记合称“临川四梦”。罗万藻的对句中“哗啦啦……”则是摹拟龙舟竞渡、挥桨划水的声响。

　　过去，有家酒楼开业，门口挂出一方形大红灯，四面各书一“酒”字。酒店老板出了上联征对：
　　一盏灯，四个字，酒酒酒酒；
　　声言有佳对者，可免费招待一桌酒席。从早到晚，都无人获奖。有个秀才赴省城参加考试，路过酒楼，一时也无对。他想，连民间一副联都对不出，还去取什么功名？便留在店中苦思冥想。时到三更，听得更夫打锣，忽有所悟，对出了下联：
　　三更鼓，两面锣，汤汤汤汤。
　　“汤”字摹拟锣声很准确，且以“汤”对“酒”，对仗工稳。老板闻讯，十分欣喜，披衣起床，与秀才畅饮尽欢，又送了一笔盘缠给秀才上路。

　　有的摹声联摹拟的是动物叫声。例如：
　　山羊上山，山碰山羊角，咩，咩，咩；
　　水牛下水，水没水牛腰，哞，哞，哞。
　　人们读到联后几个摹声字，便如同听到牛羊欢快的叫声。

　　又如，有副联摹的是母鸡和小鸟的叫声：
　　母鸡下蛋，谷多，谷多，只生一个；
　　小鸟唱歌，酒醉，酒醉，多饮几杯。
　　上联中“谷多，谷多”摹拟母鸡下蛋后的叫声，下联中“酒醉，酒醉”摹拟小鸟的叫声。有人故意谐音读成“酒鬼，酒鬼”，大概这是酒客们的戏谑之作吧！

　　有的摹声联摹拟人说话的口气，如有一副讽刺联：
　　著，著，著，主子洪福；
　　是，是，是，皇上圣明。
　　三个“著”字，三个“是”字，摹写了地方官员见到上司和皇上的应诺声，勾画出他们对上恭顺邀宠的丑态。

　　还有一位知府老爷骄下谀上，有人送给他这样一副对联：
　　见州官则吐气，见藩臬则低眉，见督抚大人茶话须臾，只解的说几个“是，是，是”；
　　有差役为爪牙，有书吏为羽翼，有地方绅士袖金贿赠，不觉得笑一声“呵，呵，呵”。
　　这位知府大人见官时只会说“是，是，是”，收贿赂时，则乐得“呵，呵，呵”。几个摹声字就把一个对上俯首听命、对下飞扬跋扈的昏官污吏的嘴脸刻画得活灵活现。

　　也有的摹声联是摹声响与语音兼而有之。请看下面一联：
　　谯楼上，咚、咚、咚，锵、锵、锵，三更三点，正合三杯通大道；
　　华堂前，你、你、你，我、我、我，一人一盏，聊将一醉解千愁。
　　上联中“咚、咚、咚，锵、锵、锵”摹拟更鼓声；下联“你、你、你，我、我、我”，则活灵活现地摹拟了酒徒醉后结结巴巴的对话，十分精彩。

　　一般来说，摹声联所用的摹声词，只取其音，不问其义。但也有的摹声联音义兼取，特有趣味。例如：
　　褐鼠有情，小姐耳边呼姊姊；
　　斑鸠无礼，老僧头上叫姑姑。
　　该联兼用拟人、摹声手法，别有情趣。联中，“姊姊”和“姑姑”即是分别摹拟褐鼠和斑鸠的叫声，又是人际关系的称呼。

　　又如：
　　山童采栗用筐承，劈栗扑簏；
　　野老卖菱将担倒，倾菱空笼。
　　上联中“劈栗扑簏”既摹拟栗落入筐中的声音，又言与栗蓬分开的栗子扑落竹筐里；下联中“倾菱空笼”既摹拟菱角倒出来的声音，又言卖菱老汉将菱倒出来，装菱的竹笼空了。像这样的摹声联中，所用的摹声词（词组）既要摹声，又要衍义，没有高超的语言技巧是难以撰写的。

　　1916年，窃国大盗袁世凯称帝，其亲信陈宦督理四川军务，命民众举办庆典，有人写了这样一副对联庆贺：
　　普天同庆，当庆当庆当当庆；
　　举国若狂，情狂情狂情情狂。
　　该联前半部是欢庆词语，后半部摹锣钹响声，似乎是庆贺。据知晓当地风俗的人士介绍，巫师驱邪送葬，若一二人用一小锣一小钹敲击，其声为“当庆当庆当当庆”，若人多用大锣大钹敲击，其声为“情狂情狂情情狂”。原来，不同锣钹也有特定的声乐语言。这副摹声联，便是通过这种特定的声乐语言，表达了人们对袁世凯称帝的嘲笑和蔑视。

　　听雨楼观潮阁有副写景联也很精彩：
　　听雨，雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听；
　　观潮，潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪滔滔，观、观、观。
　　一般读者看来，该联后面三个“听”字和“观”字是与联道“听雨”和“观潮”呼应。这种说法也不无道理。既到听雨楼观潮阁，就是冲着“听雨”、“观潮”而来，联中的“听、听、听”，“观、观、观”不正是符合这个内容主题吗？然而，这种理解有个难圆之说，即这副对仗工整的对联竟然犯了个联家大忌：上下联末都用了平声字（听、观）。这显然令人难以理解。
　　换个角度分析：“听”字有两种读法，作为“收听”解，是读“厅”（tīng）；而作为“听任、任凭”解，旧读“梃”（tìng）。再进一步分析，“听、听、听”，是紧接在“声滴滴”三字之后的，“听（tìng）、听（tìng）、听（tìng）不正是摹拟滴水的声音吗？与上联相对应，“观、观、观”紧接在“浪滔滔”之后，显然也是摹拟波浪的拍击声。了解到这一点，该联的佳绝之处就显现出来了：联末的摹声不仅生动准确，而且在词义上与联首互相呼应——这就是撰联者的匠心杰作！



[ 本帖最后由 西风胡杨 于 2009-2-15 17:34 编辑 ]

回苏小二：

山海关孟姜女庙有一副著名的对联：
　　海水朝－－朝朝朝－－朝朝－－朝落；
　　浮云长－－长长长－－长长－－长消。

我是这样理解的，这个联我也问过几位朋友，各人理解都不太一样。:) 久未来回贴，怠慢了各位朋友