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标题: 基础知识法王 [打印本页]

作者: 一叶知秋 时间: 2007-11-22 23:34:01 标题: 基础知识法王

佛学基础――法王
出处：内蒙古佛教网

【  法王  】  《佛学大词典》

梵语dharma-ra^ja。

(一)佛之尊称。王有最胜、自在之义，佛为法门之主，能自在教化众生，故称法王。无量寿经卷下（大一二·二七五中）：‘佛为法王，尊超众圣，普为一切天人之师。’又释迦方志卷上（大五一·九五○上）：‘凡人极位，名曰轮王；圣人极位，名曰法王。’［长阿含卷三游行经、维摩经卷上佛国品、法华经卷五安乐行品］

(二)菩萨之尊称。据华严经卷二十七载，菩萨于受职时，诸佛以智水灌此菩萨顶；以其具足佛之十力，亦能转十善道，故称灌顶法王。又大宝积经卷九密迹力士会载，菩萨因具足四事，故有法王之称誉，四事即：(一)不舍道心。(二)劝化他人发意。(三)以诸德本劝助道心，所可闻者意广无极。(四)令一切释梵、四天王、诸声闻及缘觉地，至于无极无坏弘广无穷之业。［法华经卷六药王菩萨本事品］

(三)为冥界阎魔王之别名。阎魔王依法判定冥界众生之罪，故称法王。（参阅‘阎魔王’6340］

(四)乃西藏所传佛教首领之封号。始于元世祖至元七年（1270），封萨迦派首领八思巴为大宝法王。明永乐四年（1406），明成祖征聘迦尔居派喇嘛哈立麻至北京，次年封哈立麻为‘万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天自在佛’，简称‘大宝法王’。此后又分别封萨迦派、格鲁派之上首喇嘛为大乘法王、大慈法王。（参阅‘大宝法王’906）

　　(五)日本约于奈良朝时，一时所设之官阶名。少僧都道镜出入宫中，为天皇所宠，帝赐予‘大臣禅师’之号，又于天平神护二年（766）十月，授予法王之位。此外，又称圣德太子为圣德法王或大法王皇太子。
　　
　
【  法我  】  《佛学大词典》
　　二我之一。指于如幻假有之法上生起实有之妄执。又作法我执、法我见、法执。即执着诸色、心等法为实有体性。［三无性论卷下、梁译摄大乘论释卷十］（参阅‘二我见’198、‘法执’3383）
　　
　　【  法祯  】  《佛学大词典》
　　元代译经僧。曹州定陶人，俗姓蒋。字蒙隐。号雪涧。家世高华，幼以孱弱，父母舍之出家。十七岁入讲肆，能通孔老百家之说，而独好华严之学，兼通禅法。延祐年间（1314～1320），奉旨就庆寿寺开法，未久，又奉诏与西夏僧慧澄共译出菩提行释论二十七卷。英宗时，征高僧仇校藏经，以师任总督。又译张天觉护法论为蒙古语，以息儒者诤言。顺帝时奉敕主持潭柘龙泉寺。生卒年不详。［补续高僧传卷一］
　　
【  法显  】  《佛学大词典》
　　(一)东晋僧。平阳武阳（位于山西）人，俗姓龚。或谓师生于东晋咸康六年（340）。三岁出家，二十岁受具足戒。后因慨叹僧团规范与经律之残阙，乃与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等，于隆安三年（399）离长安，西渡流沙，越葱岭，往天竺求法，时年六十顷。前后凡十余年，经三十余国，携回许多梵本佛经。其路程经长安、敦煌、于阗到中印度，遍历佛迹后，三年学于华氏城，二年学于恒河下游加尔各答附近，后至锡兰二年，经由苏门答腊，于义熙九年（413）归国。其间所学，有律、长阿含、杂阿含、涅槃经等。
　　
归国后，于道场寺与佛驮跋陀罗合译摩诃僧祇律、大般泥洹经、杂藏经、杂阿毗昙心论。师又将其旅行之见闻，记录成书，即佛国记，或作高僧法显传，系描写当时印度以及中亚之实情，具有文献上之重要意义。后示寂于荆州辛寺，推其示寂年代约于义熙十四年至景平元年（418～423）之间，寂年不详，一说八十六，一说八十二。师与七世纪顷之玄奘、义净共为巡礼印度之名僧。［出三藏记集卷二、卷三、卷八、梁高僧传卷三、魏书释老志第二十、历代三宝纪卷七］

(二)唐代僧。扶风人，俗姓宁。雅好禅味，沉默寡欲，不为世俗所累。元魏末年，住京兆王寺。后住日严寺，晚年聚集徒众讲学，传授佛戒。生卒年不详，示寂时年近八十。［续高僧传卷二十六］

　　(三)（577～653）唐代僧。江陵（位于湖北）人，俗姓丁。十二岁出家，依四层寺宝冥学经论。因心向往禅寂，曾参天台智顗、明智、成彦、习皓等诸师，得入堂奥。后隐遁，贞观末年复出。于永徽四年示寂，世寿七十七。［续高僧传卷二十］
　　
【  法王  】  《丁福保佛学大辞典》
　　（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：‘我为法王，于法自在。’同药王品曰：‘如来是诸法之王。’维摩经佛国品曰：‘已于诸法得自在，是故稽首此法王。’释迦方志上曰：‘凡人极位名曰轮王，圣人极位名曰法王。’维摩经慧远疏曰：‘佛于诸法得胜自在，故名法王。’[囗@又]（职位）元世祖尊蕃僧八思巴为大宝法王西天佛子。明代因之。西藏封法王者三人。曰大宝法王，大乘法王，大慈法王。皆红教喇嘛也。清代虽无法王之名号。然如青海等处有诺们罕。即法王之义。[囗@又]（杂名）国王崇奉佛法，亦称佛王。阿育王经一曰：‘八万四千塔一时俱成，王起塔已，守护佛法，时诸人民谓为阿育法王。’即其例也。
　　

【  法我  】  《丁福保佛学大辞典》
　　（术语）二我之一。法执也。执色心等法有实之体性，而得自在也。
　　

【  法显  】  《丁福保佛学大辞典》
　　（人名）平阳武阳人，俗姓龚。三岁度为沙弥。姚秦弘始二年己亥，与同学慧景，道整等发长安，渡西流沙，六年到中印度，停住六年，学戒律梵语。还，经三年达青州。后就京师道场寺译出经律。遂寂于荆州之辛寺。寿八十有六。有自着之旅行记曰法显传。见梁僧传三。太炎文录初编别录三法显发见西半球说曰：‘近法兰西蒙陀穆跌轮报言：始发见亚美利加洲者，非哥仑布，而为支那人。自来考历史者，皆见近不见远，徒以高名归哥氏。案纪元四百五十八年支那有佛教僧五众自东亚之海岸直行六千五百海里而上陆，其主僧称法显。纪元五百二年，公其旅行记于世。今已传译至欧洲。据其所述上陆地点，确即今墨西哥。今考墨西哥文化，尚有支那文物制度之蜕形。现有婆罗门装饰，又有大佛像等，不知何年制造。今案所谓旅行记者，则法显佛国记。其发现美洲之迹，当在东归失路时。其原文曰：弘始二年岁在己亥，与慧景，道整，慧应，慧嵬等同契至天竺寻求戒律。初发长安，六年到中印国，停经六年，到师子国（今锡兰）。同行分披，或留或亡，即载商人大舶。（中略）大风昼夜十三日。（中略）复前，大海弥漫，不识东西。（中略）如是九十许日，乃到一国名耶婆，其国外道婆罗门兴盛，佛法不足言，停此国五月。案耶婆提者，以今对音拟之，即南美耶科陀尔国Ecu&amacron;dor，值墨西哥南而东滨太平洋。’
　　

【  法显  】  《陈义孝佛学常见辞汇》
　　中国晋朝时的高僧，隆安中，自长安西度流沙，历三十余国，持经南归，至京师，译出百余万言。平阳武阳人，俗姓龚。公元五七六年生，六五二年圆寂。
　　

【  法我  】  《陈义孝佛学常见辞汇》
　　二我之一，即法执。

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