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标题: 何姓宗祠通用对联（021） [打印本页]

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作者: 陆君云    时间: 2008-11-26 20:04:53     标题: 何姓宗祠通用对联（021）

一、姓氏源流
    何（Hé）姓源出有六：
    1、出自姬姓，为周文王裔孙韩武子之后，因韩音而讹为何。据《广韵》和《元和姓纂》等有关资料所载，相传周成王（周文王之子）弟唐叔虞的一位后人被分封于韩原（今山西省韩城市）侍奉晋国，此人世称“韩武子”，但其并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。史记春秋后期，晋国公族中的韩氏逐渐成为晋国三大姓氏之一，到战国时与魏、赵氏瓜分了晋国，成为战国七雄之一。秦始皇统一中国后，韩姓子孙分散名地，其中有一支居江淮一带，当地语音韩与何相近，因音而讹为何，成为何姓。因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。
    2、出自韩姓，为战国末韩国韩王安次子韩瑊之后，避难时指“河”为氏。据《浈阳水木记》载：“何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆，形成了一支何氏。
    4、亦出自韩姓，为春秋战国时韩国韩王安次子韩瑊弟弟韩庶之后，因音而讹为何。春秋战国时代，何庶是韩国的贵族，时韩为战国七雄之一。公元前221年，秦始皇统一六国时，韩国被秦国所灭。怀着亡国之恨的韩国人企图刺杀秦始皇，但均未成功，反而引发了秦始皇对韩国百姓的大肆围捕与追杀。在追杀过程中，韩王安首当其冲，其子孙臣民为了活命而四处躲藏，由何庶带领的一支人马逃忘至江淮流域。在江淮方言中，韩与何谐音，于是他们便改用“何”为姓，从而诞生了何姓。何庶也就成为了何姓的得姓始祖。
    5、出自少数民族中的何姓。据《神州姓氏新考》所载，隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地，如南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人何细胡、何妥、何稠。北朝时，有少数民族人叫何猥萨的；据《魏书·官氏志》、《五代史》载：“吐谷浑亦有何氏。”五代时期的后汉乾祐（948）吐谷浑国有特使何戛刺来中原朝贡。
    6、出自冒姓或他姓改姓。据《汉书·五行志》载：“何苗，本姓朱，冒姓何。”安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。鲜卑复姓贺拔氏随北魏孝文帝迁都洛阳后改为单姓何氏。据《兰州府志》载：“元永吐蕃宣慰使锁南，其子铭入明为河州卫指挥同知，赐姓何。” 元末吐蕃宣抚使锁南之子铭入明朝，被朝廷赐姓何，其后代有以何为姓的。
    得姓始祖①：韩厥。司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原（现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带）这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。
    得姓始祖②：韩瑊。何姓是由韩姓衍化而来的姓氏.西周初年,周武王的次子唐叔虞受封于唐（今山西省翼城），子孙又移封于晋（今山西省太原一带），建立晋国。其后数传至曲沃桓叔，有子名万，别封于韩，子孙因姓韩氏。至战国末年，韩国被秦国灭掉，其末代国君韩王安的子孙逃亡到江淮地区避难。其中有位叫韩瑊的人，在避难渡河时遭到了秦朝官吏的盘查。当时正是寒冷之时，官吏问他姓氏，他担心暴露真实身份，便指指寒冷的河水作答，意思说是姓韩。谁知官吏曲解了他的意思，以为他是姓河,使以河姓记下了他的姓名。韩瑊也将错就错，只是指出自己的姓氏是从“人”旁之“何”，而非从“水”，其他则任凭官吏随便去写。这样，他就万分侥幸地通过了盘查。事后，他为了纪念这次冒险经历，干脆把自己的姓氏改为“何”子孙相沿成习，于是便有了何姓。故韩瑊为此支何姓的得姓始祖。
    得姓始祖③：韩庶。何氏的得姓始祖，是上文所介绍过的那位逃亡途中指“河”为氏的韩瑊，不过，根据著名姓氏学者罗秀林教授在其所著“客家史料汇篇”一书的记载，闽、督地区的何氏，除了是韩瑊的后裔之外，还有不少是传自韩的弟弟韩庶。韩庶，就是《安徽省宿松县何姓受姓源流考》中所载“奔窜时，遇有盘诘，则仓惶惊答，缘韩何音近，讹韩为何，遂以何为姓”的那一位。故韩庶为此支何姓的得姓始祖。

二、迁徙分布
    何姓发源应当在江淮流域的江苏、安徽两地，而这两个地方及及邻省山东、河南境内何姓人家也很多。其后，在山东的东海，安徽的庐江、合肥，河南的淮阳及四川的郫县，何姓均为当地望族。何姓在早期主要分布于江淮流域及江淮流域以北地区。在两汉至魏晋南北朝时期，何姓由江淮迁入山东、河南、山西、陕西、四川等地，从而形成以我国北方为主要繁衍地带的局面。在这一时期，何姓逐渐繁衍壮大，且形成了庐江、陈郡、东海三大郡望，在政治上与文化上出现大量高官与名人，终使何姓成为名门望族，从而为他们以后的发展打下了坚实的基础。后由于“永嘉之乱”，何姓在晋代开始南迁，成为“入闽八姓”之一。在隋唐时期，何姓在我国南北地区均得以巨大发展。尤其以南方各地繁衍为盛。在此时期，何姓族人在各个领域均出现了十分突出的人物，同时也显示出其聪明才智。同时，何姓在唐朝中期再次大举入迁福建，使何姓得以继续发展。宋元时期，何姓由于身处南方且南方经济持续发展，从而也使其成为当时更大的望族，此间人才辈出，进士及第者不可胜数，忠义之士也屡屡出现，忠义爱国成为何姓当时的历史特色。但到了元朝，何姓有成就的文人逐渐增多，从而文名掩蔽了政声，出现了何姓人一辈子不求闻达显要的现象。明清时代，何姓的发展自北向南大规模快速推进，且出现了不少钟鸣鼎食之家和世代簪缨之族，出现了何姓文化兴盛，专门人才众多，涉及领域广泛之现象，家族逐渐壮大，从而遍布于全国各地。在当今，何姓在南方各省区中，一般均占各省人口的百分之一以上，而在北方省区中仅占百分之零点五左右，人口最集中的当属四川、广东、湖南三省，约占全国汉族何姓人口的百分之四十四。何姓是当今中国姓氏排行第十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一点二。

三、历史名人
    何  武：字君公，西汉蜀郡郫县人，为人仁厚，奖称人之善，历任御史大夫，大司空等官，封汜乡侯，哀帝时与丞相孔光拟定限田、限奴婢方案。其逾限者归官，以缓和矛盾。遭贵族官僚反对，未能实行，后王莽谋诛异己者，君国豪杰坐死者数百人，武自知难免，乃自杀。
    何  敞：字文高，东汉扶风平陵人，水利学家，为人性直，出为济南太傅，以宽和为政。有冤狱，以春秋大义断之，百姓化其恩礼。和帝时任侍御史尚书，曾数次上书斥责外戚窦宪等贪暴专横，力言为政以节省浮费，赈恤穷孤之要。後任汝南太守领导人民修治鱼同 阳旧渠，民得其利，耕田增加三万余顷。
    何  进：东汉大将军，南阳宛人，何皇后的异母兄，时黄巾起义拜进为大将军，率军卫镇京师，以功封慎侯及灵帝崩，皇子辩即位，以主幼宫廷内外不安，进谋诛宦官不密，反为所害。
    何  熙：字孟孙，东汉，陈郡阳夏人，少有大志。不拘小节，体貌魁梧，善为容仪，官御史中丞，晋大司农，永初间南翠于与乌丸俱反，以熙车骑将军征之，暴疾，殁于征战军中，熙以忠孝传家，有政能光大家声，曾孙何变夔，字叔龙，仕魏位至文帝太傅，夔子何曾仕晋位至太尉，夔子何曾仕晋，位于太尉，夔孙何劭亦仕晋，位至尚书左仆射，世代卿相。
    何  晏：三国时玄学家，为魏晋玄学的主要创始者之一。字平叔（190-249），南阳宛（今河南省南阳）人。汉代大将军何进之孙，曹操为司空时纳其母，并收养晏。晏少时聪慧过人，曹操宠若诸公子。何晏娶金乡公主为妻，赐爵为列侯。官拜散骑侍郎、侍中、吏部尚书，后为司马懿所杀。何晏主张儒道合同，引老以释儒。他在《道论》中说：“有之为有，恃‘无’以生；事而为事，由无以成。”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解。他认为天地万物都是“有所有”，而“道”则是“无所有”，是“不可体”的，所以无语、无名、无形、无声是“道之全”。何晏与王弼齐名，是魏晋玄学贵无派创始人。今存《论语集解》、《景福殿赋》、《道论》等。
    何  休：字邵公（129-182），为董仲舒四传弟子，东汉杰出经学家。历17年撰成《春秋公羊解诂》，成为今文经学家议政的主要依据。何休的成就，是在六经的精辟研究上，他对于六经的造诣，当时的学者无人能及。他的著作，有《春秋公羊解诂》、《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等。据说，他晚年辞官不做，在北新城兴盖大批讲舍，聚生徒数百人，朝夕勤讲，使得一时教化大行。一二千年前，像这样大规模的聚徒教学的人，恐怕屈指可数。
    何  攀：字惠兴，晋蜀郡郫人，武帝时为廷尉平，廷尉卿诸葛冲以攀蜀士轻之。及尝断疑狱，申明曲直始叹服，寻以功封西城侯，食邑万户，赐绢万匹，攀让所封及绢之半，余所受者，分给中外宗族，後除兖州刺史，固辞不就，攀居心平允，莅官整肃。为梁益二州中正。引致遗滞，虽官居显职，家甚贫，无妄媵伎乐。惟以周济贫乏为事。
    何  琦：字万伦，东晋庐江人，晋代三国论作者，其本是一个好古博学之士。可是为恐对母亲供养不适，就勉强当了一名县令。後来母亲去逝，他说：“所以仕者，实博利禄以供亲耳。今亲已卒，复何求焉。”於是罢官归野，耽玩典籍，以琴书自娱，成为一代高士，同时他的孝行也传诵千古。
    何  充：字次道，东晋，庐江人，世代公卿，曾祖何祯，光禄大夫，祖何恽豫州刺史，父何睿安丰太守，成帝曰：“充风韵儒雅，器局方概，有万夫之望。”官至吏部尚书、尚书令、左将军、出将入相，以社稷为己任。晚年性好释典，崇修佛寺。其弟准，位居宰辅，高尚寡欲，不以世出公卿门第，而视富贵如浮云。准子淡。官至南康太守，孙元度。西阳太守，次孙叔度太常卿尚书。
    何  逊：字仲言，南朝梁，东海郯人。何承天曾孙，宋员外郎何翼孙。齐太尉中军参军何询子。八岁能诗，弱冠州举秀才，官至尚书水部郎。诗与阴铿齐名，世号阴何。文与刘孝绰齐名，世称何刘。其诗善於写景，工于炼字。为杜甫所推许，有集八卷，今失传，明人辑有何水部集一卷。
    何  远：字义方，梁，东海郯人，武帝时历官东阳太守，疾强富，怜贫弱，豪右畏惮，公清第一。凡所典郡，百姓立为生祠，终徵西谘议参军司马。
    何  番：唐代和州人。事父母至孝，志洁行方，唐德宗朝居大学，每岁一归省视父母不许，间二岁归又不许。居五岁嗣以亲且老矣不能自安，乃备揖诸生而去，为诸生坚留而止。初朱污反，诸生将从乱，蕃动以大义，故六馆之士，无受污者。蕃居太学二十年，有死丧无以归者，必助之。
    何尚之：字彦德，南朝宋庐江人。父何叔度，官历吴郡太守、尚书，恭谨谦洁。尚之官历中书侍郎、尚书吏部郎、中书令。位极显贵而恭敬谨约，车服率素，妻亡不娶，又无姬妄，与少时若两人，弟悠之义兴太守，二弟愉之新安太守，三弟翌之都官尚书，子何偃字仲弘，宦历丹阳丞、中书郎、吏部尚书。龚先人余荫，世以为荣，平生喜谈玄理，注有庄子逍遥篇传世。孙何戢字慧景，拜驸马都尉，历官司徒左长史，高帝时迁吏部尚书。
    何无忌：晋代东海郯人，少有大志，忠亮任气，为广武将军。桓玄篡位，与刘裕等起义兵，与玄战。玄败走，以兴复功封安城郡开国公，後为庐循战败，历声曰：取苏武节来，躬执督战而死，谥忠肃。
    何佟之，字士威，南朝齐庐江人。晋豫州刺史何恽六世孙，宋员外散骑常侍何邵之之孙。佟之少好三礼，师心独学。强力专精，手不辍卷，初仕齐，为园子助教，後仕梁为尚书左丞。所著文章礼义百余篇传世。子昌寓字严望，少而淳厚，通和讯爱，不杂交游，君子多称之，初仕宋官历司徒东阁祭酒，後仕梁，任吏部尚书。孙敬容，字国礼，齐武帝以女长城公主妻之，拜驸马都尉，後仕梁，官至吏部尚书、尚书令。
    何承天：南朝宋天文学家，东海郯人。五岁丧父，赖母徐氏抚孤成人。承天聪明好学，诸子百家，莫不博览，历官街阳内史，御史中丞等。世称何衡阳。元嘉时为著作佐郎，撰修宋书未成而卒。承天博通经史，精天文律历，曾上表指出沿用的景初乾象历法疏漏不当。奏请改历，称元嘉历，对後世历法影响很大。兼通音律，发明一种接近十二平均律的新律，能弹筝，复擅奕棋，著作有《报应问》、《达性论》，宣扬无神论。
    何敬叔：南齐东海郯人，为余抗令。性情廉，不受礼仪，夏节至，忽榜门受饷，数日得米二千余斛，悉以代贫输税。
    何思澄：字之静，南朝粱东海郯人，父敬叔，齐徵东录事参军、余抗令。思澄少勤学，工文辞，官历南康王侍郎、安成王左常侍兼太学博士、迁治书侍御史。思澄辞文典丽，著有文集十五卷，游庐山诗，释典诗等传世。与宗人子朗及逊俱擅文名，时人称为东海三何。子朗字世明，早有才思，工清言。官历员外散骑侍郎。有文集。
    何进滔，唐灵武人，曾祖父何考物，祖父何俊，皆为本州军校。父何默，夏州衙前兵马使。进滔承先世荫，赠左散骑常侍，旋任衙内都知马使。以功授兼侍御史，晓畅韬略，军泉尝连声而呼曰：‘‘得衙内都知兵马使何公，则三军安矣。”故大得民情，累官至司徒，卒追赠太傅。子弘敬字重顺。事母至孝。唐武宗尝怜其连年徵战，在军日久，予以定省之假。以功官历东面招讨使，检讨尚书左仆射，加同中书门下平章事。至唐懿宗初年，兼中书令，封楚国公。卒追赠太师。孙全嗥以世袭拜节度使。唐懿宗嘉其平乱有功官迁检校司空。同中书门下平章事，力能绳其祖武。
    何易於：唐为益昌令，爱民如赤子，常杭州官横徵暴敛，盐铁者，公自焚其诏曰：“吾岂敢爱一身，以移暴于民乎。”观察使素贤易於当民有死丧不能其葬者，辄自于俸余助之。召高年者坐，以问政之得失。凡民在廷者，易於常丁宁指晓其谁枉谁直，公正廉明，故狱中三年无一囚。後迁罗江令。刺史 裴休尝至其邑，导侍不过三人，佩其廉约，故世称循吏。
    何仙姑，传说中的女仙名，八仙之一。宋魏泰车轩笔录十四说，北宋永州有何氏女，善言祸福，人称何仙姑。续道藏所吕祖志三部加以附会敷演，说她是零陵人，幼时采茶山中，为吕洞宾所度成仙。她生于公元937年（后晋天福二年)卒于1086年（宋哲宗元祐年）历後晋、后汉、周、宋四朝，共14个皇帝，享年149岁，为武平县有史以来最长寿之人。据典籍记载，她临终时“空中有鼓乐声，一朵祥云从卧榻直上霄汉，见者无不惊异”。据《武平县志》、《福建通志》、《古今图书集成》等典籍记载，八仙之一的何仙姑，即何大郎之女，她一生博爱仁慈，经常施药施医给贫苦人，博得民间广泛敬仰。因此，名登仙籍，为全国人民所纪念。
    何景明：明朝文学家，称“复古派”。字仲默，河南信阳人。八岁能诗古文，年方十五，举弘治十一年乡试。十九，举弘治十五年进士，授中书舍人，追吏部员外郎，擢陕西扩提学副使。景明为官，志操耿介，尚节义，薄荣利，有国士之风。其教诸生，专以经术世务，知名当世。景明所为诗文，不事摹仿，主创造，独树一帜。其诗备载于明诗选，与庆阳李梦阳，吴县徐祯卿，历城边廷实，并称四杰，卓然为有明一代大家。著有太复集，明史载文苑传。
    何绍基：为晚清宋诗派作家，字子贞，清，湖南道州人。父凌汉字仙槎，嘉庆十年廷试探花，授编修。道光间，官历顺天府尹，大理寺卿，左副都御史，工部尚书，吏部尚书。历主广东，福建，浙江，顺天乡试，绍基道光进士，也主试福建，贵州，广东，父子同持文柄，为人物之权衡，时人荣之。咸丰二年，简四川学政，旋主山东滦源，长沙城南书院，教授生徒，曰助以实学。绍基，复博通经史，精律算，尝据大戴考证礼经，贯通制度，颇见精切。又为水经注刊误，于说文考订尤深。论时推重苏轼。黄庭坚，为晚清宋诗派作家。嗜金石，精书法，由唐碑，而上溯北朝楷法，尤得力于北魏“张黑女墓志”及唐欧阳通，李邕，颜真卿。晚年日课尤勤，将篆书笔意，融合行楷书中，风格一变，自成一家。草书尤被举为一时之冠。著有柬洲诗文集四十卷。卒年七十五。弟绍京。亦工于书。著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集文钞》等。
    何叔衡：字玉衡，湖南省宁乡人，清未秀才。发起成立新民学会，1921年出席中国共产党一大代表，历任中央工农民主政府中央执行委员，工业检查部长，内务部代部长，临时法庭主席。
    何香凝：当代杰出的女画家，原名瑞谏，广东省南海人，廖仲凯夫人，早年加入兴中会参与反清运动，历任国家要职，为现代中国杰出的妇女领袖。对书法、诗、画也颇有成就。与柳亚子、经颐渊等组成“寒三友社”作画题诗，抒情述志，并成为岭南画派的著名画家。
    何长工：原名坤（1900-1987），湖南省华客人。曾参加五四运动，并赴法勤工俭学。1922年加入共产党。参加秋收起义，随中央红军长征，建国後长期任地质部副部长，党组书记，1975年任解放军政治大学副校长，军事学院副院长，全国政协副主席。
    何应钦：字敬之（1890-1987），贵州兴义人，毕业于日本陆军士官学校，回国後任贵州讲武学校校长，黄埔军校总教官，国民政府军政部长，抗战任总参谋长，中国战区陆军总司令，1945年代表中国政府接受日本政府代表冈村宁次投降，后曾任国防部长，行政院长。

四、郡望堂号
    1、郡望
    何姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多的郡望，据有关史料所载，主要有七个：
    庐江郡：西晋时期的庐江郡，辖今东起安徽芜湖、北至寿县、南至江西九江的广大地区，郡治舒县（今安徽省舒城）。在当时全国范围内也是一个大郡。庐江何氏具体在今安徽省霍山县东北境内。魏晋南朝时期的庐江何氏，人丁兴旺，政治显赫，文事繁荣，经济十分发达。幽州刺史、廷尉何桢是史籍中出现的庐江何氏最早的祖先。而自何桢以下至南朝宋齐梁朝的300年间，庐江何氏一门见于文献记载者有整整10代52人之多，他们或是朝中高官，把持机要，手握权柄。
    陈  郡：辖今豫东、豫南及安徽近30个县市的广大地区。历经两汉，屡有变更。曹魏时期，其管辖区域已限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五六个县的范围之内，其中太康，魏晋时期称阳夏，是陈郡何氏的发祥地。自汉代至魏晋时期，陈郡何氏家族见于文献记载者仅有4代11人。该家族的奠基者是东汉末年的何夔。
    东海郡：东海何氏家族具体在东海郯县（今山东省郯城市）。何氏该郡望的形成大致在南朝刘宋时代，较庐江何氏要晚二百多年，而且历史短暂，家庭分支较多。影响大者有三，何承天一门最负盛名，另外两支为何思澄家族、何慧炬家族。
    郫  县：秦始置县，为今四川省成都西北的郫县。此支何姓其开基始祖为西汉大臣何武。
    扶风郡：汉武帝置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。治所在槐里（今陕西省兴平东南），西晋移治池阳（今陕西省泾阳西北），唐时又曾改岐州为扶风郡。此支何氏，其开基始祖为汝阴（今安徽省阜阳）何氏6世孙何比干及平舆（今属河南省）汉吏何并。
    丹阳郡：又称润州，治所在今江苏省丹阳。治今镇江、丹阳一带。隋置润州，治延陵（今江苏省常州），唐移丹徒（今镇江）。北宋政和间升镇江府。
    齐  郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄（在今山东省临淄一带）。隋唐为青州北海郡。
    2、堂号
    水部堂：南朝梁代何逊，官至尚书水部郎，长于诗文写作，著有《何水部集》，其后世子孙为纪念这位先贤，就以“水部”为堂号。
    四友堂：明朝大学问家何良俊不仅学问做得好，而且处世态度也极豁达，自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友，加上自己合为四友，并把书房称作“四友斋”，他的后人也就很自豪地称自己的家族为“四友堂”。
    忠孝堂：明代许州人何清在宁夏环县做官，得知母亲去世的噩耗，徒步千里回乡奔丧，在母亲墓前结庐守孝三年，其后世族人自称“忠孝堂”。
    庐江堂：韩瑊为何姓始祖，其说言之凿凿，据《浈阳水木记》：“瑊公姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，也称何坟冈，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念：“何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊；姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。”后来韩（何）瑊子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为“庐江堂”。
    此外，何姓的主要堂号还有：“学海堂”、“敬享堂”、“忠义堂”、“仁义堂”、“务本堂”、“庐江堂”、“广右堂”、“缵续堂”、“赐策堂”、“义门堂”、“慈荫堂”、“世德堂”、“三桂堂”、“咏梅堂”、“抚逸堂”等。

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【何姓宗祠通用对联】

〖何姓宗祠门楣题辞〗

庐江世德    庐江千秋    东海家声

    何姓门楣题辞“庐江世德”“庐江千秋”“东海家声”源自何姓郡望堂号。据《何氏族谱》（江西省上犹县编纂，1997年版）云：何氏系出周成王同母弟唐叔虞之后，食采以韩，封韩为姓。西周后期，各诸候国连年混战，至战国时期，只剩齐、楚、秦、燕、赵、韩、魏七个国家。后，秦灭六国，建立秦朝。韩国世族为避战祸，散居于江南东海（今安徽）一带，在避患答问间，韩、何音近，讹韩为何，后遂以何为姓。何姓受姓始祖自修公，原系唐叔虞之十二世孙，名庶初，韩王安二世孙，韩非次子也。避难时居寓庐江郡（今安徽省庐江县）故何氏郡望为庐江郡也。

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〖何姓宗祠四言通用联〗

庐江世德；
东海家声。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    全联典指何姓的郡望堂号（见上题头《四、郡望堂号》介绍）。

三高世泽；
四部家声。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    上联典出南北朝·何点与兄何求、弟何胤皆隐遁不仕，世谓“何氏三高”。下联典出东汉·何休，闭门十七年，精研六经，成书四部，世传”何氏文学”。

中丞山峻；
水部梅清。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    上联典指典指北宋·何栗，字文缜，政和年间状元，历官秘书省校书郎、起居舍人、中书舍人兼侍讲、御史中丞，曾上书论王黼（北宋“六贼”之一）奸邪专横十五条罪状。钦宗时，官翰林学士、尚书右丞、中书侍郎，曾弹劾宰相周必大，反对与金兵议和；靖康初年，金兵围攻京城，他受命起草降表，后与徽宗、钦宗同被虏往金兵营中。到金国以后，绝食而死。下联典指梁·何逊，字仲言，东海郯人，天监年间为尚书水部郎，后为庐陵王记室。青年时就以文学著称，文章与刘孝绰齐名，并称“刘何”；诗与阴铿齐名，并称“阴何”。他在扬州任时，庭院中有梅花盛开，曾在树下咏梅；后住洛阳，思梅而无梅，便请求再去扬州，到扬州后，梅花正盛，于是大开东阁，请文士终日谈笑，常吟咏于梅下。

家传三桂；
学贯六经。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    上联典指宋·何造子，封绛侯，和他孙子何修辅、曾孙何格非三代中进士登第，家中建有“三桂堂”。旧时以“折桂”比喻科举及第。下联典指东汉·何休，字邵公，任城樊地人，太傅陈蕃征他参政，陈蕃与外戚窦武谋划杀宦官，事泄而入狱被害，何休也因此遭党锢之祸。后历官司徒、议郎、谏议大夫。钻研今文诸经，用十七年时间著成《春秋公羊解诂》，为《公羊传》制定“义例”，系统阐发《春秋》的“微言大义”，成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀粱废疾》等。

清名第一；
治行无双。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    上联典指三国魏·何晏，好老庄言，与夏侯玄、王弼等倡玄学，竞尚清谈。下联典指东汉·何
敞，出知汝南太守，以宽和为政，百姓感化。

稽山豹隐；
水部梅清。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    上联典指梁·何胤弃家隐居会稽，屡征不起。下联典指梁·何逊。

貌同傅粉；
禄惟养亲。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    上联典指三国时魏玄学家何晏，字平叔，南阳宛县人，东汉末大将军何进的孙子，曾随母亲为曹操收养。少年时就以才华出名，喜爱老、庄。平日喜欢修饰，粉白不离手，走路还看影子，姿态优美，面孔白皙，人称“傅粉何郎”，娶魏公主。曹爽（魏宗室）执政时，他历官散骑侍郎、侍中尚书，后被司马懿所杀。与夏侯玄等人倡导玄学，是“贵无”论的主要代表之一，能诗赋，著有《道德论》、《无名论》、《无为论》、《论语集解》。下联说南朝宋灊人何子平，对母亲极为孝敬，文帝时官吴郡海虞令，所得俸禄专供养母亲，不给妻子儿女。母亲去世，他辞去官职，每哭都至绝气。

高风东阁；
暖日南檐。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    全联典指梁·何逊。

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〖何姓宗祠五言通用联〗

庐江出望族；
淮水育贤孙。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    全联典指何姓的郡望和堂号。

贤妇散财帛；
道姑列仙班。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    上联典指永嘉王木叔之妻何氏屡劝其夫分资财给弟妹。下联典指宋·永州道姑何琼中仙去，世谓之何仙姑。

人物东西晋；
声名大小山。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    上联典指东晋大臣何充，字次道，庐江灊人，出身于西晋土族。东晋初年，任大将军王敦主簿，又历官中书侍郎、东阳太守，深为明帝和宰相王导所器重，由王导荐为吏部尚书，进中书令参录尚书事（宰相）。成帝死，他受遗诏辅佐康帝，主持政务，选用人才以功臣为先，不树私党，受到好评。但好佛事，大建寺院，耗费巨大，又受世人所讥。下联典指南朝齐、梁时灊人何求、何点、何胤三兄弟，学问广博，不愿做官，先后归隐于会稽若邪山云栖寺。何求死后，人称何点为“大山”，何胤为“小山”。

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〖何姓宗祠七言通用联〗

千秋共识庐江郡；
六皖先开宰相家。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    此联采用安徽省枞阳青山何氏宗祠联。上联典指何氏郡望。下联典指明末宰相何如宠，字康侯，桐城人，万历年间进士，历官庶吉士、国子监祭酒、礼部右侍郎、礼部尚书兼武英殿大学士（宰相）。“六皖”，即安庆古为皖国，明代安庆府辖桐城、怀宁、潜山、太湖、宿松、望江六县，故谓。

六十地开基创业；
九秋天饮水思源。
——佚名撰福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联（1）
   
木叔妻原为贤妇；
永州女得号仙姑。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    上联典指南宋永嘉人王楠的妻子何氏。王字木叔，乾首年间进士，历官秘书少监、赣州知州。何氏多次劝他把钱财分给弟、妹，被当时人称为贤妇。下联典指唐代永州零陵何家女儿，名琼，传说幼年时遇到异人送桃给她吃，从此不知饥饿，能测算祸福。乡邻视她为神人，建楼让她居住。景龙年间成仙而去，人称何仙姑，民间传说为“八仙”之一。

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〖何姓宗祠七言以上通用联〗

修善积德，名存万载；
自始受姓，功盖千秋。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何姓庐江郡望。

世擅文明，雅重庐山之韵；
家传将略，克收石岭之功。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    上联典指南朝梁东海郯人何思澄，字元静，其父何敬叔官余杭令。他少年时勤学，工文辞，历官南康王侍郎、治书侍御史、武陵王录事参军。曾作《游庐山》诗，文学家沈约见了，大加赞赏，甚至自称不如，又把这首诗题写在新建的书斋墙壁上。下联典指北宋太原人何继筠，字化龙，后周大将何福进的儿子。太祖时官建武节度，深沉而有智略，前后戍边二十年，与士卒同甘共苦。开宝年间，太宗亲征，攻北汉的晋阳，契丹派兵援助北汉，何继筠领数千精锐骑兵在石岭关拒契丹兵，生擒刺史二人，杀敌千余人，获马匹、兵器、盔甲无数。

庐山树千枝，看看还是一本；
江河水万脉，想想终归同源。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    此联为江西省上犹县何氏宗祠联。全联典指何姓庐江郡望。

肇迹源庐江以来，派远流长，都是渊源一脉；
宗祠在狮岛之上，敦宗睦族，还看继述千秋。
——佚名撰何姓宗祠通用联
    此联为何氏宗祠联。

缔造果然难，历十五年掌握筹持，差幸科岁偕来，免傍他人门户；
守成也不易，愿千百世灵钟育秀，喜见英才蔚起，共扶一族纲常。
——佚名撰福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联（2）

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附录一：【何氏家训】

〖何氏家规〗
    题解：何伦字宗道，号东山，明江山（今属浙江省）人，事亲至孝。相传一天晚上有小偷到他家偷东西，他发觉之后也没有声张，在小偷要把他家做饭用的锅偷走时，他这才说：“请你把锅留下，以便我明天早晨能做饭给母亲吃。”小偷很惭愧，就把所偷的东西都还给了他。又有记载说他居丧哀毁逾礼，忌日涕泣如初丧。可以称得上是旧时孝子的典型。此篇凡分孝亲敬长之规、隆师亲友之规、待人接物之规、鞠育教养之规、读书写字之规、出处进退之规、节义勤俭之规、饮食服御之规、量度权衡之规、撑持门户之规、保守身家之规十一类，其下或又分为数条，包括了中国传统家训的基本内容。

孝亲敬长之规
    ——今之人以能养为孝者何？盖缘不顾父母而私妻子，倒行逆施者众，彼善于此，故与之耳。殊不知孝之道，岂养之一事所能尽哉？要有深爱婉容，而承颜顺志，尊敬谨畏，而惟命是从1。稍有斯须欺慢违忤，或伤教败礼，取辱贻忧，虽日用三牲之养，犹为不孝也2。蓝田吕氏曰：“孝莫大乎顺亲3？”司马温公曰：“吾事亲无以逾于人，能不欺而已矣4。”其事君亦然。
    ——人家子弟，有父母兄长慈爱，又得教以诗书，授以生业，而能显亲扬名，以尽孝敬之道者，乃常分耳5。乌足言要在困苦艰难、流离颠沛之际，竭力尽心，周全委曲，消患弥变，特力独行，而不失其度者，方为孝敬？

隆师亲友之规
    ——凡家素清约，自奉宜薄，然待师友，则不当薄也。切不可因已无成而不教子，又不可以家事匮乏而不从师。务要益加勉励，则所闻者尧舜周孔之道，所见者忠信敬让之行，渐摩既久，身日进于仁义而不知也。若为利欲所蔽，违弃师友，则与不善人处，所闻所见，无非欺诬作伪，汗漫邪淫之事，身日陷于刑戮而亦不自知也6。言之痛心，各宜自省。
    ——君子以文会友，以友辅仁。必须趣向正当，切磋琢磨，有益于已者，始可日相亲与。若乃邪僻卑污，与夫柔佞不情，拍肩执袂，相诱为非者，慎勿与之交接7。
    ——学问之功，与贤于已者处，常自以为不足，则日益；与不如已者处，常自以为有馀，则日损故取友不可以不谨也。惟谦虚者能得之。

待人接物之规
    ——凡与宾客及尊卑长幼、君子小人相接，仪节固有不同，咸不外乎敬而已矣。若待尊长，必须言温而貌恭，情亲而意洽。尊长或不我爱，益加敬谨可也。待卑幼又在自敬。其身苟能尊严正大，肃矩整规，则为卑幼者修饰畏慎之不暇，孰得而上犯之耶?一或琐碎亵狎，便无忌惮矣。待君子之敬根于心，百凡相见往来，交际之礼，俱宜从厚，其敬始伸，稍薄则为慢矣。待小人则不然。外若敬而内则疏，包容退让，宁受亏—分，使之自满自愧，于我亦无所损。若与之争竞较量，一旦弃绝，或发其阴私，斥其过恶，彼必终身怀忿，不至中伤而不止耳。此乃一生所验之良方，以为后人应世之药石8。
    ——凡客至家，长或宗子出迎，久不相见者则拜9。或留饭，家长宗子奉陪。如系子弟中之旧师友，新姻眷，止是此子弟同陪，其馀不必见也。留饭之意，既得尽话，又得尽欢，且能尽敬，况路遥者，不使受馁而还。馔贵快便精洁，不贵多品庶10。亲近教益，常可往来。若一丰厚，后来难继也。

鞠育教养之规
    ——古有胎教，凡妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，领不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声，此道也11。今之妇人乌得而知之，夫当预与之言。
    ——凡产子，须是为母者自哺，不可委之乳母。吾尝见人家用乳母者，雇值服食，稍不如愿，反令其子寒暖失时，饥饱无节，或跌扑惊伤，隐蔽不言，致疾莫知所自12。且乳母中，端洁者寡，常生意外之虞，不可不谨。
    ——子女初生，三朝满月，慎勿置酒张筵，多害生命13。惟斋沐更衣，具酒果，抱子告祠堂14。其世俗催生送羹之礼，糜费无益，概宜谢绝。
    ——古礼，名子不以日月，不以国，不以隐疾，不以山川，亦不可与古先圣同名。但只名以理学之字，使之顾名思义可也。

读书写字之规
    ——欲知子弟读书之成否，不必观其气质，亦不必观其才华，先要观其敬与不敬，则一生之事业，概可见矣。凡开蒙之后，能渐渐收敛，一惟师教之是从，亲言之是听；敬重经书，爱惜纸笔，洁净几案，整肃身心；开卷如亲对圣贤，熟读精思，沉潜玩索，反来就自己身上体认，眠存梦绎，念念不忘，如婴儿之恋慈母，饥渴之慕饮食，无一刻之敢离，无一时之敢怠；但遇紧要辞语，留意佩服，即思此一句，可以用在某处，我当谨守此行，此一句正中我之病根，我当即为拔去，不使蔓延滋长。如此为学，虽愚必明。纵不能尽忠于朝廷，亦可以尽孝于父母；纵不能建功业于天下，亦可以自善乎一身。若乃不庄不敬，卤莽忽略，未学先能，未讲先厌；或讲读之际，目视他所，手弄他物，心想他事；于书读其前则污其后，读其后则毁其前或自恃聪明，不肯用力；或专务外驰，不肯内究。如此为学，白首无成，虽成必败。居官则坏国家之事，处已则无保身之谋。所以古之圣贤，教人先在洒扫应对时着力，引诱提撕，倦倦以持敬为本15。
    ——读书以百遍为度，务要反复熟嚼，方始味出。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融会贯通，然后为得。如未精熟，再加百遍可也。仍要时时温习，若功夫未到，先自背诵，含糊强记，终是认字不真，见理不透，徒敝精神，无益学问。
    ——学问之功，全在讲贯16。而讲书之要，必须讲后自己细看，着意研究，潜思默究，逐句绎，逐章理会，方才得其旨趣。略有疑惑，即为质问，不可草草揭过。俟一本通贯后，仍听先生摘其难者而挑问之，或不能答，即又思之，思之不通，然后复讲。真境一开，如得时雨无化，后来作文，随意运用信手发挥，自然成章，无再窒碍。若泛泛而讲，泛泛而听，原不留心佩记，徒费唇舌，不入肺腑，今日讲过，明日忘之，此章未达，又讲别章，今年未明，复待来岁，虽讲至百年，诚何益也?
    ——凡写字务要庄重，端楷有骨格，有锋芒，有棱角，不得潦草歪邪，微眇软弱17。古人云：用笔在心，心正则笔正矣。吾以为用笔固在心正，又在于活。手活则笔势奇妙，如走龙蛇，否则若胶柱鼓瑟，而剔画不开也18。是以小儿初学字时先要教其执笔圆活，如写小字，止令手提运笔，而手腕不动也则无鲁鱼亥豕之弊，既要快捷，又要不差19。此乃日用常行，第一急切之务。况考试之日，苟或字之不佳，涂注粗拙，纵是锦绣文章，亦不动观览矣。岂可谓字不要紧而不习也？

出处进退之规
    ——人生天地间，智愚贤不肖，固有不齐，或出或处，或进或退，要当皆以古人为鉴，斯无咎矣。昔伊尹、傅说、吕望、孔明之处也，一耕于有莘之野，一佣于版筑之间，一垂钓渭滨，一高卧南阳20。此四公者，不出则寥寥无闻，一出则立业建功，以安天下。向非天子梦卜求而用之，终于农工渔隐之流而已，何尝急急自出，抑何尝以农工渔隐之事为卑鄙而不为也?今人知出而不知处，知进而不知退。凡读书不遂，即鄙农工商贾之事，而不屑为，所以有济世之才，而无资生之策者，多矣。如张齐贤以布衣而条当世之务，艺祖留之以相太宗；范仲淹以秀才而怀天下之忧，君子称之为分内事2l。今初学之士，就欲妄事，希觊干求，岂二公之俦耶?又留侯、疏广，功成身退，知止知足，成万世之美名22。今之既明且哲，以保其身者几人?吾人能知此四事，于所行所止之间，审已量时，见几而作，则庶几免夫失身之患。

节义勤俭之规
    ——节义之人，乃天地正气所钟，光祖宗，荣亲族，莫大乎是。后世但有男子仗义而穷，妇人守节而苦，不能自存者，岂可不为之虑，而使之失所耶?合族俱当议处资给，以成其美，不可轻慢靳啬23。
    ——勤俭为成家之本，男妇各有所司。男子要以治生为急，于农工商贾之间，务执一业。精其器具，薄其利心，为长久之计。逐日所用，亦宜节省，量入而出，以适其宜，慎勿侈靡骄奢，博弈饮酒，宴安懒惰24。若人心一懒，百骸俱怠，日就荒淫，而万事废矣。妇人夙兴夜寐，黾勉同心，执麻臬，治丝茧，织纤组川，以供衣服25。不事浮华，惟甘雅洁。凡有重务，弟兄妯娌，分任其劳。主妇日至厨房，料理检点，但有童仆撒泼五谷，秽污作践，暴殄天物者，量加惩戒26。至晚扃锁门户，贮水徙薪，逐处照管，仍谕各房，不许烘焙衣物。内外谨严，俱无怠忽。其上下衣食，分给有等，男女多者，传递惟均，不得各分彼此。嫁娶资妆，亦从简便。如此则衣食常盈，而先业不坠矣。

饮食服御之规
    ——饮食服御，乃民生日用之不可缺者。近来僭侈无节，风俗日漓，盗起民穷，多由于此。岂草茅之说，所能挽回27?故历来古先圣贤之言，为标准。吾人当佩服，以成恬淡朴雅之风。
    ——古人饮食，每种各出少许，置之豆间之地，以祭先代，始为饮食之人，不忘本也。
    ——为人子者，父母存，冠衣不纯素；孤子当室，冠衣不纯采28。
    ——或问朱子曰：29饮食间，孰为天理?孰为人欲?曰：饮食者，天理也，要求美味，入欲也。
    ——君子慎言语，节饮食，二者养德身之切要。
    ——有道之士，粗裘索带，而人不鄙之者，取其内而不取其外也。
    ——司马温公曰：吾平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢敝，以矫俗干名，但顺吾性而已矣。又曰：吾家待客，会数而礼勤，物薄而情厚。
    ——古人事亲，有以酒肉养志者，有以菽水承欢者，均不失为大孝30。
    ——茅容待客以草蔬，与之同饭，杀鸡为馔以供母，客知之，起拜而称贤31。
    ——范文正公虽贵，非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充，而惟好施予32。晏平仲敝车羸马，而惠及三族33。
    ——范益谦曰：凡吃饮食，不可拣择去取34。
    ——汪信民曰：人常咬得菜根，则百事可做35。朱子曰：今人不能咬菜根，而至于违其本心者众矣，可不戒哉!
    ——柳公绰凡遇饥岁，诸子皆蔬食，学业未成者，不听食肉36。弟见兄未尝不束带，夫人常衣绢素，不用绫罗锦绣，每归觐，不剩金碧舆，只乘竹兜子37。常命粉苦参、黄连、熊胆，和为丸，赐诸子，每永夜习学含之，经资勤苦。所以在公卿间，最名有家法。
    ——君子以礼义为养心，则心广体胖，若恣食肥甘，则神昏气溃。妇女以布御寒，则坚苦其志，以香薰罗绮，则淫荡其心。

量度权衡之规
    ——人家之斗尺戥称，皆所以量多少，度长短，称物平施，而权轻重者也38。此固外物也，其实系乎人之一心。心正而公，则制之惟准，用之惟平，使贸易输敛之间，两无亏累，即为天理矣。若以私刻存心，专图利已，买人之物，则用小戥大称，卖物与人，则用小称大戥；或借人米谷，原以大斗量入，而以小斗偿还；取息于人，则以小斗放出，以大斗收回，即此就为人欲。殊不知轻重大小之间，所增几何，而所损大矣。盖幽暗之中，鬼神在焉，人可欺而心不可欺，心可欺而天不可欺。吾人为学，欲辨理欲，而下克已工夫者，先从此处用力，最为亲切。

撑持门户之规
    ——大丈夫尚欲戮力王室，而自家门户，岂可不为撑持，而忍坐视其敝乎?盖人家之兴者，岂得常兴?而为者，亦岂常废?兴而不撑持即废矣，废而能撑持，何患不兴乎?兴废固由于天，而撑持之力，实在于人。人能知此意，克勤克俭，凡有废坠，一一修举，以保宗祀39。切不可推延畏缩，窃议旁观，以致唇亡齿寒，委靡不振，而反取人欺笑。虽然此其大略也，若夫光显之则，在经与书矣。

保守自家之规
    ——保守身家之道无他焉：第一，不可奸骗人家妻女。第二，不可赌博宿娼。第三，不可拖欠包揽，谋领侵欺钱粮。第四，不可炼药烧丹，攘窃诓骗。第五，不可强横健讼，斗狠逞凶及打帮教唆，生事害人40。第六，不可交接无藉之徒，花哄游荡，不务本等生理，及纵容尼姑卖婆于内室往来41。第七，不可傲人慢物，好胜夸能，逆理乱伦，骄侈淫佚。第八，不可为贪心所使，专行峻险之途，吾人能依得此诫，每日战战兢兢，循规蹈矩而行，则上不玷祖宗，辱父母，下不累妻子，害亲邻，明无人非，幽无鬼责，一家安乐，为何如哉!

    注：
    1、婉容：和顺的脸色。承颜顺志：看父母的脸色，顺从其旨意。
    2、斯须：暂时，片刻。欺慢：欺骗，轻慢。违忤：违背，忤逆。不孝顺父母。三牲：牛、羊、豕。
    3、蓝田吕氏：宋代官员吕大忠字进伯，京兆蓝田人，著有（吕氏乡约）。
    4、司马温公：北宋大臣、史学家司马光字君实，官至门下侍郎、尚书左仆射，卒赠太师温国公，谥文正，世称沫水先生。
    5、生业，职业，产业。显亲：使父母名声显赫。
    6、汗漫：这里指肆意妄为。刑戮：因犯罪而被判刑或处死。
    7、柔佞：顺从，献媚。拍肩执袂：形容亲昵的样子。
    8、应世：应付世事。药石：用以治病的方药和砭石，比喻规戒。
    9、宗子：嫡长子。在宗法制度下，嫡长子继承大宗，为族人兄弟所共尊，故称。
    10、快便：快捷，方便。品庶：品种，种类。
    11、胎教：古人认为，胎儿在母体内会受孕妇的影响，所以孕妇要谨守礼教，给胎儿以良好的影响，称之为胎教。妊子：怀孕。跛：偏。邪味：不正的味。
    12、雇值：即雇佣费用，工钱。服食：衣服和饮食。
    13、三朝：指产后第三日。张筵：设置筵席。
    14、斋沐：戒斋，沫浴。祠堂：旧时祭祀祖先或贤能有功德者的庙堂。
    15、提撕：提醒，振作。倦倦：恳切的样子。
    16、讲贯：讲习，讲论研习。
    17、微眇：轻微。轻弱：软弱。
    18、胶柱鼓瑟：鼓瑟者转动弦柱，以调节音之高低，如胶其柱，则音无从调节。比喻拘泥而不知变通。
    19、鱼鲁亥豕：指文字因形近而在传写或刊刻过程中而发生讹误。
    20、伊尹：商汤臣，早年耕于莘野，汤以币三聘之，遂幡然而起，相汤伐桀，被尊之为阿衡。傅说：商高宗臣。高宗梦得圣人，名说，使百工求之野，得说于傅岩中。傅岩有涧水坏道，常使胥靡刑人筑之。说贤而隐，故为胥靡代筑以供食。高宗举以为相，国大治。 吕望：周初大臣。本姓姜，字子牙，钓于渭水之滨，文王出猎时与之相遇，立为师，武王时尊为师尚父，佐武王灭纣。因从其封姓，又有太公望之号，故称吕望。孔明：三国蜀相诸葛亮字孔明，早年在南阳躬耕陇亩，自比管仲、乐颜。
    21、张齐贤：北宋大臣，字师亮，宋太祖至洛，他以布衣条陈十事，太宗、真宗时曾两度为相。布衣：庶人之服，代指平民。艺祖：有文德材艺之祖，古代帝王对祖先的美称。这里指宋太祖赵匡胤。范仲淹：北宋大臣、文学家。字希文，官至陕西四路安抚使、参知政事。
    22、留侯：汉初人张良字子房，为刘邦谋士，佐汉灭秦楚后，因功封为留侯。晚号黄老，学神仙辟谷之术，以功名终。疏广：西汉大臣，字仲翁，宣帝封为太子太傅，与侄受以为官成名立，不去恐有后悔，遂一同辞官回乡。
    23、资给：资助，供给。靳啬：吝啬。
    24、博弈：六博和围棋。宴安：安逸。
    25、黾勉：尽力、努力。麻吃：即大麻。织纤：纺织丝缕。组纠：编织圆形的细带。
    26、暴殄：任意浪费。
    27、草茅：指在野而未出任做官的人。
    28、纯素：纯白。孤子：指父母已亡的人。
    29、朱子：指宋代学者朱熹。
    30、养志：承顺父母的意志。菽水：豆和水，指粗茶淡饭，形容生活清苦。承欢：迎合人意，博取欢心。
    31、茅容：东汉陈留人，字季伟，曾留郭泰寓宿，旦日容杀鸡供母，自以菜蔬与客共饭。泰拜之曰：卿贤乎哉! 因劝令学，卒以成德。
    32、范文正公：范仲淹卒赠兵部尚书，谥文正。
    33、晏平仲：春秋时齐大夫晏婴字平仲，事灵公、庄公，相景公。节俭力行，食不重肉，妾不衣帛，一狐襄三十年，名显诸侯。
    34、范益谦：生平不详：
    35、汪信民：北宋学者汪革字信民，绍圣进士，吕希哲门人，著有《青溪类稿》、《论语直解》等。
    36、柳公绰：唐代大臣，字宽，历官吏部尚书、兵部尚书，卒谥元。
    37、归觐：指回家见父母。竹兜子；一种有座而无轿厢的竹轿。
    38、戥称：戥，用来称量金银药物等的小型杆称。称，即秤，衡量轻重的器具。
    39、户役：人户所承担的差役。支庶：指宗子之外的其它子嗣。宗祀：祭祀祖宗。
    40、健讼：喜好打官司。扛帮：结成帮派。
    41、无藉之徒：指游手好闲之人。花哄：花言巧语地骗诱。本等：本来，原来。生理：谋生之道。

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〖何氏家训十二则〗
一、训孝
    自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。帝王统天下为一家，故以孝治天下。而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。考先代颖考公①，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。南北朝，琦公②事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者，当以是为标准。
    注：
    ①“颖考公”：即晋朝宰相何曾。
    ②“琦公”：即何充之堂兄，家居宣城阳谷县、庐江人，字万伦，好学博闻，父母至孝，以孝友称。初为郡主簿。察孝廉，除郎中，官泾县令。母亡，隐居不交人事。晋朝著名散文学家。

二、训悌
    五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施-于有政知悌弟之道。而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。稽元前代点公、胤公①，情同手足，友爱性成。南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。凡我同族言悌者，当以此为景行。
    注：
    ①“点公、胤公”：即何点、何胤，庐江潜人，（家本甲族，看破红尘，在南朝《齐》〈梁〉时隐而不仕，然以孝友称）。求、点、胤兄弟三人史称为“庐江三高”。

三、训忠
    尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。圣贤之明训，既详言于典籍矣。若晋之次道公①，社稷为怀；明之相刘公②，城颓尽节。吾族之光，于史册者实不乏人。果知忠之为道，凡于应事物之际，尽其心而竭其力，质诸已而可对诸人③，庶俯仰无惭，影衾不作矣。
    注：
    ①“次道公”：即东晋宰相何充。
    ②“刘公”：训导官，崇祯十六年平凉城陷，众官逃遁何相刘劝阻并率众守城，以身殉职。
    ③“质诸已而可对诸人”：可理解为严于己而无愧于人；

四、训信
    有诸己之谓信，神圣之始基也，昔孔子以轧轨，喻信之不可无，信可行之蛮貊①，不信则难行于州里，圣贤问答，亦綦详矣。溯庐江子思公②，西城栖风公③，著书立说，无不以信为指归④，即参西铬近思录，亦以信为根底，则信实为家传之宝，后人切勿放弃焉。
    注：
    ①“蛮貊”：古部落名、族名、形容地方较大于州里。
    ②“子思公”：即南朝(齐)时的何宪，庐江人，学士，以博闻强记著称，与王俭同时。宪以强学见知，母为镇北长史王敷之女，自幼聪明好学有训识，曾官本州别驾。永明十年，曾出使北魏虏中。
    ③“西城栖凤公”：即何妥，四川郫县人，家居门陵白杨头。隋朝时太学博士，进爵为公，封襄县伯，性劲急，有口才，好是非人物，考定音律。撰(周易讲疏)等七、八种书，计六十余卷，有集传世。
    ④“指归”：即准则，根本的意思。

五、训礼
    人禽之别，礼教攸关，凡在百行，安可无礼，大而见宾承祭，小而辑让周旋，礼固不可不学也。人不知礼则上下无分，尊卑莫辨，相鼠之讥，何以能免，在昔，吾祖叔度公①，职列大夫，清身洁己，礼法甚严，吴郡太守，深为赞赏；无忌公②临危不苟，握节以殉。二公动必以礼，常变不渝，故得名垂千古。凡兹后裔，其于持身接物，尤当循规蹈矩，无忝于先人之礼节焉。庶乎可矣。
    注：
    ①“叔度公”：即何叔度、庐江潜人，晋何准之孙，（梁）何敬容之曾祖，吴郡太守，太常卿。
    ②“无忌公”：即何无忌，东海邦人，为淝水之战先锋官，“战无不胜”的“北府兵”首领，镇北将军刘牢之外甥，太学博士，豫州刺史，安城郡开国公，镇南将军，侍中司空。曾与刘裕共同举义讨桓玄。在长江与庐循水战中殉职，临危时仍大叫：“取我苏武节来”，格杀多人、战斗至死。

六、训义
    以义制事，动合时宜，见义不为，实曰无勇，圣贤立身行己，可舍生取义，断不至响利而背义。故不义之行，人所深恶，好义之士，众所咸钦。如《三国)时，有祖进公①，仗义以诛阉宦；明时巨川公②，守义以辞请谒，惟其知义之为义，乃能勇赴义也。吾愿后之人，以贼义为戒，而以前人之重义者，为法也可。
    注：
    ①“进公”：何进，南阳宛人，灵帝国舅，官大将军，与袁绍、曹操谋除宦官，不果被害。
    ②“巨川公”：即何文渊，江西广昌人，景泰时官吏部尚书，以义为政，有治绩。英宗复位，因文渊有“父有天下传之子”之语，拥护了代宗，得罪了英宗，因追究而自杀，子何乔新，亦为进士出身，官至尚书，仁义文传有父凤。

七、训廉
    语云“贪夫殉财，烈士殉名”。故为富不仁，贻讥阳虎①，见得思义，特重子张②，临时不苟谓之廉，廉者察也，察其所当取而取之，是谓义，然后无伤于廉也。若不辨礼义，利今智昏，虽千驷万钟，名节安在!吾祖敬容、敬叔③，仕宦俱以廉称；并公、远公④，史册皆以廉纪，清白传家。贻厥后人，庶几绍厥苏徵，绳其祖武。
    注：
    ①“阳虎”：即阳贺，与孔子同时代人，常叛变其君主。
    ②“子张”：孔子之贤弟子。
    ③敬容、何敬容：庐江潜人，萧(梁)武帝时宰相。普通四年，出为招远将军，吴郡太宁，为政勤恤民隐、辨讼如神、视事 四年，治为天下第一，吏民诣阀请予树碑，诏许之，及免相之日，家无余财，只有常物，时人称之。
“敬叔”：何敬叔，东海邦人，是“东海三何”之一的何思澄的父亲，官(齐)征东录事参军，余杭令。
    ④“并公”，即何并、字子廉，陕西平陵人，何比干孙，何武族弟，何武高其志节，举能治剧，为长城令，道不拾遗，徙颖川大守，名次黄霸。何并性清廉，为官多年，妻子不在官舍。
“远公”：东海郯人，何远官广兴县男，武昌太守，树功将军。为官乐善好施，轻财好义，爱惜百姓，折节为吏，杜绝交游，馈遗不受，买井水食用，为政“廉平著称”、“清公属天下第一”。

八、训耻
    孟子云：“人不可以无耻，人而无耻，则凡卑污，苟且，鲁莽灭裂之事，何所不为。”
世间凡趋炎赴势，谄富欺贫，败名丧节，昧己瞒心，乃天下之最可耻者也!知其可耻而毅然除之，人格自高，人纲自正。考明时乔新公①，以及厚公②俱耻附权贵，独立不群，故能清操拔俗，丕振家声。知耻近乎勇，维兹后进，尚其敬承先德，以迪前光。
    注：
    ①、“乔新”：即何乔新、江西广昌人、进士出身，何文渊子、父子尚书。乔新廉介刚正，年十一时在其父文渊官郎读（通鉴续篇）时，修撰官周施，周施见而问曰：“书法何如（纲目）”。乔新对曰：“吕文焕降（元）不书叛，张世杰溺海不书死节；曹彬、包拯卒，不书其官；而纪‘义轩’多采怪妄，似未有当也”。周施大为惊异。及为官刑部广东司郎中，锦衣卫卒犯法，捕治不少贷，都指挥袁彬有所嘱，执不从。后为御史邹鲁挟私诬劾，乔新一辞不辨，恬然退归，杜门著书，人事寡接，士大夫莫不高其行。正德十二年，追赠太子太保，赐谥“文肃”。
    ②、“厚公”：即何厚，明代程番知府（具体事迹不详）。

九、训敬祖
    夫人之有祖，犹水有源，木有本也。水之混混其源必深，木之欣欣其本必固，子孙之蕃衍，其祖德积之之厚也，水木物也无知也。科盈放海，荫落归根，似有反本之义，人於宗祖可忘报追之道乎?余家自宋开禧卜居兹土，己历四百余岁矣!金牛江口咸此分第，历年己久，列世坟莹榛坍塌渊，每诣奠扫靓之深用感怆，遂考询谱识，自始祖下凡十一所，乃于嘉靖乙酉岁(注：公元1525年)，捐资整修作台勒石，使子孙咸知其所。自又谋诸伯叔昆弟，置有杷田，俾祭扫各有所资，报追之道虽未殚夫万一，孝思之心庶几乎其少展耳，以后子孙当以敬祖为心，尊祖为念，每遇祭扫毋怠忽，使孝敬与我祖考精灵，保我后生，云仍翼翼，如水之混混，无穷木之欣欣向荣也，若夫立家庙以萃，精神明昭以致孝，享有志未逮，惟于嗣胤有望。

十、训敦族
    有宋范文正①曰：宗族之在吴者，于吾固有亲疏以吾祖观之，则均是子孙固无亲疏也。乃置以义壮均膳，设赈而族无隅瘠，诚百世仁族之模范也。每读其记未尝不三复叹，仰时异势殊心同力，歉弗克效之徒，自愧焉然渊。自幼至长，颇加修饰，不敢失礼於尊卑长幼，族中有贫甚者，量力给财资，其生理不使为不义事，虽多寡无差，而不责其偿，礼师训子族弟侄有愿学者，咸听其从而复资以书籍，然此固无足齿，亦难尽已一点念亲之心耳，为我子孙务雍睦，富毋恃财而骄，贵毋挟爵而傲，勇毋恃力而侮，事尊长必以敬，御卑幼必以礼，弗以疏而忽贫，而慢年幼而亵狎以至婚姻丧葬不能自举者，各出赀以助之，则於敦族之义殆庶几矣。或有藉祖德而奋庸者，又当志范公之所志，行范公之所行。
    注：
    ①范文正：即范仲淹（989-1052年），字希文，先世?(今陕西县名)人，迁居吴县（江苏省苏州），进士出身，宋仁宗时官至参知政事（副宰相）。他在陕西守边塞多年，西夏不敢来犯，说他“胸中自有数万甲兵”。在政治上主张革新，为守旧派所阻挠，没有显著成就。今传范文正公诗六首。

十一、训为善
    赏读伊训有曰：作善降之百祥，作不善降之百殃，盖至善无恶者入之性也。福善祸淫者天之道也，为善则顺之，而获福为恶则逆之，而降殃理之所必然者也。人岂以不为善，今如为善，期如圣贤虽不万一蹴，而至苟能奋然做儆省惕，若戒励入能孝，出能悌，不昧心负人，不欺心骗人，不忍心害人，刻簿暴戾之行勿为，济人利物之事行之，日积月累安知善之不已乎!循是而进，圣贤地位亦可驯至，百祥之福有不降自天耶，福纵末降殃可免噫。人不可以不为善，余无片善可纪然存恒存戒惧不敢为逆，理事见人有争者息之，灾者救之，贫老无依者周之，道之艰步水之病涉者杜之平之，唯勉强学好而已。昔昭烈戒子曰①：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。汝父德薄不足效也，尔曹当三复斯戒而敬佩夫伊训之言。
    注：
    ①昭烈（161-222），“昭烈帝刘备”，宇玄德，三国蜀主，死于公元222年十二月，永安（白帝城），迁棺于成都，葬于惠陵，谥曰照烈皇帝。

十二、训守成
    夫人知创业之难，而不知守成之不易也，盖创业者身历忧心怀畏惧，鲜不得之于艰滩人知其所为也，守成者处于安逸，志易骄纵，少不克念随失之矣，此则人每忽之，入能知其得之之艰，与夫失之之易，斯可世守而复失也渊，自蚤岁慈父见背，十七始得相理家务，仰承垂绪，克绍其裘，力本居积，未赏暇逸，量费节用，罔敢纵侈，历今之六十余年，似拓祖父觉臻苟完创之之艰已往事也，子孙守之当思父功刻苦，祖德勤劳克勤克俭，毋怠惰，毋事纷华，毋好奢靡，毋尚气，毋争产，毋赌博，毋健讼，士必登名，农必积谷，工必作巧，商必盈资，常使衣食饶裕，其裘不失，吾身虽没且将含笑之于地下矣！传曰：晏安鸠毒，勤俭是良图。太公曰：常将有日思无日，莫待无时思有时，诚守成之格言，尔曹其勖之。

    （注：前八条为何俊新提供并注释，后四条何德宝注释，录自诸暨何氏宗谱。）

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作者: 陆君云    时间: 2008-11-26 20:05:29

附录：【何姓典故、趣事】

〖何首乌〗
    何首乌本是宿根藤本植物，本名交藤。因为它的药用价值高，所以古人就把它神化了，说它的根形百年像拳，千年如碗，万年类人形，谁能吃到它就可以长生不老。事实上，何首乌原来是一人名。唐代有一位叫李翱的学者，其著作叫《李文公集》，书中记载：何首乌是顺州南河县人，祖父何田儿挖掘交藤块根，晒干后捣末服用，有神奇之效。因为是何首乌传出来的药方，就以他的名字命名交藤为何首乌了。

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〖何满子〗
    何满子是古代舞曲名，相传是以民间音乐家何满子的名字命名的。唐代诗人白居易《何满子》诗道：“世传满子是人名，临就刑时曲始成。一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。”白居易还有《乐府诗集》中说：“何满子，开元中沧州歌者，临刑进此曲以赎死，竟不得免。”唐代诗人元稹也有诗歌记述此事。

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〖指河为姓〗
    树有根，水有源，每一个何氏子孙都要知道何姓的起源，才不会数典忘祖。敬奉祖先，孝顺父母是中华民族优秀传统，我们要永远保留这个光荣的传统。
    何氏受姓始祖名韩瑊，是战国末年韩厘王的儿子，韩王安登位时，被任命为公族大夫，与韩非共同主持朝政。瑊祖劝告韩王安不要依附秦朝，但韩王不听，便辞职隐居，以后韩王安被秦皇所掳，国破家亡，瑊祖便与妻子姜氏流落到庐江，以行船为业，用来隐蔽自己的身份。
    后来，秦始皇在博浪沙遇到刺客袭击，怀疑是秦国所灭的韩国的后裔和遗臣所为，乃命令密探暗地查访，发现是六国的后裔和遗臣当即关押并处死。
    有一天，天气严寒，瑊祖正停船在河岸边，密探就来到瑊祖的船上查问姓氏。那时瑊祖并不知他是秦朝的官吏，信手指着河水说：“这是我的姓”。意思是以水比喻寒冷，而“寒”与“韩”同音，原来并没有特别隐瞒。密探并不领悟，而反问道：“是姓河吗？”瑊祖也不说什么，将错就错，点头答应他。密探记完姓氏就走了。
    后来瑊祖才知密探的身份和来意，大惊失色地说道：“我们家之所以不被逮捕杀害，完全是因为‘河’这个字所赐，这是上天有灵，启发的结果啊!”但是姓氏一般从人旁，不能从水，从此以后就以“何”为姓，定居在庐江，辛勤耕作，发家致富，对周围的邻居，以礼相待，庐江地方百姓都很尊重他。瑊祖夫妇均长寿，一直活到一百岁，死后就葬在庐江东乡望淮岗上，世称“何坟岗”（即现在的安徽省庐江县白湖镇“何氏太始祖陵园”）。后来子孙就在庐江一带繁衍，发展成为望族，后代人就以“庐江”作为何氏的堂号，称为“庐江堂”。

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〖秉公断剑〗
    何武，字君公，西汉四川郫县人。初为郡吏时，地方传颂着他一个公正办案的故事。从前地方上有个富翁，临终时因他儿子还太小，就将家产交代给他女婿掌管，并立下遗嘱将家传的一口宝剑传给他的儿子。后来儿子长大之后，向他姐夫要宝剑，可是姐夫不给，于是此事就闹到公堂上来了。当时何武正在此地当地方官，，这案子就到了何武手中了，何武听完他们各自的申诉，并经过调查访问后，就在公堂上作出判决，断定不仅这口宝剑要归还，而且整个家产也必须物归原主，即归还给富翁的儿子，而这十几年来女婿对家产的享用也就不再计较。这个断案的结果，获得当地老百姓普遍的赞扬，认为何武确实是严明公正，为民作主的好父母官。
    原来，这个富翁早已看出他女婿平常为人的险恶居心。他不把整个家产写进遗嘱传给他的儿子，是因为担心儿子年纪太小，女婿为了取得整个家产可能谋财害命，危及他儿子生命的安全。为了保护儿子他只传宝剑不谈家产，相信将来等儿子长大以后，一定会有公正严明的地方官为儿子作主。富翁的愿望让我们的祖先何武给实现了。从这个故事里我们可以看出富翁多么深思熟虑，女婿又是多么贪得无厌，若是他归还宝剑，将不会失去家产。这也是人心不足蛇吞象的必然结果，贪心的人永远是毫无止境的，最终必然得寸进尺，走向反面，落得狼狈的下场。而何氏祖先何武是多么公正清明，多么聪明智慧。
史书上的何武为人仁厚，善于发现和表扬别人的优点。他还在做下级官吏时就得到上司太守何寿的赏识，认为他有宰相器量，后来果然一直做到御史大夫、大司空等高官，并封汜乡侯，与丞相孔光共同辅助汉成帝，成为西汉朝庭中一个举足轻重的大人物。

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〖忠于职守〗
    何汤，字仲弓，东汉豫章（南昌）人，早年师从大名士桓荣。在四百名学生中，他是高才生，桓荣十分器重他，后来做了把守宫门的官。
    有一天，光武皇帝微服私访，因路途较远，一直到深夜才赶路回宫。当时，何汤正守卫开阳门，无论皇帝的随从们怎样磨破嘴皮，他都坚决不开宫门，认为过时开门，违反宫中禁令。不得已皇上只得改从中东门人宫。知情人都以为何汤就要大祸临头了。没想到第二天早上，皇帝却赐何汤一顿早餐，而中东门的守卫却被夺去了俸禄。
    建武十八年夏天，久旱不雨，禾稼生烟，众公卿大臣皆便装徒步到城外祈雨，唯洛阳令乘坐着华丽的车子，罩着伞盖从城门外出。何汤率领门卫当即扣留了车辆，还逮捕了洛阳令。皇帝下诏，撤了洛阳令的职务，提升何汤为虎贲中郎将。
    何氏祖先何汤忠于职守的故事历代广为流传。

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〖将计就计〗
    公元403年，桓玄篡位，刘裕首举义旗发难，征讨桓玄。桓玄派人坐镇溢口，阻挡刘裕的军队。刘裕派何无忌率水军，进驻溢口东北大江中的桑落州。
    双方交战时，敌人的兵力强于建康的何无忌，但何无忌并不畏惧，只是潜心研究敌军的弱点。敌人率领水军来挑战时，何无忌仔细观察，发现敌军的帅船旗帜密密匝匝，光彩耀人。何无忌便对部将说：“贼帅肯定不在这只船上。敌军是想诱惑我们而已，我们不如将计就计，攻打这只假帅船，必能一举攻克。”部将说：“这是障眼法，敌军主帅不在船中，攻下此帅船也是徒劳无益。”何无忌说：“现在敌我兵力悬殊，全军交战很难保证取胜，而贼军帅船主帅不在上面，必定防备空虚，我们可以轻易攻下。这样便可一鼓作气，发起全军的攻击。”
    部将们觉得有道理，于是率精锐兵力攻打并占领了敌军帅船，果然敌帅不在此船上。何无忌的将土乘机大肆宣扬：“敌帅已被我军俘获了!”敌军大部分将士一开始一直以为自己的主帅在那只帅船上，这时看见帅船已经起火燃烧，船头上尸体狼藉，对方又这么一喊，顿时信以为真，乱了方寸。而晋军官兵听说已擒敌帅，精神大振，个个奋勇、人人争先，到此时敌军虽然人数众多，装备精良，也已无心恋战，纷纷遣退。何无忌乘机挥军乘胜前进。并叫后面的士兵们擂起震天战鼓，制造起浩大的进军声势。敌人的军队越来越混乱，很快溃不成军。敌帅只得率领残军逃到江陵，何无忌紧紧追击，又攻下溢口，进占浔阳。
    史书上的何无忌，东晋东海郯人，少有大志，忠亮任气。为广武将军，恒玄篡位与刘裕起义兵，战败恒玄以兴复，功封安城郡开园公，后与卢循战，厉声曰：取苏武节来，躬执督战而死。

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〖斗酒只鹅〗
    何远，字义方，南北朝东海郯人(山东与江苏交界)。南朝宋武帝时，当过武康县的县令。他虽然是一县之长，但生活十分简朴。他府上所用的器物没有一件是铜漆制品，他的车马更是破旧无华。当地出产水鲜，可他每顿饭不过是吃几片鱼干。他对家人的要求更加严格，妻子儿女的生活犹如百姓中的下等穷人。
    有一次，何远的上司太守王彬视察所管辖的几个县，所到之处，都受到盛情接待，杀猪宰羊，大摆宴席，还备下了贵重的礼品，大家不惜耗费重金取悦上司。可偏偏王彬也是一个提倡节俭的人，对下属的献媚并不领情。
    几天后，王彬来到了武康县，何远带着手下到城外迎接，两人见了面非常高兴。何远叫人拿出早巳准备好的干粮和开水，对王彬说：“大人，您路远迢迢赶来敝县，想必是又饥又渴了，可是我只为您准备了干粮和开水。我想你我都是朝廷命官，应该注意节俭，给老佰姓作出榜样，您不会怪罪我吧？”
    王彬听了非常高兴，他马上拿起何远递给他的一大碗开水，仰起脖子，一饮而尽，还吩咐随行人员都来喝口水。
在武康县的一段时间，何远请王彬吃的是便饭，坐的是旧车，住的是一般的房子，生活完全和普通人差不多，老百姓知道了都奔走相告。
    经过检察，王彬对何远的为人和政绩都很满意，加上两人志趣相投，等他要离开武康时已经和何远无话不谈了。王彬走时，何远来送他，两人边走边说，不知不觉到了武康县界。王彬对何远说：“再过去就不是武康县了，请何县令留步。”
    何远对王彬说：“大人在敝县的这几天，我没有好好招待，现在您要走了，我就送您一份小小的礼物，务必笑纳!”说完，就叫手下端上一只大木盘，盘里放着一斗酒和一只鹅。王彬看了后说：“东晋时太守陆纳招待大将军桓温，也只有一斗酒和一盘鹿肉，你的礼物要比当年陆纳好得多了，难道你不怕有人说你太浪费吗?”说完之后，哈哈大笑。
    王彬后来将此事告诉了宋武帝，宋武帝就把何远升任为宣城太守。

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〖指河为姓〗
    何易于，唐朝为益昌县令。县城距离州城四十里，刺史崔朴常常趁着春天大好时光，与宾客坐船到益昌城旁，强拉民工背纤。何易于亲自给他拉船，崔朴吃惊地询问为什么？何易于说：“现在正当春季，老百姓耕田又养蚕，只有我没事，可以担当这个劳役。”崔朴听后很惭愧，和宾客们骑马疾驰而回。
    朝廷里主管盐铁的官征取茶税，皇帝的诏书下达，各个地方都不敢隐瞒违抗。何易于看到诏书说：“益昌的百姓，不征茶税尚且难以活命，何忍心再用重赋来加害他们呢?”他叫办事的官吏把诏书搁置起来，办事的官吏说：“天子的诏书怎么敢拒不执行?我们办事的官吏犯罪而死，你难道能够免于被放逐吗？”何易于回答说：“我岂敢爱惜自己的一身而把暴虐转嫁到老百姓身上去呢?我独自承担责任，不会连累你们犯罪。”他亲自把诏书烧掉了。观察使一向认为何易于是贤能之士，故没有向上告发他。
    对于老百姓有丧事而无钱办理的，何易于就拿出自己的薪俸，派手下的官吏去替他们办理。他还召请年老的人座谈，询问政事的得失。凡是打官司的人在庭堂上，何易于叮嘱指明是非曲直，对有罪的人，用木杖责打，然后遣送他们回家，不把他们交给狱吏，因而狱中三年没有囚犯。他催督赋税徭役，不忍心逼迫贫困的人民，有时拿自己的薪俸代交。与往来官员交际，除驿馆正常接待外，没有特殊进贡，因而没有人为他颂扬褒奖，因此考评时列为中上等，调任罗江县令。刺史裴度曾到过那个县，何易于派遣随侍人员也不超过三人，清廉节俭大概是他的天性如此。
    从这篇故事可以看出，我们的何氏祖先何易于是一个为官勤政爱民、廉洁正直、不媚权贵、刚正不阿、体恤民情，深受百姓爱戴的清官、好官。

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〖冒死劝谏〗
    历史上有许多忠臣谏官为了国家和人民的利益，敢于冒着生命危险向皇帝进言，提出忠告，而何氏祖先何泽、何遵就是比较出名的两位。古代是皇权至上，皇帝是天子，皇帝的话就是法律，不能违逆，否则皇帝动怒，要你死，你就不得不死。但是这两位何氏忠臣就是不怕死，为了仁义可以断头，他们的可歌可泣的事迹，千百年来一代又一代地传颂。
    何泽，五代广东番禺人，从小好学，擅长诗歌，后来考中进士做洛阳县令，这个职位是个小官，但他关心国家大事，看到当时皇帝唐庄宗喜欢打猎，不关心政事，看在眼里，急在心里，朝中许多大官都怕得罪皇帝，不敢发表意见。而何泽为了国家安危，不怕让皇帝扫兴，决心冒死劝谏，等到唐庄宗一次出猎，他早早地倒伏在皇帝必经途中的草地里，当唐庄宗皇帝马队到达面前时，起身挡住谏道：“现在天下还未安定，请皇上千万不能沉迷打猎，践踏农民田地，而应多施行仁政德教。如果皇上不听臣的劝告，请赐臣死于马前，使世人都知道皇上的过失。”唐庄宗听了，被他忠心无畏所感动，决定不怪罪他，并停止打猎，返回宫中办理政事。
    到了唐庄宗驾崩后，其义子李嗣源继位，即唐明宗。当时何泽乃在朝为官，唐明宗喜欢外出巡游，这也是劳民伤财的事，对国家不利。当明宗游完了汴州又要到邺这个地方，何泽上书言明，国家仍有战乱，百姓苦于兵灾，到处有人在挨饿，应该提倡节俭，不要乱花钱，以减轻百姓的负担。明宗还算明智，接受他的意见并表扬他。而何氏另一祖先就没有那么幸运，他遇到的是明朝的一位昏君。
    何遵，字孟循，明朝江宁人，出身于贫穷的家庭。父亲要他去学商，而他却喜欢读书。正德年间中了进士，任工部主事。当时皇帝正想到江南游玩。此时国库亏空，皇帝南游将会花费大批人力、财力，加重百姓负担，对国家建设不利；加上宗蕃朱宸濠虎视眈眈，阴谋造反；于是许多大臣都想阻止皇帝南巡。而皇帝的游兴正浓，当众愤怒地宣布，谁敢劝阻南巡就在朝庭上杖打四十板。即使这样，那些对国家忠心耿耿的大臣，仍不顾个人安危，一个接着一个挺身而出，如黄巩、林大辂、蒋山乡等一共有三十九人，因上书挨打，而被打死者就有十一人，这些大臣为国尽忠，视死如归真为后人所敬仰，而何氏祖先何遵就是其中之一。
    当何遵在书写奏章时，忠心的书僮知道主人的危险，抱着主人大哭说：“主人如不考虑自己的生命，也要考虑上有年老的父母，下面还有年幼的儿子，以后谁来照顾。”极力劝阻。何遵执笔从容地说：“为我感谢父母养育恩情，请照顾我年幼的儿子不要让他荒废学业。我知死期不远，但忠心为国，心甘情愿。”后来被杖打四十，身体俱裂，创伤严重，两天后就死了。那年他才刚三十四岁。何遵居官清贫，死后还是同僚朋友资助才得以安葬。糊涂的皇帝不听劝阻，以致后来果然发生了宁王朱宸濠的叛乱。

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〖巧妙应答〗
    何郯字圣从，本陵州人，后徙成都。进士及第，为监察御史，转殿中侍御史，官事不避权威。
    杨怀敏是宫廷卫卒的头领，卫卒作乱，杨怀敏没有坐罪，仍为副都知。何郯、张升及鱼周询，上奏弹劾怀敏，要求给以贬谪的处分。仁宗得奏，召集这三人谈话说：“怀敏事先发觉了事变，应当从宽对待。”三人皆说不可，终于把怀敏出放外任。当时何郯在仁宗前事辩更激烈。仁宗于是风趣地问何郯说：“听说古代有把自己的头颅碰碎，以进行谏诤的，卿能否作到这一步?”何郯听仁宗对自己风趣地问话，两眼一转，计上心头，巧妙地回答说：“古代有的君主不纳谏，故臣有碎首之举，现今陛下圣明，远过汉文、唐宗，臣何敢仿学古人碎首进谏，自掠其美而归过于君父。”何郯这几句话，说得甚得体，不仅自己免去碎首的危险，而且甚得仁宗的欢心，帝欣然纳其言。
    夏竦为媚好仁宗和张贵妃，极力夸奖贵妃在宫内平贼有功。谏官王贽附和说，贼本起于皇后阁内，请追究其事。目的是想动摇中宫而为贵妃谋后位。仁宗将夏竦、王贽的话说与何郯，郯马上指出问题说：“这正是奸人的阴谋，想夺后位，不可不防。”仁宗恍然大悟，禁止追究此案。出夏竦知河南。夏竦负罪不愿离开京都，郯又上言说：“奸佞小人在君侧，必为陛下善政的累赘，愿执行前边的仁宗想提拨张尧佐到二府(宰相府和枢密院)任职，何郯上疏反对说：“张尧佐由于后宫张妃的关系所得的官职，已经超过了他的功劳和才能，外边私议纷纷，今天再把他提升到二府去任职，大拂众议，很为不妥。若此命一发出去，那些御史们必拼死力争。那时罢尧佐则伤恩，黜御史们的话而不用则累德。伤恩也好，累德也罢，但总的说来，对陛下都是个损失。臣以为不如给尧佐以富贵而代之以权，既使御史们无话可说，对尧佐又不失恩，两全其美更为合适。”仁宗喜纳其言。

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〖武学博士〗
    中国设置武学博士在宋元丰年间（1078-1085年），第一个武学博士为何去非。
    何去非，字正道，福建浦城人。他学问赅博，精通兵法，评论古人用兵得失，往往有独到见解。其文雄快踔厉，文发泉涌，但六次考进士不取。宋元丰五年（1082年）神宗下诏，命朝臣推荐累考未中的饱学之士。中书舍人曾巩对何去非赏识有加，极力推举。何去非因此得以晋见神宗皇帝。宫廷对策时，何去非侃侃纵谈用兵之要，词理优赡，议论雄焯，神宗大为惊叹，当即授予武职，任他为右班殿值武学教授博士。中国最早一名武学博士由此产生。
    苏轼见到他的军事理论著作《备论》二十八篇后，说：：此人班马之才。”赞赏他文章笔势雄健，识度高远，认为何去非授为武职，实为不当。在元佑四年（1089年）正月，苏轼向哲宗皇帝进《举何去非换文资状》，何去非因此被擢为承奉郎。因何去非性格强毅，不事阿谀奉承，不苟合当时公卿，不久出京，贬为徐州教授。苏轼怀着举荐人才以报国的急切心情，又写了《进何去非备论状》，在同年（1089年）十月十八日进给哲宗皇帝，但何去非没得到重用，只改知富阳县。他率当地民众筑堤捍钱塘江潮，以后又任沧州通判，卒年72岁。

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〖同赴国难〗
    何灌，字仲源，宋朝开封祥符人。武科选举登第，为河东从事。经略使韩缜数试其材，久而说道：“君奇士也，他日当据我坐。”后为府州火山军巡检。盗贼苏延福凶悍狡猾，何灌亲自砍了他的头。贾胡疃有泉水，辽国人常越境来取，何灌亲自画了界线阻止他们，辽人怒忿而举兵来犯。何灌率兵迎敌，并发箭迎高射之，辽人纷纷中箭落马，有时射中崖石，因为大箭头陷人崖石中，敌人见了，皆惊为神力，望风而逃。三十年后契丹萧太师与何灌会见，问起神射何巡检，灌说：“就是我也。”萧太师起身敬拜。
    何灌为河东将时，与夏人遭遇，夏人派铁骑来追，灌发箭皆射透灰甲，穿胸出背，并连中背后的骑兵，夏人畏惧而退。童贯领兵西征，灌随取古骨龙为马震武军，加吉州防御使，改知兰州，又攻仁多泉城，炮伤足而不顾，并攻破城池，杀死五千敌人，正式任命为廓州防御使。
    宣和初年，将军刘法被敌人围困，震武危急，熙河统帅刘仲武命令何灌去救援，他因兵力悬殊，不敢正面进攻，用计谋虚张声势骚扰，夏人上当逃遁。
    有一次陪辽国的使节在玉津园射箭，第一箭射中目标，第二箭则没中。客人说：“太尉不能中了？”何灌回答说：“不是，我是以礼让客。”随后他重新整弓，再射复中。观者皆赞叹神箭，皇帝亲自赐酒慰劳他，迁步军都虞侯。拜武秦军节度使，河东河北制置副使。
    靖康元年正月二日，金师寇京城，灌率军人援，被命令守西隅，背城拒战三整日，被创死于阵中，时年六十二岁。长子何蓟也跟随父亲奋战，敌箭射穿左臂，不治而亡。父子双双同赴国难。这位何氏祖先一生戎马，为捍卫边陲立下赫赫战功，令边贼异族畏伏，最后为国效忠，一代名将，永留青史。

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〖伸张正义〗
    抗金民族英雄岳飞父子受汉奸秦桧等人陷害，被捕坐牢，含冤受屈。何氏一位祖先何铸，不畏权势，敢于挺身而出，为岳飞父子伸张正义，他的正直行动一直为后人所钦佩。
    何铸，字伯寿，宋朝浙江余抗人，考中进士后，任州县官，操守耿正，御史中丞廖刚知道后，推荐给宋徽宗，皇帝亲自接见了他，何铸向上进言，说：“动天之德莫大于孝，感物之道莫大于诚，诚孝既至，则绍大业，复境土，又何难焉。”皇帝听了觉得很有道理，仍拜他为监察御史、殿中侍御史、右谏义大夫，后来升为御史中丞。
主战派大将岳飞抗击金兵屡有战功，为金人所忌恨，南宋皇帝也害怕北上抗金，救回被俘前二帝而失去皇位，干扰他偏安江南的美梦，而朝中汉奸宰相，主和派秦桧视岳飞为异已，害怕主战派取胜，主和派必遭祸害，因而设计陷害，逮捕岳飞于大理狱。
    当时经由何铸主持审判，他领岳飞至法庭当众审问，为何反叛朝庭，岳飞乃袒示背上其母亲所刺的“精忠报国”四字，表白他忠心为国的实情，何铸经过调查深究，发觉岳飞父子的冤情，不顾主和派强大压力如实上报，并责问秦桧：“仆岂区区一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失去卒心，非社稷之长计也。”秦桧无言以对，仍推诿此乃皇上之意，并造谣何铸与岳飞有私，改命右正言万俟离为主审官。岳飞父子最后被害死于风波亭。
    何铸因秦桧排陷，被谪徽州，居住数月，最后忧国而死。何铸一生廉洁清白，做官之后仍无私宅可居，时常住在佛寺里。他在奸臣当道腐败的南宋朝庭中，虽然不能救回岳飞父子的生命，但是他勇敢正直、光明磊落地为岳飞父子伸张了正义，为后代人所怀念。

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〖悬崖听经〗
    何有，宋朝福建漳浦人。有一年他慕名来漳州白云岩朱熹创办的紫阳书院，聆听朱文公讲解经书。那一天朱文公在书院里讲“四书”、“五经”中的“诚意”章。四方学子来听讲的非常多，小小的书院里都坐不下了，朱熹只好把讲经地点临时改放到百草亭前坪埔的草地上来。 朱文公手捧经书，坐在高处，逐句逐字地讲解。学子们里三层外三层地围坐在草地上，将朱文公紧紧围住，个个聚精会神地认真听讲。
    何有刚从漳浦赶来，看到朱文公已经开始讲经，深感失礼就随便在人口处的台阶上坐下来听讲，不敢任意往里挤。朱文公引经据典，设喻举例，深入浅出，讲古论今，讲得非常贴切生动，引人人胜。何有这个漳浦的举人非常用心听，可是由于距离太远，听不清楚。他就不自觉地一点一点地往里挪动。
    这个坪埔的西北角有一个缺口，悬崖下面是一个很大的坑垄，要是掉下去不死，也要丢掉半条命。大家纷纷靠里坐，坐到这个地方的人自然也就少一些。何有听得入迷了，他无意中看到这里人少，也就慢慢地一直往这个地方移来，最后就移到了这个坪埔的缺口悬崖上。这里悬崖的石头比前面的空地略为高些。坐在这块石头上，居高临下感到非常满意，听得最清楚，看得最真切。他就这样一动也不动地坐在那里听讲。直到朱文公讲完了“诚意”一章后，他才放下了书，揉了揉酸涩疲倦的眼睛，站起来伸展一下酸痛的腰腿。这时他回头一看，才如梦方醒，吓出了一身冷汗。多危险啊!背后是一个大悬崖，要是稍不小心，掉下去就粉身碎骨，什么都完了。
    大家都被何有这种认真好学的精神所感动，就在他坐过的这块大石头上刻下“何有”两个大字，把这块巨石叫做何有石。

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〖表马仇秦〗
    何兑，字太和，号龟津，世居邵武。宋宣和元年（1119年）进士，初任广西提刑检法官。御史马伸宣慰到此，一见贤之，奏请将何兑调为部属。传授他二程《中庸》，何兑归守其学，终身不改，乡人敬重他，至以“中庸何公”目之。 靖康（1126-1127年）初，秦桧为中丞，马伸为殿中侍御史。时金国要宋朝廷立异姓为皇，马伸回书说：“此天位也，安得易?退立不可易议。”拿给秦桧看，要他连署。靖康二年，张邦昌在金人扶植下，建立傀儡政权，自称楚帝。秦桧被执北去，马伸主持御史台事，怒斥张邦昌，不久被贬死。何兑暗中将马伸生平编成事状。绍兴（1131-1162年）中，何兑任辰州通判，秦桧掠取马伸的功绩，把反正之功全部归已。何兑得知后愤愤不平，把他所辑的马伸事状呈报朝廷，表彰马伸的忠直，揭露秦桧的贪功。当时他的儿子何镐劝他要等秦桧死后再呈报，他说：“万一先死，瞑目有余憾矣。”坚持上报，遂触秦桧怒，被贬为廷尉。秦桧死后，他才得复官。
    后人崇敬何兑忠直，设祠供奉。清佘明焰有《谒祠》诗云：“尽说梁溪社稷臣，谁知同志有龟津，方州不怕仇秦桧，正史终能表马伸。道在师徒甘蹈死，天怜节义竟全身。……”
    何兑家乡在邵武东乡十九都七台山（今邵武洪墩尚读村）。他在宅第附近凿泉，泉侧有石方平如砚。后人为纪念他，名其泉为通判泉，石称砚石。

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〖嫂身除奸〗
    何瑭，明朝安徽武陟人。正德年间，宦官刘瑾把持朝政，还阴谋杀害皇帝，夺取帝位。曾经做过皇帝老师的何瑭，早就看破了刘瑾的野心，总想把他除掉，可是一直没有机会。
    有一天，正好皇帝过生日，午门外文武百官都已到齐，刘瑾也骑着高头大马来了，下马时何瑭突然发现刘瑾的大红朝服里面，露出只有当皇帝才能穿的赭黄色提花锦绣龙袍来，便暗暗地打起主意。
    这时文武百官走进皇室，给皇帝拜寿，拜完后皇帝设宴招待，在大家忙着找位置坐下时，何瑭趁机拿起一只九龙杯藏起来。九龙杯是宫中御用宝物，太监发现少了一只大吃一惊，到处寻找。这时何瑭站起来故意问道：“是谁拿了九龙杯？还不快交出来!不然就要搜身了！”众官员不知是计都开玩笑似的说：“搜就搜，搜出来罚他一千杯酒！”刘瑾心里有鬼，一听到搜身，心都凉了半截，不敢让搜，可是他越怕，大家就越怀疑，越要搜身。何瑭说：“这样吧，先从万岁搜起，从上到下，一个接一个搜身。”皇帝听说笑道：“别开玩笑，这殿里的东西都是我的，单拿个九龙杯，有什么意思?”何瑭说：“你是皇帝，理应带头。”边说边给皇帝使眼色。何瑭做过皇帝的老师，皇帝知道他爱开玩笑，只好站起来，解开龙袍让大家看。
轮到搜九千岁，刘瑾脸都吓白了，文武百官早就恨透了刘瑾，见他脸上变色，更怀疑九龙杯是他拿了，便一个劲地叫着：“搜，搜！”刘瑾没法子，只好让何瑭来搜。不料朝服一解，里面竟是只有皇帝才能穿的赭黄龙袍，刘瑾想做皇帝的阴谋彻底暴露了，大家“啊”了一声，都愣住了。正在这时，只见刘瑾满面杀气，抽出预先藏在袖里的短刀，向皇帝刺去。说时迟那时快，何瑭飞起一脚，把短刀踢落在地上。此时金殿乱了套，皇帝只说了一句：“快把他打死。”就吓得昏了过去。等他醒来时，刘瑾已被御林军打死了。
    最后，何瑭也把九龙杯献了出来，说明这是个计谋，皇帝和满朝文武百官都非常钦佩何瑭的忠心和机智。

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〖为父伸冤〗
    何竞，字邦植，明朝浙江萧山县人，出身于官宦之家。他父亲何舜宾曾经做过司风宪的御史，由于直言无隐，屡次揭发他人的短处，得罪了不少人，结果遭人排挤，回到萧山老家。这时，萧山的知县邹鲁也在朝中做过御史，因贪渎之罪被罢官，但是他善于钻营贿赂，所以不久又被派到萧山来当县官。邹鲁贪钱凶暴，狡猾鬼诈，本性难移，与地方豪强勾结，压榨民财，作威作福。何舜宾回到萧山老家后，仍然不改变以前耿直的作风，对知县邹鲁的所作所为非常不满，于是暗中搜集邹知县的不法证据，并公开加以指责批评，使邹鲁大为忌恨，一心想找机会报复。
    萧山境内有一座明湖，控制了附近数千顷田地的灌溉，邹鲁哪肯放过这谋取厚利的机会，就暗中和豪强合谋，由豪强出面强占明湖，向需用湖水灌溉的农民强收巨额水费，邹鲁则在豪强的背后撑腰。何舜宾得知此事，就向朝廷狠狠地告了邹鲁一状。不料邹鲁虽然贪赃枉法，却也知道“朝中无人莫做官”的道理，早就先用大把银子去贿赂他的上级长官。所以何舜宾的状子一递出，邹鲁就知道了。就在这个时候，何舜宾的学生童显章得罪了邹鲁，被判了死罪。童显章在被提解衙府途中经过何舜宾家，就人内向老师请教自保之道，两人谈论甚久。邹鲁认为机不可失，就以何舜宾企图帮助重犯脱逃为名，将他逮捕并押解到广西庆远卫。事后，邹鲁左思右想，总觉得留着何舜宾是个后患，于是就命押解的差役在途中趁何熟睡时把他闷杀了。而且一不做二不休，派人去逮捕何竞母子。但何竟却抢先一步，带着母亲逃走了。
    何竞自父亲遇害之后，始终穿着孝服，前后达十六年之久，以此表示为父申冤雪恨的决心，和对父亲忠直为民的怀念，其情流露，令人感动。不久邹鲁奉调山西，何竞惟恐他一去，报父仇就更难了。于是冒险潜回家中，请求族亲帮助。大家被他一片真诚的孝心所感动，就在邹鲁赴任山西途中捉住他并砍断邹鲁的左腿。何竞不愿连累亲友，就用铁链把邹鲁和自己锁在一起，直奔省衙投案，同时请他的堂伯何泽进京诉冤。
    浙江按察司命签事萧忡审讯此案。萧忡早就得过邹鲁的好处，所以对何竞严刑拷问，想屈打成招，何竞悲愤异常，怒目对萧仲大骂说：“你一心想冤杀我，我既然做了，当然就不怕死。但是谁无父母，我为父报仇是天经地义的事，何况我已上诉朝廷，也不是你们这些人擅自杀害的。”说完，咬下手臂上的肉，鲜血淋淋的丢到公案之上，又咬破舌头以血喷萧忡，怨愤之状，使整个公堂都为之一惊。
    不久，朝廷派了刑部的官员会同巡按御史，一同来审理本案，初以邹鲁擅自杀害何舜宾，何竞殴伤朝廷命官都判了绞刑。何竞的母亲不服，又独自进京击鼓陈冤，朝廷再命大理寺正曹廉重审。由于押解何舜宾的衙役自首，及开棺验尸的结果，使得邹鲁罪证大白，于是改判邹鲁斩首，何竞流配边疆三年。等到武宗登基，大赦天下，何竞遇赦回到老家萧山与母亲团圆。

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〖潜心著述〗
    卷帙长达一百五十卷的地方志书《闽书》，乃明代泉州人何乔远的独力编著，立论之持正，资料之丰富，为福建其他志书所不及，具有极高的史学价值。
    何乔远，字稚孝，号镜山，泉州市区人，自幼天资聪颖，年五六岁即能书写工整的楷书，至十四五岁时，工古文诗词。明万历十四年(1586年)中进士，历任刑部主事、礼部仪制郎中、布政使、通政使，最后官至户部及工部右侍郎。
何乔远为官清廉，任事尽职，享有“仕不择官，必尽其职；禄不营家，必敬其事”的良好声誉。
明天启二年(1622年)朱元标创办“首善书院”被朱童蒙寻隙弹劾而被罢官。何乔远不怕受牵连，上书说：“书院上梁祭文是我起稿书写的，建书院如果有罪，那我也应当受到处分。”这种仗义执言，刚正不阿的态度，很受时人的赞许。
    何乔远在泉州居住的时间很长。他虽然曾经身居高位，但廉洁奉公，生活是“宅仅能蔽风雨，租不足以供食粥。”他在泉州北郊的赐恩岩西南麓，筑有茅屋数椽。平居与儒学子弟讲经，论文于其中，乐此不疲，因该处有石，面平如镜，遂号为“镜山书房”，众人称之为镜山先生。四方学子，“慕镜山而思造其门者踵相接。”为泉州一带培养造就了大批人才。福清人宰相叶向高景慕他的人品和治学精神，特地与南安叶有声、晋江黄国升、郭梦詹等诸名士，远道到镜山书房去拜访，晤谈甚欢。后诸名士还为此留题记事镌于山房前面巨岩上。至今诸石刻尚存崖壁间，成为泉州重要文物古迹之一。
    何乔远所撰《闽书》，保存了大量史书所未收人的难得资料，常为后人所引用。如关于泉州灵山圣墓的建造时间，就明确记载唐武德中，到泉州传教的“默德那国二人葬焉。”书中还辑录了明代十三朝遗事和碑刻诗词等有价值的资料，为后来修省志者之所本。此外他的另一著作《名山藏》亦有名于世。

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〖事母致孝〗
    何伦，明朝浙江江山人。虽然父亲已去世多年，但他在每年的纪念日仍然哭泣哀悼如刚刚逝世。对母亲至为孝顺，虽然个人贫困节俭，但仍然借贷家用，奉母亲，丰富的食品、整洁的衣服。母亲丢失鸡豚，明里为他寻找，暗地找相似的补还，有的人笑他迂笨，何伦说：“虽然是鸡豚小物，但使母亲挂怀，便心中不安。”
    有一次小偷到家里来偷东西，虽然发觉隐忍不发，等到小偷要拿家里烧饭菜的锅时，乃开口说道：“请不要拿，那是我每天用来煮饭菜侍候我母亲的，你若拿去母亲就会挨饿。”那小偷为他的孝行所感动，自觉惭愧，乃尽还他所偷的东西，并回答道：“偷孝子的东西将终身不吉利。”
    母亲去世后，周围邻居朋友，赞赏他的孝行，资助丧葬费，他皆不接受。认为自己对母亲仍然孝顺不周，一定要亲自在死后再尽孝心。
    何伦事母至孝的事迹，被地方民众传为佳话。

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〖背父逃难〗
    何源澄，明朝邹县人，阳州知州何珠之孙，天性孝友，臂力过人。明天启二年有强盗攻城，源澄当年才十七岁，背着八十八岁生病的祖父，并保护着父母引绳缒城而下，并且行了数里，遇到强盗，持着铁棍，奋力杀退众盗。后来又遇一群强盗，其中有一位认识其祖父，仍对贼众说：“弱孙负老祖，殊可悯也。”乃放了他们。
    晚上下了大雨，结了草衣为祖父遮盖，而自己任凭雨淋。又遇贼众千余人，源澄背着祖父立在道旁诉说：“此乃我老祖病父，请留下我一人以帮助全家。”贼众被他的孝心所感动，不忍杀他，让他们安全逃命。
    到了济宁，源澄的双足起了许多大水泡，大的有像铜钱那么大，脚底插满了棘刺，有一百多处，但他却完全没有感觉到。
    何源澄的孝行被人们传颂称赞，后来被载人地方史志。

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〖宁死不降〗
    何可刚，明朝辽东人，天启中年，从袁崇焕典宁远道中军，为人清廉，善抚士卒。六年宁远被围，帮助崇焕捍御有功，升为都司佥书，第二年再被围攻，依然坚守成功，升迁为参将，主持宁远副将事务。
崇祯元年，巡抚毕自肃令可刚典中军。．以后袁崇焕再 出阵，乃以他为副将领导中军事。崇焕要更置大将，向皇帝上书：“以臣中军何可刚专防宁远。可刚仁而有勇，廉而能勤，事至善谋，其才不在臣下，臣有所建树，实可刚之力，请加都督佥事，仍典臣中军。”皇帝同意他的意见，可刚辅佐崇焕更定军制，一年省军饷一百二十万有馀，并至春、秋二季的防御有功，进职都督。
    二年正月，永平滦州失守，而可刚战古治乡及双望两地，颇有斩获。四月枢辅孙承宗，令可刚督诸将经营双望诸山，以牵制清兵永平之师。令祖大寿诸军直趋滦州，滦州既收复，大清兵放弃永平，可刚遂人城，论功加太子太保左都督，而后锦州被围，可刚督诸将援救，取得邮马山大捷，再次被奖励。
崇祯四年，筑城大凌河，命令可刚与祖大寿保护版筑。八月才竣工，大清以十万兵众来攻，可刚等坚守不下，久而久之粮尽援绝。祖大寿及诸将都要投降，唯独可刚不服从。十月二十八日祖大寿命令部下暗中逮捕可刚，并捉到城外杀害，可刚面对屠刀，脸色一点都不改变，亦不说一句话，含笑而死。明朝末年抗清名将，为国家屡建奇勋的何氏祖先何可刚忠于朝廷，宁死不降，英勇献身，他的高风亮节被载人史书，成为后代光辉的榜样。

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〖诚信还金〗
    何绛，字不偕，明朝广东顺德人。当明朝末年清兵席卷中原，他曾与友人多次策划抗清复明皆不成功，后来隐居西樵罗浮山中读书写作，以消其悲愤慷慨之意，宣其浩然正气，决心不为清朝做事。晚年回乡定居，经常给乡亲讲解古今典故，终日不倦，讲到忠孝之事更常常义形于色。性复英爽，以贤、智、信服于家庭和宗族。下面是宗族中流传着他一段诚信还金的故事。
    在中年时，何不偕有一位很要好的福建朋友，来广东经商，因动乱路途不便，就将三百两金子寄在何不偕这个老朋友处。二十年后这个朋友已经死了很久，有一天这个朋友的儿子突然来找他，问起他父亲寄存金子的事。何不偕二话没说，就带着朋友的儿子来到一个古井旁边，说：“你父亲的金子寄在我这里，我一动也不动埋在这古井旁边的地里。”朋友的儿子在他的指导下，从井边的地里挖出三百两金子，还包装得好好的，分毫不少。在场的人看了都很感动，为了表扬何不偕对朋友的忠诚不折不扣，对金钱的信实不贪不取，就将这口井命名为还金井，并将它刻在井台上历久不废，作为后代人学习的榜样，还将此事记载在志书里，成为地方永远流传的掌故，何不偕以诚信而扬名天下。
    福建晋江“好德”何氏一支的始祖叫何添治，字子进。明朝初年，他在泉州城南以织造为业，由于刻苦勤劳，善于经营，讲究信用，故每天来来往往的客人不少。有一天晚上，在收拾店铺关闭店门时，发现地上行客人丢掉的一包东西，打开一看，大吃一惊，里面都是一些金珠财宝，何子进就带着疑问暂时收了起来。
    第二天一大早，就见一位妇人边走边流泪，向路边的人家询问是否看到她丢掉的包裹。 原来这妇人的父亲被人诬告，身陷牢狱，而她正想变卖私房积蓄，请人搭救其父亲。子进问妇人包裹里有什么东西，经查证包裹确实为妇人所遗失的，他即当众归还所有的金珠财宝，那妇人感恩不尽，再三叩头致谢，周围的邻里也都为子进拾金不昧的精神所感动，称此织造坊为“好德坊”，从此子进的名声四传，生意越做越好，子孙繁衍昌盛，迁移到晋江以及福建全省各地，成为“好德”何氏一大支派。

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〖为国尽忠〗
    何刚，字懿人，明朝江苏上海人，崇祯三年即一六三O年中了举人。 当时明朝已接近衰亡，内忧外患，天下大乱。何刚怀着匡世之志，投笔从戎，曾经上书朝廷，力陈戡乱之策，以治兵为先，但为时已晚，后来广交天下豪俊，募兵金华，准备北上保卫京城，因京城陷落而返回家乡。
    山海关守将吴三桂叛变，带领清兵人关。清兵大规模南下，势如破竹，贪生怕死的明朝官员大都逃亡，何刚毅然北上抗清，紧急招募二千士兵投奔当时兵部尚书史可法属下。史可法很高兴在危难的情况下能得到何刚这一知已的帮助，大大地增加誓死守卫扬州，抗击清兵的信心。
    当时十五万清兵在豫亲王多铎的带领下，陆续开到扬州，把新旧两城围得水泄不通，而城内明朝军队只有一万多人，敌我悬殊的形势吓坏了一些软骨头的将领，李栖风、高岐风二将利用夜间，带领所属的部下逃出城外，投降了清营，这一哗变使守城兵力减少了一半，形势更趋严重。但是史可法、何刚以及扬州军民并不被强大的清兵所吓倒，毫不示弱，勇敢地投入扬州保卫战。
    南明朝中奸臣马士英不满意史可法与何刚等主战派，下令何刚出任贵州遵义知府，企图分散主战派的力量。史可法见到这一命令，垂泪对何刚说：“你若这时离开，我还有谁可依靠呢厂何刚也哭泣回答说，“请阁下放心，我一定留下与扬州城共存亡。”他不是为个人着想，逃避责任，远走高飞，而是选择为国家为民族尽忠。于是与史可法下了军令：“上阵不利，守城；守城不利，巷战；巷战不利，短接；短接不利，自尽。”
    南明弘光元年，即一六四四年四月二十五日，人多势壮的清军从四面八方发起攻击，依仗重炮的威力，将西门城墙轰开缺口，何刚与守城军民不等令下，就奔向缺口挺身迎敌，展开一场肉搏战，一次又一次把清兵杀下去。城墙的缺口越来越多，城下的尸体堆积得越来越高，清兵借着同伴的尸堆登上城头，他们蜂拥扑上来，西门终于被首先攻破。何刚见大势已去，不愿被抓当俘掳，故投井而死。史可法身陷敌围，被俘惨遭肢解，两人同殉国难。民族英雄史可法和一位何氏祖先何刚英勇抗清，视死如归，与扬州城共存亡，为国尽忠的事迹，将永远留在人们的心中。

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〖驱荷首功〗
    中国历史上伟大的民族英雄郑成功，为反抗满清的民族压迫政策，以厦门、金门两岛为基地，领导东南沿海军民展开英勇的抗清斗争。他一直有心想率师东征，收复被号称海上霸王的荷兰殖民者占领的台湾，作为反清复明的大本营，用此长期与满清统治者周旋。但苦于对荷兰侵略者在台的军事布防缺乏了解，对港口的水陆形势十分不明，因此不敢贸然开展军事行动。而我们一位何氏祖先叫何斌，在这一方面给郑成功很大的帮助，使他下定了决心，并取得军事胜利，收复了宝岛台湾。
何斌又名何廷斌，明朝福建泉州人，是个海上冒险家。早年即出海谋生，先曾到日本经商，后到台湾发展贸易，前后达三十余年。明朝末年即公元一六二四年，荷兰人窃据了台湾的南部及北部。何斌生逢乱世，为了谋生之计，乃以干事练达，善于言辞，特别懂得交际，熟悉番语，故受荷兰官僚和商人的信任，以致到当时最大的贸易商东印度公司任通事，为汉人长老。
何斌目睹荷兰人恣意剥削奴役中国人的种种倒行逆施，十分气愤，切盼有朝一日能将荷兰人驱逐出去，使台湾早日回归祖国。清顺治十四年即公元一六五七年，荷兰人派何斌到厦门送信，要与郑成功商谈双方通商贸易的有关事宜。到厦门后知道郑成功有攻取台湾驱逐荷兰的打算，何斌深明大义，以国家民族的利益着想，将有关台湾情况详细介绍给郑成功。回台后，安排部下装扮成渔夫设法探测荷兰在台湾的军事布署，以及台湾各大港口的水陆形势，并制成地图，秘密献给郑成功，并亲自带领郑成功的海军船队，从金门料罗湾出师，直扑鹿耳门，登陆赤嵌城，经过浴血奋战，终于光复了台湾，取得了驱逐荷兰殖民者的首功。
    后来台湾人民对何斌爱国家爱民族的举动，写了一首诗赞扬他：“献图成决策，领港率艨艟，台海升平日，驱荷第一功。”

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〖何字难求〗
    何绍基，字子贞，清朝湖南道州人。道光时中了进士，任翰林院编修，国史馆总纂，历任福建、广东、贵州分试主考官，提督四川学政等职。他的书法当时特别出名，但他从不表现自己，更不轻易为他人挥笔写字，因此有“何字不易求”之说。
    素有万里长城第一关的山海关，是长城东部最重要的关口，它北依燕山，南濒渤海，扼东北与中原之咽喉，是历史上有名的兵家必争之地。当清代山海关城门重修之际，有人带着重金厚礼，千里迢迢来到书法家何绍基的家乡，请他给城门题字“山海关”，多次登门都被谢绝，来人无奈，就去找何绍基侄儿，侄儿胸有成竹地答应来人的请求，心里想了一个巧妙的办法，来骗取叔叔的真迹。
    开始他假装练字，练习写“山”字一次又一次，很是认真。何绍基见侄儿这么刻苦用功，心里非常高兴，便亲手写了一个“山”字，给侄儿临摩。侄儿把“山”字骗到手后，觉得很顺利，就依样画葫芦，改练“海”字，写了一遍又一遍，纸张撕了一张又一张，何绍基见状，又亲笔给侄儿写了一个“海”字。海字一到手，又改练“关”字，这一回他故意把关字写得歪歪斜斜，不像样子。恰巧，何绍基正好与朋友喝酒，酒兴正浓，一见侄儿字写得难看，顿时生起气来，骂道：“你这个笨东西，一个字都写不好!”可他终究心中忍不住，不觉又提笔为侄儿写个关字。谁知，他刚把关字外围门字写好，猛然发觉不对，前几天才有人来求我为山海关题字，我已给侄儿写了“山”字和“海”字，如果再写“关”字，岂不就是“山海关”了吗？何绍基一看出名堂来，觉得自己上当了，气得把笔一搁，不写了。半个字怎么办呢?总不能把半个字给人家，无奈之下，侄儿自己提笔在门内补写余下的部分，成为完整的关字。来人不知底细，高高兴兴地把山海关三字带回去，刻在城门上方。
    传说，何绍基写的字闪闪发亮，他侄儿补写的字却没有这个功力，因此此处便出现近看“山海关”远看“山海门”的特殊景观。

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〖奇才妙对〗
    小时候听父亲讲过这样一个故事。从前有一个贪玩不爱读书的小孩，很受母亲的宠爱，虽然父亲很严格，但母亲却常常护着他。有一天父亲想检查儿子的学习情况，就叫他到跟前，出了一个“天上”的词让他对，儿子想了半天对不出来。母亲在旁边看了着急，用手指着地下暗示儿子，可是儿子凭小聪明看到他母亲用手指的地下有一堆鸡屎，就回答“鸡屎”，“天上”应对“地下”怎能对“鸡屎”！父亲听了气得直瞪眼。接着又出了一个“父亲”让他对，母亲急忙用手指着自己。儿子看到母亲用手指着胸部的奶头，就喊起来“奶头”，变成“父亲”对“奶头”，父亲气得狠狠地打了儿子一巴掌。何氏子孙应该勤奋读书，好好学习，才不会闹出“天上”对“鸡屎”，“父亲”对“奶头”的笑话。下面是一个何氏祖先奇才妙对的故事。
    何雄，字淡如，清朝广东省南海人，是同治年间著名的文人，中过举人，任过高要县教谕，以后在羊城设课授徒，跟随的人不少。此人多学博才，有急智，每每语出惊人，有鬼才之称。他擅长对联，关于他的趣话不少，下面有一段关于他对对子的故事。
    那时何淡如多年居于香港，在香港一带很有名气。大家都知道他擅于用方言对对子，而且运用得自然成趣，维肖维妙，所以慕名前来对对子的自然不少。一日何淡如在家闲暇无事，正捧一本《资治通鉴》览阅。忽一青年叩门而人，见到淡如便拱手作揖，说来请教对对子，并班门弄斧地先出上联让何先生对下联。何淡如见此情况，忙请那青年端坐，吩咐献茶之后，便请那青年说出联句。那青年胸有成竹说了一句：“有酒不妨邀月饮。”这乃是唐诗一句，要对得绝妙当有难处。但何淡如并不慌张，仔细想了一想，当即对道：“无钱那得吃云吞。”这下联乃是一句广州的俗谚语，用它来对唐诗，一雅一俗，妙趣横生，而且对得也很工整，那青年听后，连连称赞，敬佩不止。（更多的何淡如对联见《

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〖捐赠名圆〗
    何澄，号亚农，民国山西灵石人。早年留学日本，是孙中山领导的“中华革命同盟会”的最早人盟者之一，又是“铁血丈夫团”的军事骨干。辛亥革命爆发后，何澄辅陈其美督师上海，时任沪军督府参谋长。一九一六年五月十八日陈其美被袁世凯收买的张宗昌派人刺死后，何澄看透军阀混战的真面目，从此息影军政，寓居苏州，以办实业，兴教育为强国富民之要。
何澄对中国传统艺术情有独钟，在苏州兴办实业期间就以其极高的鉴赏力与张善子、张大干、叶恭绰等艺术家成为至交。特别是对中国园林艺术的瑰宝苏州的网师园，当时称逸园，俗称张家花园特别喜爱珍惜。一九四0年国难当头之时，何澄怀着不忍心这座名园的建筑和假山濒临坍塌之忧的复杂心情，倾其大部财力，从园主张锡銮手中将此园购回，遂复原名网师园，并亲自指导，对假山、树木、房屋和现在被人赞不绝口的室内明清家俱等进行了修葺和整治。
    抗战胜利后，何澄离开苏州抵北平，一九四六年五月十一日突患脑血栓病逝，生前就不断地交代夫人子女说：“网师园是属于中华民族的，我之所以购买网师园，只是为了避免流失毁坏，将来必还之于民。”所以在何澄逝世后三年，其夫人王季山为实现丈夫生前的遗愿，维护网师园竭尽了全部心力和生命。何澄夫妇去世以后，他的子女一致遵照父母的愿望，于一九五O年把它捐献给全中国人民。如今苏州的网师园作为中国园林艺术的杰作，任凭人民寻古探幽，尽情游畅，让全世界人民领略中华民族光辉古老，叹而观止的园林文化。后来网师园作为“以少胜多”的典范，被移植到美国纽约大都会博物馆，大大地增强中华民族园林文化在全球的影响。
    何澄高瞻远瞩为保留和宏扬中华民族文化做了一件了不起的大事，他们一家人为网师园付出了巨大的代价，他们的所作所为是我们何族的骄傲和榜样。
    何澄的三个女儿后来也成为中国科学界的三位杰出的女性。何泽慧，中科院院士，高能物理研究所研究员，她与丈夫钱三强在四十年代的法国巴黎约里奥·居里实验室工作时，共同发现了铀的三分裂、四分裂现象，在当时轰动欧洲。何贻贞从事光谱学研究，钇的光谱线从可见光到紫外线就是她最早标定的。其丈夫葛庭燧是中国著名的金属物理学家，有三项物理学的定理都是用他的姓氏命名的。何泽瑛一直从事植物形态和种子方面的研究，成为中国植物学界有较大成就的研究员。

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〖众望所归〗
    澳门首任特首何厚铧曾任澳门何氏宗亲组织一何族崇义堂联谊会会长，曾经出席第二届在新加坡举行的世界何氏宗亲恳亲大会，并主持了在澳门召开的第五届世界何氏宗亲恳亲大会。他是现代优秀何氏宗亲中一位最杰出的代表，他当选澳门首任特区首长是何族的骄傲。
    何厚铧虽然出身于豪门望族，但没有骄奢之气和纨绔之风，年仅十三岁在澳门中学毕业后，便跨洋过海到加拿大留学。腰缠万贯的父母生怕孩子受不了那个洋罪，每年拨出数万美元专款，何厚铧完全可以尽情享受。但他自幼受中国传统文化的熏陶，深知“梅花香自苦寒来”的道理，与其他贫寒子弟一样省吃俭用，磨炼自己，半工半读，自食其力，每年放假都把钱分文不少带回家里。何厚铧学习勤奋努力，学业十分优秀，是留学生中的佼佼者，在加拿大多伦多约克大学获得工商管理学位之后，又考取加拿大特许核数师，注册会计师。他不愿受父辈大树的庇荫，只身来到香港，默默无闻地在毕马城会计师楼当一名普通的核数师。
    父亲何贤病重，何厚铧临危受命回到澳门掌管家族产业，年纪轻轻就当上大丰银行代总经理。当年秋天银行发生挤提，五个分行纷纷告急，而何厚铧表现异常镇定，一方面吩付各工作人员：“不管存户要求提款多少，都要照付不误，不管存户如何急躁都要耐心热情，服务周到不要惊慌。”另一方面他迅速到中国银行澳门分行求援，借调资金缓解燃眉之急，这一招果然奏效，挤兑风波很快平静下来了，因而挽回了一场危机。何厚铧在危难之际表现出来的智慧和能力，为众人所折服。
    更令人钦佩的是他打破常规，实行家族企业改革，这则是振兴大丰银行的关键。家族企业最致命的弱点是没有形成一套圆满的运作机制，由于企业架构是建立在血缘关系基础上，要达到公私分明是主管者最大的困难。因此纯家族式的企业管理必然逐步过渡到半家族式的企业管理，他采用掺砂子的方法逐步向纯家族式的管理开刀，使专业管理人才均以主人翁的姿态参与家族企业管理与决策，从而有效地搞活了他父亲留下半死不活的“烂摊子”。今日大丰银行业绩辉煌，屡创澳门银行业多项之最，成为全澳门赢利最高的银行，闯入亚洲银行五百强。一九八五年何厚铧被推选为澳门银行公会理事会主席，执掌全澳门经济实权。
    其父曾于五十年代组织成立福利公共汽车公司，获得澳门公共交通专营权，但福利公司后期亏损严重，背上包袱。何厚铧一九八八年即与其他两位青年商人合作，共同组创新福利公共汽车有限公司，改造旧有的烂摊子，重塑澳门公共汽车运输公司的新形象。于是何氏家族的生意到了何厚铧手中就枯木逢春，呈现了欣欣向荣的局面。他以岭南人特有的精明谦和，及一种对事业强烈的责任感和使命感，在风波诡谲的商战中屡占先机，家族生意兴旺于澳门的繁荣发展中。现在何氏家族生意触角几乎遍布澳门的金融、娱乐、交通、文化、服务等诸多领域，何厚铧家族也许不是澳门最富有的家族，但却是最具政治地位和广泛社会影响力的爱国家族。
    何厚铧秉承何氏家族的遗风，不摆架子，有急公好义，古道侠肠，经常介入社会，为人排难息事。澳门汽车运输交通因罢工造成社会混乱，他主动调度运输，疏散码头旅客，平息了一场社会风波。一九九三年七月，因“道路法典”条文不完善导致有关行业停工，在澳门引起一场更大的混乱。何厚铧接受中华商会委托，以他的社会关系和应变能力，迅速平息了社会动乱。在回归前许多鲜为人知的纠葛事端中，他不厌其烦，不辞劳苦，为人排解，往往使双方获得满意的结局，和气收场，在诸多事件合理解决中表现出令人折服的才智，树立起独具魅力的公众形象，从而赢得澳门各界的认同，以高票当选为澳门特区首任行政长官，真正是深得人心、众望所归。

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〖风云人物〗
    何大一博士出生于台湾台中市，父亲何步基给他取名为“大一”，这两个字原是道家用语，寓意宇宙万物的根源。他三岁时父亲毅然决定离乡背井到美国攻读工程学博士，靠打工挣钱完成学业。当何大一十二岁随母到美国，看到父亲为了追求学业，甘愿抛弃长达九年的家庭生活，给他留下终身难忘的印象。中国文化重视读书，重视教育就是后人受惠无穷的精神遗产，也是父辈传给他最珍贵的财富。
    何家到美国洛杉矶市中心一个落后的非洲裔社区落脚。何大一上学因不懂一句英语，而经常被同学耻笑，面向异国文化的震荡，他虽然性格变得更加内向，但没有惊慌失措，而把全部精力专注于学业，认真学习一套教非母语人士学习英语的课程，下课后再从电视节目中学些短语。开学仅六个月，何大一就克服了不懂英语造成的困难。高中毕业后何大一先后到麻省理工学院和加州理工学院主修物理和数学，但后来凭自己敏锐的悟性，发现分子生物学的突飞猛进，已成为科学研究当红的领域，就决定转学到哈佛医学院。投身医学是他一生重要的转折点，使他虽居劣势，但终于走向他出头的一天。
    机遇总是给予头脑有准备的人士，在世界上尚无人知道爱滋病和病毒存在之际，何大一已经在治疗感染爱滋病的患者，并下决心要去征服这种罕见的疾病。当时医学界有人认为爱滋病免疫系统的崩溃是由兴奋剂药物所引起的。又有人认为是过多性伴侣导致的过敏反应，而何大一就怀疑是由病毒引起的。中华文化的修养以及移民经历养成他出奇冷静和勇敢的个性。他不顾生命的危险及同行的白眼，经常去寻找那些男同性恋者。功夫不负有心人，何大一不仅分离出爱滋病毒，而且证实病毒在感染初期几个星期内突然下降，甚至降到无法侦测的程度，他的这一发现导致了以后鸡尾酒混合疗法的成功。何博士发现的这种疗法，能使三分之一的爱滋病毒感染急性期病人，得以控制血液中病毒的数量，也能使晚期的病人缓解，使死亡率大幅度降低，其先驱研究至少使病发时间延长数年，而且极可能为治愈病患者带来曙光，意义非凡。
    他曾创出多个“第一”，包括首次以终点滴定培养法测定患者体内病毒含量；首次在男性精液中释出病毒；首次发现病毒会侵人中枢神经。何大一更卓越的贡献在于将定量概念首次引入爱滋病毒学的研究，创建一个病毒动力学的新学派，这是现代医学理论的一项重大突破。因他过去的成绩和今后发展的潜力，这位年纪轻轻仅三十七岁，且是黄皮肤黑头发的少数族裔，被破格任命为美国艾隆戴蒙德爱滋病研究中心的主任，及洛克斐勒大学教授。
    何大一的成功在于永不疲累和无休止的努力，加上幸运。这句话长久以来证明对所有科学家都适用。立志毕生献身爱滋病研究的何博士已经找对了方向，并付出了足够的努力。一个年青的华裔移民到高度竞争的社会里，在时间的压力下，他想与家里人充分相处已成生活的奢望，兴趣与嗜好都被研究剥夺了。由于他华裔的文化背景，因而愿意比他人付出更多的辛劳。特别是处在充满机会的美国，在他获得机会后也正是他的华裔文化传统，更容易聚集一批优秀专家来共同努力。这些都是他事业顺利和成功的原因。
    何大一博士因在治疗世纪绝症爱滋病研究上取得突破性的发现而荣膺《时代周刊》九六年度“风云人物”。《时代周刑》评论说，何博士不是制造最多头条新闻的人，但他缔造了历史，当今后再撰写这个时代历史时，会把人类在对抗爱滋病之战中扭转乾坤的人视为真正的英雄。
    该杂志自评选以来接近七十个年头的悠久岁月中，获选为年度风云人物的华裔人士仅有四人，即一九三七年获选的蒋介石和宋美龄夫妇，以及一九七八年与一九九五年两度获选的中共元老邓小平，而历年曾获选为风云人物的亚洲人士中，除上述外也只有一九三O年的印度“圣雄”甘地及一九八六年菲律宾总统科拉桑，以上当选者均是以其政治影响而获推崇，而因科学成就成为风云人物的华裔只有何大一一人。

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〖自学成才〗
    湖南省社会科学院炎黄研究所所长，国家级专家何光岳，湖南岳阳县人，已经出版了《中国民族源流史丛书》等几十部专著，发表三百余篇学术论文，共约800万字，史学界有人称他为“史坛怪杰”。然而有谁知道这样一位赫赫有名的学者，却是一位仅拿到小学毕业文凭靠自学成才的农民。
    何光岳七岁丧父，七口之家全靠母亲和大哥拼命劳动养家糊口，一年中有半年靠吃红薯、野菜度日。寒冷的冬天，一家人躺在破麻袋垫的木板上，盖的是有几十年历史又黑又硬的破棉絮，没有棉衣，没有袜子，兄弟几人蜷缩着紧紧地挤成一团，还是颤抖不已，夏天没有蚊帐，洞庭湖区的蚊子有虾米那样大，何光岳家只得夜夜焚艾蒿、辣蓼草驱赶毒蚊，浓烟呛鼻，令人喘息，邻居们讥笑他们哥儿，个个是“八卦炉里炼出的孙悟空”。苍蝇、蚊子的叮咬，致使他们每年夏季都要生几茬疮毒。生长在这样的家庭能活下来就不容易了，哪还有钱供何光岳上学读书；后来在堂兄的帮助下向何氏宗族申请公费上学，这才领到一张小学文凭。
    贫困的家境再也无法供何光岳上中学了，他只有去放牛，一边放牛，一边借书读，他经常燃着乾蒿和竹蔑，诵读达旦，有时几乎忘记了昼夜之轮转。家里太穷买不起纸笔墨砚，就经常聚砂为纸，折柳为笔，又写字又画画。他从小就很聪明，精力过人，且有很强的记忆力，读过的书不仅能领会精髓，而且近几过目能诵，再加上勤备以及惊人的毅力，因此进步很快，十二岁便开始自学历史、地理，并将初高中课程读完。有一次他把牛拴在草地上，自己搬上一张小板凳，趴在一所中学教室的窗台上听国文老师讲解《古文观止》。有一个学生背不出《岳阳楼记》正挨老师的教鞭，何光岳跳上窗台大喊：“老师，您不要打他，我来替他背书。”李老师惊奇地望着这个放牛娃，叫他进教室背诵课文，何光岳一口气背诵完368字的《岳阳楼记》全文，果然一字不差，老师非常高兴，允许他进教室听课。
    后来，何光岳当了农村农业技术干部。他花费很大精力去学习农业科学知识，去钻研粮食、经济作物、土壤、肥料、植保、气象等，一有空便去逛书店，光顾图书馆。炎夏的夜里，为了躲避蚊虫叮咬，只得把电灯拉到蚊帐边，把书带进蚊帐里读，经常弄得满头大汗，汗水湿透衣衫、竹席而不顾，困倦了就咬朝天辣椒或用生姜磨擦额角，使口、额头火辣辣地驱除睡意。寒冬以冷水洗脸泡足，保持头脑清醒。他不仅勤学而且好问，经常远近到处求教，并亲自参加农业实验，试验成功早稻晚种的新成果，即“倒种春”品种和成功从海南岛引种木薯，为粮食生产作出贡献。
    何光岳还效法司马迁走出书斋，到各地进行考察和调查研究，读万卷书不如行千里路，通过挖掘和搜集整理民间故事和传说，参阅有关史籍，考证地名和地形变迁，写出洞庭湖变迁史，以及杨幺起义历史地理研究，编纂岳阳楼志等，获得专家的赞赏。
    何光岳被湖南省社会科学院历史研究所破格录用，他以勤奋、毅力、德操作为座右铭，每天坚持十四、五小时用于读书写作、调查思考，并且嗜书如命，以自己微薄的工资购置了三万多册图书。被湖南省评为十大藏书家。他的巨著十五分册，八百万字的《中华民族源流史丛书》，以崭新的源流史体裁，采用泛史学和模糊史学的观点，填补了史学界研究的空白。不久的将来还将完成二百万字以上的《中国姓氏史》，使海外中国人都知道自己的根，使每一个炎黄子孙都为古老悠久、灿烂辉煌的中华文化引以自豪，他为中华民族完成一项．有利子孙千秋万代的宏伟基业。

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〖善行可嘉〗
    台湾嘉义市宗亲何明德是“嘉邑行善团”的创建者。过去二十四来率领行善团团员在嘉义、云林、台南三县偏远地区兴建两百余座桥梁，改善台湾农村生活。一九九五年被菲律宾“麦格塞塞奖”评审委员会评选为“社区领袖奖”的得奖人。“麦格塞塞奖”是亚州声望最崇高，且见重国际的大奖，由于审核过程十分严格，除非有特殊贡献并不容易获奖，因此有东方诺贝尔奖之称。
    何明德宗长是土生土长的嘉义市人，年轻时曾任职水利会，对土木工程极为在行，后来在嘉义市广宁街开设杂货店，本人笃信佛教，热心行善。二十多年前他的一位好友骑车因马路的坑洞而摔倒，伤势严重。他到医院探望，深感路面不平，害人不浅，所以和一群好友利用晚间修补道路，不为人知，不求名誉。一九七一年嘉义中埔乡国小一对兄弟，因下雨河水暴涨，在涉水过溪上学时双双灭顶。消息传出，引起他造桥行善的念头，于是发起组织“嘉邑行善团”，发动亲戚朋友出钱出力，筹募建桥经费，亲自勘查、设计。利用休息日，大家不用通知，上午七时，自动带工具在嘉义市民族国小前集会出发造桥。由于何明德以刚毅正直闻名，在他“做善事，积功德，为善最乐”的感召下，加入行善团的人愈来愈多。上班族、企业家、教师、记者、家庭主妇，男女老少，甚至国外都有人加入行善团行列。行善团没有固定的团员，没有组织章程，每人出钱以一百元为限，以示人人为善机会均等，且从来不报姓名，不求表扬，做善事天知道，只求自己心灵安定，这些就是行善团的特别所在。
    嘉邑行善团在穷乡僻壤居民的要求下，足迹遍及嘉义、云林、台南，并远及南投等许多地方造桥。二十多年来先后完成二百一十二座桥，长短不一，短的不到十公尺，最长一百零五公尺，宽七点八公尺，这座桥前后花了三今月时间才完成。行善团又为未来设计许多新的桥梁，直到任何地方都不需要造桥为止。造桥之余，行善团也将剩余捐款用来济贫、施棺，协助无力下葬的死者人土为安。
    何明德最能感受上天对善心人的照顾，七十四岁高龄走起路来仍然健步如飞，经常带着他特有注册商标的笑容。一个人做几件善事并不难，难的是一生做善事且不计报答，不求名誉。何明德宗长把“麦格塞塞奖”五万美金，全部捐给行善团做基金，本人继续做善事，并培养行善团的接班人，一直到他去世为止。

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〖海外赤子〗
    加拿大国家文明博物馆亚洲部主任，东方文化研究专员何万成博士，是国际知名的人类学家和社会学家。他是加拿大实用人类学学会的创始人，并曾任加拿大民俗学会主席。他精通多种语言，学识渊博，尤其对中华传统文化有精深研究。他虽然在海外出生成长，长期生活在异国他乡，但他深以自己是炎黄子孙的一员而感到自豪。他把中华文化当作团结华人在异域奋斗的纽带，积极宣扬中华文化。他对南洋和北美的华人社区文化作过长期的专门考察，写了大量有很高学术价值的专题论著。在筹办加拿大中国传统文化展览工作中，他作出了尤为突出的贡献。
    何博士的祖籍是海南省万宁市龙滚镇福塘村。他1939年3月27日出生于马来西亚柔佛州，他虽然出生于海外，但从小受到良好的华文教育，从当地的正修小学、华仁中学到南洋大学与新加坡大学，无论在学识上或思想品德上，他都一直受到中国传统文化的深刻影响，这使他的中国心根深蒂固。
    他在南洋大学修完史地与教育，又到新加坡念了行政管理与国际法。由于认识到保持中华文化传统对于海外华人的重要性，他决定赴北美深造，以学习用西方最新的社会学理论和科技手段研究华人文化，并实地考察当地的华人社区。何万成是用科学方法研究加拿大东方文化的第一位华人学者，他是一位锲而不舍、求索不止的学者，学识渊博，治学方法严谨又新颖。他用人类学、种族学、社会学、考古学等学科的方法研究移民的历史与他们的谋生之道，并研究他们的团体活动。他利用录音、摄影、电脑等现代科技手段，把各种资料记录下来，进行深人分析。他的研究硕果累累，著述甚丰。后来他应聘到加拿大国家博物馆担任亚洲项目的负责人，随后又担任东方文化研究员。
    在加拿大文明博物馆建成开馆以后，首批展览的除加拿大的第一民族土著印第安人的传统文化之外，就是中国的传统文化，这是所有炎黄子孙的光荣。中国传统文化能取得首展资格，除了因为这一古老文化本身的源远流长之外，与何万成博士长期以来的艰苦努力和精心设计、筹划也是分不开的。为了筹办这个展览，何万成花了多年时间进行研究、考察、筹划、搜集资料与文物。他咨询、采访不同地区的华人社团，向老一辈华人请教。他冒着酷暑严寒，风尘仆仆，东奔西走，足迹遍及加拿大各大小城镇。
    这一题为“中国文化在加拿大”的展览，以加拿大多元文化的立场来表现华人移民的加拿大130多年的历程。一组组实物、图片辅以现代化的音像设备，展示了一个多世纪里加拿大华人所经历的曲折坎坷的道路，显示了华人文化对加拿大多元文化的贡献。从展览中人们可以看到100多年来华人在加拿大如何从受歧视、被隔离的状况经过奋斗而踏上成功之路，从而被尊敬，受欢迎的历史过程。中国传统文化展览大大扩展了中华文化在加拿大多元文化中的影响，使加拿大人民增进了对古老中华文化的了解，当时甚至一度掀起了“中国文化热”，可谓规模宏伟，盛况空前，成效卓著，影响深远。
    在赞叹这一展览的巨大成就时，人们对何万成表示由衷的敬佩，为有何万成这样一位海外赤子而感到自豪。

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〖何氏九仙〗
    人们传说：在汉武帝时，安徽庐江有一个何任侠的人，生了九个儿子，这九个人，除了老大的额头中间有一只眼睛外，其余八人都双目失明。
    有一年，何任侠带了九个儿子，到了江西临川淮南王刘安家去作客。那天晚上，他们听到父亲和刘安在堂上窃窃私语，似乎在商量什么重大事情。何氏九兄弟就躲在屏风后而偷听，才知道刘安要谋反。九兄弟认为这是叛逆行为，便苦苦劝告父亲千万不要和刘安合谋。可是父亲说啥也不肯听儿子们的劝告。这可把九兄弟气坏了。当天夜里敲响二更，他们撬开窗户，悄悄地从屋后逃了出去。第二天，等到何任侠知道的时候，九兄弟早已不知去向了。
    何氏九兄弟历尽千难万险，翻过巍巍的武夷山，涉过滔滔的闽江水，经过了福州的鼓山，福清的石竹山等地，来到了仙游县海滨的一个地方。这时秋已深了，只见满山遍野的枫树，叶儿艳红欲滴，胜过二月的鲜花。老大心中无比喜悦，把见的到的情况告诉弟弟们。大家都感到欣喜，决定当晚在这里过夜。他们采来了枫叶，折来了枫枝，不一会儿就在山顶盖起了一座红艳艳的，别具一格的枫亭。后来这个地方就被人们叫做“枫亭”。
    第二天，天刚黎明，快乐的鸟儿在林间叽叽喳喳地叫着，何氏兄弟早已起来了。他们离开了枫亭，一直往北面的方面走去。经过一天的旅途跋涉，已是傍晚时分了，展现在他们眼前的是一座如海龟的小山，山上古木参天，翠竹成林，郁郁葱葱。山脚下，一条清清的小溪，欢快地向东流去。眼看山水如画的美景，老大高兴极了，连忙拉弟弟们的手，来到溪边。大家忘记一天的疲劳，捧起清凉的水，咕噜咕噜地喝起来，只觉得一股清甜的味道沁人心脾。最小的弟弟喝完水，又伏在溪边洗脸。忽然只觉得眼前突然一亮，眼睛睁开了，这可把大家乐坏了，争先恐后捧起水往眼里洗。不一会儿大家的眼睛全睁开了，见到了光明。后来，人们就根据这个传说把这个地方取名为仙水村。人们还在溪边建了一座洗睛亭。
    何氏兄弟重见光明后，欣喜若狂，不由得加快了脚步。当天晚上他们就爬上了九仙山，决定在那里筑舍安家。大家七手八脚忙了一夜。天将黎明时，房子快建好了。这时有几个樵夫正要上山砍柴，刚走到山脚下，只见山顶火光冲天，浓烟滚滚。他们以为山上失火，不由得大叫起来。何氏九兄弟听到山下的喊声，不知什么原因，赶忙收拾东西，往东面逃走。至今在九仙山和何岭的石头亡仍有巨大的脚印，传说这是当时他们逃走时留下的脚印。
    何氏九兄弟来到了另一个地方，这里群山环抱，松柏垂荫。一个天然的石湖，宛如一面银白的镜子。湖的四周，怪石嶙峋，千岩竟秀，这真是一个美丽的游览胜地，何氏九兄弟被眼前的美妙景色陶醉了，从此，他们便在这里居住了下来。
    当时仙游一带瘟疫盛行，灾害频繁，人民叫苦连天。可是当地官府根本不顾人们死活。何氏九兄弟知道这一情况后，深为关切。白天，他们上山采药，晚上他们在湖边炼丹。他把炼出的驱邪避瘟丹，送给有病的百姓，每人吃一粒，病立刻就好了。这样一传十，十传百，消息越传越远，连莆田、惠安等地有病的人，也都到这里来取。从此远近地区病瘟逐渐没有了，人民益寿延年，平安无恙，九兄弟心里高兴极了。
    光阴似箭，日月如梭。何氏九兄弟不知在山上度过了多少个日日夜夜。一年一度中秋佳节又来到了。这一夜皎洁的明月高悬空中，银光洒满大地，把群山的轮廓勾勒得分外清晰，把山巅的石湖照得闪闪发光。九兄弟临湖而坐，饮酒赏月。忽然，湖中金光万道，耀眼的光芒刺得人睁不开眼。刹那间，湖中跳出九条鲤鱼，身上长出了翅膀。原来，这湖中的鲤鱼吃了九兄弟炼的丹，已经成精，要上天了。九兄弟心中大喜，每人各乘一条鲤鱼，飞上天成了神仙。听说何氏兄弟上天后，还经常显灵，保佑百姓。后人为了纪念这九位为人民做好事的仙人，就在湖边建了一座九仙祠，雕塑他们的神像。这湖就命名为九鲤湖，至今在湖的旁边还有他们炼丹留下的遗址，这里也成了闽南地区著名的风景区。

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〖生死相依〗
    宋国有一位年轻漂亮的女子叫何贞夫，她的丈夫韩凭在宋康王的手下做一个小官。宋国的君主是一个贪恋女色、花天酒地的昏君。有一天他知道韩凭的妻子何氏是个美女，便起了邪念。有个叫苏贺的奸臣看出康王的心思，拍起了马屁，说“大王看中了何氏，那是他们的福气，只要给韩凭那小子一点好处，他哪有不对大王您感恩戴德的?”康王嘿嘿一笑说：“那好，这事儿就交给你去办吧。不过要小心为好，不必过于张扬。”苏贺领了康王的旨意，一脸得意地退了下去。
    苏贺回到家里，就把几个心腹仆役召到内屋里，如此这般地交代了一番。那几个家伙听了频频点头，然后就鬼鬼祟祟地出门去了。
    过了半响，门外有人进来通报，说是韩凭到了。苏贺连声说“有请”，便把韩凭引进了内厅。见厅内摆了桌酒席，韩凭疑惑不解地问：“大人今天叫我前来，究竟有何吩咐？”
    苏贺先让韩凭坐在桌前，又替他斟上一杯酒，然后自己也端起酒杯，皮笑肉不笑地说道：“今天是特地为你摆酒贺酒的呀!”
    韩凭丈二和尚摸不着头脑，问道：“不知小人喜从何来?”
    苏贺嘿嘿一笑说：“大王看中了你家夫人，要接她进宫去享福了。你嘛，也要发财啦!”
    “什么?”韩凭好象当头挨了一捧，一阵头晕，“这怎么可能!”
    苏贺忽地拉长了脸，恶狠狠地说：“这事还能开玩笑吗?你可要放明白，不要敬酒不吃吃罚酒!”
    “真有此事?”韩凭猛地站起身来，冲出房门，拼命往家里跑去。
    韩凭一口气跑回家，只见房门大开，里面空无一人，他大声呼喊妻子，可哪有何氏的影子啊!几个邻居闻声过来，告诉韩凭说：“刚才有一辆马车来把何氏接走了，说是你在路上摔坏了腿，要她前去照料。没想到你倒自己回来了，究竟是怎么回事啊?”
    韩凭当然明白是怎么回事，可他顾不上说话，一转身又发疯似地向王宫跑去。他拼命敲打着王宫的红漆大门，哭喊着妻子的名字。这时门里闪出两个凶神恶煞般的卫土，把他抓了进去。
    第二天，韩凭因为大胆冒犯君主，被罚去城外做苦工了，一个文弱书生很快就被折磨得不像人样。韩凭有冤无处申，有苦无人诉，心里又惦念着妻子何氏的命运，真是痛苦万分。
    再说那何氏被骗进王宫以后，死也不肯让宋康王欺侮玩弄。她整天不是哭哭啼啼，就是闹着撞墙自杀，弄得康王也无可奈何，只好把她关在一间小屋里，派几个宫女看守着。
    一天，何氏偷偷地写了一封信，托一个好心的宫女悄悄地带出宫外，送到了丈夫的手里。韩凭读着妻子的来信，不禁失声痛哭。这事被卫士们发现了，抢过书信，把它送给了宋康王。康王一看，上面只有十二个字：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”看了半天，也没看懂什么意思，于是就把苏贺召来，让他解释。苏贺接过书信，眼珠骨碌碌地转了几圈，就对康王说：“这是何氏向韩凭表达思念之情的信。这‘其雨淫淫’是说她愁思像阴雨一般连绵不断；‘河大水深’是说他俩被大王相隔，不得往来；‘日出当心’意思是对天发誓，矢死不二。”宋康王听了，心中大为不快，“这女子居然还想着韩凭，怪不得整天哭哭啼啼的，不肯好好侍候本王。”苏贺在旁边奸笑一声说：“其实大王也不必过虑，那韩凭恐怕也熬不了几天。等他一死，那何氏断了想头，自然就顺从大王了。”康王“嗯”地一声好像明白了什么似的，点了点头。
    果然不出三天，便传来韩凭自杀的消息。宋康王十分高兴，连忙派宫女去告诉何氏。何氏听到丈夫的死讯，顿时昏倒在地，醒来后放声大哭，整整哭了三天三夜。到了第四天，何氏似乎平静下来不再哭闹了。康王以为何氏已经回心转意，便派人把她带到楼上，陪自己饮酒作乐。一连几天康王得意洋洋，好不快活。只是何氏坚决不肯饮酒。康王每次劝酒，都被何氏洒在衣裙上。
    这天，康王又在楼台上宴请群臣，几个奸臣和昏君喝得不亦乐乎。何氏乘他们不防备，突然站起来，纵身跳下楼去。两旁的人急忙伸手去拉，哪知道，何氏的衣裙早被酒浸酥了，一拉就破。楼上的人只抓到几片破布，何氏已撞死在楼台下的台阶上。这位刚烈的女子在腰带上写了一封遗书，请求康王把她和韩凭合葬在一处。康王恼羞成怒，哪里肯答应。他命人修了两座坟，中间故意将它们隔开好几丈远。他冷笑着说：“不是说我河大水深吗?我偏偏把你们隔开，看你们再传什么书信吧!”
奇怪事情发生了，一夜之间，两座坟头上各冒出一棵树，并且越长越高，长长的树枝就像人的手臂一般向对方伸出。十天以后，人们惊奇地发现两棵大树的枝叶已经密密地交叉在一起，融为一体了。不知从哪里飞来一对杜鹃鸟，双双落在树上，发出凄婉的呜叫声。
    人们为了纪念何氏对爱情的忠贞不二，就将这两棵树叫相思树。相思树表达他们生死相依的炽热感情。

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〖仙姑传奇〗
    《福建通志》载：“姑世居武平南岩。”康熙《武平县志》记载：“何仙姑世居南安岩。”即武平县岩前镇的“狮岩”，又称“狮口”，素为武平八景之一的“南岩石洞”。何仙姑是何大郎公之女，生于后晋天福二年丁酉(即公元九二七年)。据《何氏族谱》记载，仙姑生时情况异凡，幼性清净，不饮酒，不食荤，誓不嫁人。她甚得父母宠爱。又据县志载“吕纯阳(即八仙之吕洞宾)见其仙质，日过索饼啖，给与之。吕感，赠以一桃云：‘食尽则成仙’，仙姑遂避居南岩。长年隐居狮岩之中，修其真性。”传说何仙姑能知过去未来之事。善男信女不知其名，都称她为“仙姑”。仙姑天生善根，喜为人排难解困，消灾除病，颇识中草药。方圆数十里内，谁家大人小孩生病，凡有求于仙姑，她抓一把草药及供奉神灵的香灰，给来者回家治病，患者服之，往往药到病除。因此，何仙姑颇受远近百姓的敬仰。
    北宋太祖乾德二年，有泉州府同安县，姓郑名自严(俗称定光古佛)，抵岩前募捐化缘，说岩前狮口宜建禅堂。仙姑时年二十八，郑自严欲撵走仙姑。仙姑对自严说：“我生在这里，长在这里，静修在这里，岂肯让岩而到其他地方去呢?”原来狮岩本属仙姑生父何大郎公所有。郑自严为使何大郎施舍狮岩为佛殿，并捐资献田建寺供僧，传说他作起佛法来。他跌坐岩中，大蛇猛兽皆驯然盎伏，倾刻间化为乌有。仙姑见状，当即告知其父大郎公。何大郎钦其神异。遂施岩为佛殿，捐地三十三亩八分为均庆寺建宅宇僧房，腴田四千七百八十坪，粮米正耗三十九石三半八合，塘田四十六亩，永充供养。
何仙姑卒于宋哲宗元献元年丙寅（公元1086年）何大郎公世孙六一郎家中。经历了后晋、后汉、后周、北宋四朝共十四个皇帝，享年一百四十九岁，为武平县有史至今最长寿的人。据族谱记载：仙姑寿终时，听到空中有鼓乐声，一朵祥云从卧榻直上霄汉，见者无不惊奇。乡人生加敬慕，塑造像于仙姑楼，僧人供奉，长年香火不绝。

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〖庐江三高〗
    何氏宗族府第通常写有“三高门第”的横批，三高是指何求，何点，何胤三兄弟，南北朝时期庐江人。老大何求字子有，号东山，老二何点字子皙，号大山，老三何胤字子季，号小山。三人的学问就像三座高山引人注目，他们虽然博学多才，最后皆谢绝仕宦，过着隐居生活，成为一代高士。
    求、点两兄弟，不结婚不当官，当时称为通隐，在南北朝时期非常重视门阀观念的士大夫家族中是很难做到的。两人博览群书，才智过人，遨游人间，天下闻名，上层社会以与他们结交为荣，当朝皇帝曾多次甄拔聘任，均不愿接受，最后逃避于深山小阁，钻研学问，著书立说。
    何求，作过宋太子洗马，丹阳县丞，一生清廉无私欲。妻亡之后，隐居波若寺，自此足不出户，消声匿迹，后又因父母亡故，先后隐居虎丘山、南涧寺，朝廷多次征召拜宫，力辞不就。
    何点，年十一岁父母双亡，为父母守孝，几乎灭绝了个人的一切欲望。成年之后，感悟世态炎凉，哀其家庭之不幸，便打算终生不做官，不婚娶，杜绝私欲。在其祖父强迫下，娶了琅邪王氏为妻。礼毕，将人洞房，何点泪流满面，痛不欲生，誓不相从，结果是不欢而散。他虽出身世族大家，但从不以门户自矜，胸怀坦荡，好结交，喜谈论。常穿草鞋，乘柴车，随心所欲，世人称他为“孝隐士”。
    胤公八岁时就失去父母，但勤学好问，拜沛国刘锹为师，学习《易经》及《礼记》、《毛诗》，又进人钟山定林寺学习内典，所学皆通。齐武帝时被任命为建安太守，施政时对民有恩惠、诚信，故百姓对他十分敬爱，不敢有所违抗，每到过年他就释放所有囚犯，让他们回家团圆，而囚犯皆依期而返。这在当时是破例首创之举，就是到了现代仍很难见到这种情况出现。后来胤公隐居会稽苦邪山云门寺。武帝即位时又要起用他为光禄大夫，始终坚辞不就，逃迁到秦望山，盖起学舍，招收学生，筑起小阁，生活在山中。有一次山洪并发，冲毁了所有的建筑物，唯独他所居的小室安然无恙，太守王元令人刻石称颂纪念。
    胤公曾受命领导组织了二十人庞大的班子撰写《新礼》，位至国子祭酒，相当于现代国立大学校长的职位。他一直活到八十六岁才去世，死后留给后代许多著作，如《百法论》、《十二门论》、《注周易》、《毛诗统集》、《毛诗隐义》、〈礼记隐义》、《礼答问》等。

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〖东海三何〗
    东海何氏是中古时期何氏最具影响的三大郡望之一，即庐江何氏、陈郡何氏以及东海何氏。而东海何氏这个家族是以文化上的卓越建树而出名，家族中多有文学奇才，成员多以文事出众，多年以来营造浓厚的文化氛围，在当时文化还不那么普及的年代里，形成了家学的传统。下面介绍最有代表性的三个人何逊、何思澄、何子朗，俗称“东海三何”。
    何逊，字仲言，南朝东海郯人，八岁就能作诗，不到二十岁就举为秀才，才思敏捷，诗作多有奇妙独特之处，深受当时文人们推崇。大文学家沈约对他的诗特别欣赏，说：“我每读他的诗，一天要重读三次，好像还觉得不够，还想再读，不愿意停止。”连梁元帝也称赞他的诗为“少而能者何逊。”他品行清洁，志趣高雅，对梅花有特别爱好，擅作咏梅诗。梁朝时任扬州法曹，家有梅花一株，含苞待放，清香袭人，何逊常吟咏其下，流连忘返。后奉调到洛阳做官，还时时怀念扬州的梅花，以致食不甘味，寝不安席，眷念之情不能自己，竟向皇帝上书，请调回扬州再任，回任时刚好梅花盛开，他欣喜异常，即邀请天下文士赏梅咏诗，并终日徘徊树下，吟诗作文，每日里只见眼中梅花，不知还有何逊其人。著作有《何水部集》。
    何思澄，字元静，南朝东海郯人，少年勤学刻苦，擅作诗文，大文学家沈约在读到他的《游庐山诗》，大加称赏，自以为不如，并在别墅新建的阁斋中，命人题此诗于墙壁上，可见他的诗在当时的影响力，著有文集十五卷。开始被任命为南康王侍郎，升迁治书侍御史?最后任武陵王中录事参军。
    何子郎，字世明，南朝东海郯人，早有才思，工清言，太子詹事周舍与他接谈，非常佩服他的议论精辟，当时人称为“人中爽何子朗”，历官员外散骑侍郎，出为固山令，卒时年二十四岁，与思澄、何逊俱擅文名，世人称为东海三何，子郎最多，他也有文集行于世。

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〖四友人家〗
    何氏的郡望堂号作为何姓氏族文化中特殊部分，历史悠久，渊源有自，具有突出的姓族文化特色。它们当初原是表明地域关系，或作为家族的徽记，后来便演变成为姓族的专有符号。今天，透过一个个具体的何姓郡望堂号，我们不难看出在其背后所包含的厚重的文化内容。
    何姓的“四友”堂号，也有称作“四杰之家”。其来源有四种说法，一说是南朝宋代的何长瑜，东海郡人，曾做过增城的县令，有很好的政绩，且性格豪迈，很会作诗词文章。当时与谢灵运、荀雍、羊浚以文章结为好友，并一起周游山泽，故后人称之为“四友”。
    第二种说法是，何良俊，字元郎，明朝江苏华亭人，少年好学，以贡生人国学，特授南京翰林院孔目，与当时学界名流上海张之象、松江徐献忠、董宜阳等为友。后于仕途久不得志，乃弃官归隐，笃志向学，相传终日与书籍为伴，二十余年不下楼。有藏书四万余卷，名画百余幅，古帖数十种，都被他披阅一遍，因此史称博览群书，学问广博。同时他的处世态度又极豁达。自称与庄子、维摩诘、李白三人为友，加上他自己合为四友，甚至把自己读书的地方称为“四友斋”，把所著书籍称为《四友斋丛说》。他的后人为了对他永久怀念，便把家族的堂号称为“四友堂”。
    第三种说法，何景明，字仲默，明朝河南信阳人。八岁能诗和古文，十五岁就参加乡试，十九岁中了进士，授中书舍人，进升吏部员外郎，正德年间官至陕西提学副使。景明为官，志操耿介，崇尚节义，淡薄荣利，有国土之风。主张文仿秦汉，诗宗盛唐，与李梦阳、边贡、徐祯卿并称为文坛“四杰”，著作有《大复集》、《雍大记》、《四箴杂言》等。后代即自称为“四杰之家”。
    第四种说法，何凌汉，字云门，清朝湖南道州人。嘉庆十年，廷试探花。道光年间官至户部尚书，并且在吏部、工部也任职很久。历主广东、福建、浙江、顺天乡试。其间主持公议，熟思利弊，一无所苟。以文章道德，闻名于世数十年，尤其善书法，著作有《云腴山房集》。他生有四子绍基、绍业、绍祺、绍京，皆书有专攻，学有所成。
    何绍基，字子贞，道光进士，官职为编修，并主持福建乡试，博涉群书，特别对六经子史，皆有著述；凡历朝掌故，无不了然于心，是个著名的学者兼书法家。上溯周秦、两汉古篆，下至六朝南北碑帖，皆心慕手追，卓然自成一家，草书尤为一代之冠，著有诗文集。
    何绍业，字子毅，精通绘画，刻意追求宋元画风，花鸟人物，清超绝俗，同时亦精算学。
    何绍祺，字子敬，道光举人，官至浙江道员，学问兼承家学，书法方面也有成就。
    何绍京，字子愚，道光举人，候选道员，书法也有自己的独到之外。   
    何氏四兄弟均以自己在文化上的贡献，赢得了时人赞誉，美称“何氏四杰”。他们的后代也自称“四杰人家”。

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〖傅粉何郎〗
    三国曹魏时南阳（今河南省南阳）人何晏，才华出众，容貌俊美，而且喜欢修饰打扮，面容细腻洁白，无与伦比。因此魏明帝疑心他脸上搽了一层厚厚的白粉。一次，大热天之时，魏明帝着人把他找来，赏赐他热汤面吃。不一会儿，他便大汗淋漓，只好用自己穿的衣服擦汗。可他擦完汗后，脸色显得更白了，明帝这才相信他没有搽粉，而是“天姿”白美。后来因他娶了魏公主，被拜为驸马都尉。于是后人就把“傅粉何郎”作为一个典故，用来形容人面容白净漂亮，甚至也用来形容一些洁白的物品。如唐代大诗人刘禹锡在《题丁家公主旧宅》一诗中，就有“何郎犹在无恩泽，不似当初傅粉时”的诗句。同是唐代诗人的宋璟在《梅花赋》中也有“俨如傅粉，是谓何郎”的语句。

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作者: 陆君云    时间: 2008-11-26 20:05:55

何姓起源
    关于“何”字
    何，《说文解字》里训为：“儋也，从人，可声。”“儋”即“檐”，是屋檐的意思。
    在字书、辞书、书法作品及其他典籍里，“何”字的写法不下20种之多，其义项也有数十种。甲骨文是我国最古老的文字，关于“何”字的写法，是像人肩扛戈的形状，在先秦诸子的著作中，“何”字也屡屡出现在读者面前。仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》四部先秦诸子著作中，“何”字就出现过数十次，但没有一次、没有一个义项与姓氏有关。东汉许慎的《说文解字》对甲骨文中的“何”字作了这样的解释：“何，儋也。从人，可声。”这里的“儋”与后来的“檐”字相通，现在简化作“担”。因而“何”字的本义当为“负荷”、“负担”、“担荷”的意思。


    何姓起源有三
    一、源出于音讹，是“韩”的误读
    何，作为姓，源出于音讹，是“韩”的误读，因此，韩厥既是韩姓始祖，也是何姓的第一始祖。
    唐代是我国封建社会的鼎盛时期， 何、韩原本是同姓是唐以后的有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。
    司马迁在《史记·韩世家》里记载，韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我们继续刨根究底，追本溯源，可知周王室属于黄帝的后代，何氏家族的许多谱系也都是把他们的祖先追寻到黄帝的，这是我们中华民族、华夏子孙的传统美德，是我们民族凝聚力、向心力的根源所在。具体说来，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位后人被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山1一带)这个地方，说是让他侍奉晋国。此人世称“韩武子”，名韩万，其实，他并不姓韩，之所以称之为韩是因其封地而得名。韩姓的得来，是在韩武子后代三世的时候，韩武子的三世孙名韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓了。因此，韩厥该是韩姓始祖，该是天下何氏第一人。
    韩厥之后，势力日渐壮大起来。晋景公十一年 (前589年)，韩厥与另一位晋臣邵克帅军大败齐国，奠定了韩的政治地位。晋出公十七年(前458年)，韩与赵、魏、知氏灭了范氏、中行氏。晋出公二十二年 (前453年)韩又与魏、赵联合，打败了知氏，并三分其地，而此时，韩的力量已达到一个鼎盛时期，与赵、魏一起形成了“三家分晋”的局面。到了晋烈公十三年，也即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国，晋幽侯时，晋侯反朝于三家之君。公元前375年，已是韩厥的第十代后人哀侯执政时期。哀侯二年，因郑恃魏而轻韩，韩国一举灭掉了郑国，郑自公元前806年封国，至此，结束了430余年的历史。
    公元前230年，也就是韩王安在位的第九个年头。这时韩国的内外部环境经历了一系列的变化，内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。
    韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，就四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因为“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历 史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读 成了“何”。
    历代姓氏书，都把“何”姓来源归为“音讹”一类，而称“韩氏为何氏”。直至今天的《辞源》及《姓氏辞典》、《百家姓新编》、《中国姓氏起源》、《贵姓何来》等书籍也都采此说，直录无异。
    晋景公三年（公元前597年），晋国司寇屠岸贾预谋变乱夺权，他假借名义，说要诛杀晋灵公的贼臣赵盾，因为赵盾是杀死晋灵公一案的主谋。晋灵公被杀是灵公十四年(前607年)距此10年前的事情。晋灵公是奢侈无度又滥杀无辜的暴厉之人，晋卿赵盾屡屡进谏阻止，反遭晋灵公的反感痛恨，多次想方设法要杀死他。赵盾不得已逃往外地，但他考虑自己的职守，并没有离开晋国。这年九月，赵盾的同族兄弟身为将军的赵穿，一怒之下，在桃园杀死了晋灵公，并迎回了赵盾。赵盾人品高尚，一向为人敬重，深得百姓拥戴，很快就恢复了他的正卿地位。而当时晋国的太史董狐在史书上写下了 “赵盾弑其国君”，赵盾分辩说：“杀国君的是赵穿，怎能是我的罪?”董狐反驳道：“你是国家正卿，出奔时没有离开国境，回到朝中又不为国除乱，杀国君的不是你还能是谁?”屠岸贾以此为借口，翻陈年老账，目的是为他夺权扫除障碍，此时赵盾已死，他的儿子赵朔是晋国将军，屠岸贾又以弑君首犯的子孙当朝执政有碍惩治其他罪人为由杀了赵朔。
    韩厥为正义所使，仗义执言，竭力阻止屠岸贾阴谋的得逞，但屠岸贾刚愎自用，一意孤行，韩厥就冒着生命危险把消息透给了赵朔，并劝他立即出逃，免遭死难。谁知赵朔颇有乃父遗风，执意不肯逃跑，发誓要以身殉国平息国难。韩厥没有辜负赵朔的托孤之愿，与程婴、公孙杵臼一起，冒着杀身灭族之祸，将赵氏孤儿藏匿起来，使赵氏在遭罹灭族之难以后竟保全了后嗣。
    14年后，也就是公元前583年，晋景公重病不起，请巫祝公卜吉凶，说成就大事业的人，是不能有冤魂跟他作对的。韩厥乘机讲了赵盾赵朔父子对晋国的贡献，感慨赵氏后人不能延续自己家世的遗憾，想以此来感化晋景公为赵氏家族昭雪冤案，事情已经成为历史的陈迹，随着时间的推移，晋景公也就逐渐地淡漠了对赵盾的弑君之仇。当韩厥向他透露赵盾的孙子，赵朔的孤儿赵武尚在人间时，晋景公大发慈悲之心，将赵家原有的田邑房产归还了赵武，让他续了赵家的香火。
    韩厥作为韩、何姓的始祖，是一位很有政治、军事才干的人。晋景公寸一年（公元前589年），齐国军队进攻鲁国的北部边境，夺取了隆这个地方（或作龙，今山东泰安东南），并且继续南下，打到了巢丘。出于共同的利益考虑，卫国不愿看到自己的邻国成为齐国案板上的鱼肉，就派遣孙良夫、石稷、宁向、向禽帅兵伐齐，以为齐国后院失火，必将回师自救，这样就可以达到援助鲁国的目的。谁知出师不利，还没走出国门，就败在了新筑（今河北省魏县南）。
    鲁、卫陷于困境，危难之际向晋国求助。晋景公派韩厥与另一晋臣郤克率兵车800乘，会鲁、卫之师，与齐军战于鞍(今山东济南市西北)。战事异常残酷，齐军将士直奔晋军阵地，郤克被箭射伤，血流如注，一直流到脚上，由于韩厥与郤克指挥得当，将士奋勇，齐军被打得落花流水，晋军乘胜追击，一直打到齐国的丘舆、马陉（今山东省淄博南）一带。齐国请求讲和，并答应退还被他们夺去但经此次战役的胜利，韩厥威振朝野，名扬四方，连晋国国君也不敢小视他了。自此，韩厥与知氏、赵氏、魏氏、范氏、中行氏一起成为晋国的六卿之一，号称“韩献子”。此后，韩国的势力也就日益强大起来，与赵魏一起相继瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韩厥七世孙韩景侯的时候，周天子终于承认了韩、赵、魏三个诸侯国的名份和地位。
    公元前377年，韩国与赵、魏两国一起瓜分了晋国，第二年（公元前376年），韩又灭了郑国，并将国都迁到了郑的都城，其地盘横跨了今天山西、河南的广大地区，逐渐地跻身于战国七雄的行列。
    我们之所以认为韩厥是何姓始祖，一是因为司马迁开宗明义，在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

    1、帝尧时代的何侯
    相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族 300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。应该说，这是最早的何氏先人的记载。出自宋代姓氏书。

    2、周武王之子韩侯
    《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”，其中的“韩”，也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”。所以唐代为《史记》作索引的司马贞认为是“有韩而先灭”。

    3、韩武子韩万
    司马迁在《韩世家》中明确记载，韩之先人与周王同姓，姓姬，其后人事奉晋国，“得封于韩原（今陕西省韩城县西南），曰韩武子”。韩武子名韩万，由此，韩万应是何姓始祖。

    4、韩国后期的韩碱
    王瑊（Jiǎn 音碱），像玉一样的美石，或就是玉的一种。在中国传统文化中，有尚玉、佩玉的习俗，玉有温文尔雅的品性，是古代士大夫的象征。因而，古代人取名很多人都用与玉有关的字。韩瑊也不例外。
    《浈阳水木记》有如下的内容：“何始初祖名碱，为韩国后期韩王安时代，碱以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，碱与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，韩瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。韩瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。


    二、少数民族中的何姓
    在我国汉唐时期的西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。
    南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的三位何姓先人：一是何细胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。二是何妥，隋朝人，说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。
    北朝时，有少数民族人叫何猥萨的，事迹不详，但其姓名北史有载。
    唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，这在《北史》、《通典》及《及平寰宇记》中均有记载。
    1994年出版的《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》中有这样的记述魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名，自立政权，即吐浴浑国。
    《何氏家谱》，称该谱所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。
    元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙古人。《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡，他有无后人，亦待后来查证。
    后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父，祖都是栋鄂部落的首领。


    三、他姓改姓
    《汉书·五行志》中说：西汉时有叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。
    安徽省庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。这在何姓族源里是极为特殊的一种情况。
    清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。康熙四十八年进士，山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源又是不多见的现象。
    《姓谱》载：汉代凶奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。

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何姓迁徙史


    概述
    流徙迁移是人类生存发展的重要方式和标志。何姓历史悠久，人口众多，迁徙必然是家族发展史的重要内容。《庐江何氏大同宗谱》《迁徙》卷记载，何姓历史上至少有2089支次一定规模的外迁活动，按省排名：
    安徽第一。外迁1074支次。涉及潜山、怀宁、桐城、宿松、太湖、望江、合肥、庐江、含山、元安、英山、霍山、黟县、铜陵、青阳等15个府、州、县。
    湖南第二。外迁412支次。主要是衡阳境内的柏台、大谟、敦笃、七甲、五甲、敦德、黄田、白茅、庚四等地或何氏支系。
    湖北第三。外迁403支次。分散在黄岗、蕲春、罗田之县的本原堂、马鞍山等11个地方或支系。
    广东第四。外迁96支次。其中大埔7支次，梅县29支次，蕉岭60支次。
    福建第五。外迁60支次，皆为武平县何氏支系。
    江西第六。外迁约33支系。多是会昌何姓族人。
    此外，在《庐江何氏大同宗谱》中还有浙江、江苏、河南等省何姓人迁徙流动的记载。
    如果就以上数省中哪个县何氏外迁的支系多少而论，则名次如下：
    安徽省怀宁县第一，外迁783支次；
    湖南衡阳县第二，外迁412支次；
    湖北黄岗县第三，外迁245支次；湖北蕲春县第四，外迁157支次；安徽太湖县第五，外迁109支次；安徽桐城县第六，外迁89支次；安徽霍山县第七，外迁86支次；安徽望江县第八，外迁80支次；福建武平县第九，外迁60支次；安徽宿松县第十，外迁41支次。
    在何姓族人这些广阔的去处中，尤以陕西、四川、河南最为集中，仅安徽境内迁往陕西的何姓族人就有313支次，怀宁占 198支次；湖南衡阳各地迁往四川的何姓人有170支次，其有柏台的111支；安徽迁往河南的何姓人41支次；湖北迁往河南的何姓人92支次（其中有黄岗本源堂的52支）两省共133支次。
    何姓的分布东至台湾，西达陕晋川渝，南抵云贵，北及辽宁、吉林。
    人口迁徙流动的原因无非是官封公派，流放谪徙，官方移民，自然灾害，以及古代的政治家难，战火匪祸等。具体到何氏家族的迁徙，除上述一般原因之外，还有一些更为特殊的因素。
    西汉建都长安之后，曾迁徙关中贵族后裔、官僚、豪强到长安的周围，累计人口达30万人，到西汉末期，移民达120万人，几乎占关中人口的一半。直至本世纪的三四十年代，黄河花园口被炸，1942年的大旱两次大灾害，仍有成千上万的河南入流入关中八百里秦川，以至在今天的西安、咸阳、宝鸡等地有众多的居民操着纯正的河南乡音，常令新到这些地方的河南人倍感亲切。
    严日煜在《三省边防备览》中说，清代陕西境内的秦岭、大巴山区，深山老林，人迹罕至，野兽出没，土著人口不多。正是这样的蛮荒偏僻之乡，恰恰为外省土狭地薄、衣食无着的穷苦农民，提供了生存的环境和条件，大批的“流民入山者，北则取道西安、凤翔，东则取道商州、郧阳，西南则取道重庆、宜昌，扶老携幼，千百万群，到处络不绝。”。
    四川属“天府之国”，生存环境，经济因素，也必然成为何姓人大规模人川的重要原因之一。
    在何姓外迁的族人中，兄弟相伴，举族同迁的现象在史志谱牒中并不少见。安徽怀宁县库领何氏是迁陕规模最大的一支。该地何氏自“守”字辈开始，有极严格的辈份用字。仅“伟”字辈迁陕的就有弟兄128人，“伟”字辈之下的“恩”字辈迁陕者有弟兄85人。族谱记载的只是按辈排列的同辈弟兄，加上他们的妻室儿女，这个数字就会更加宠大。另外，一次性举族同迁者，族谱中也时有记述。像库岭何氏中伟笔、伟勃、伟照、伟正、伟意、伟煊、伟完、伟洪、伟楠、伟梗、伟桎、伟枋弟兄12人都是一次同时迁入陕西的。其后的恩传、恩禄、恩爵、来自北方恩科、恩全、恩贤、恩真、恩太、恩典、恩楼、恩发 11位弟兄也是如此。
    江苏常州何墅、何贤一支就是因为他负笈从师，因与冯氏联姻，而迁居青山里，奠定了青山里何氏的基业。
    湖南省衡阳七甲何氏何材、何朴两房在广西融县经商发迹，遂举家由湖南迁居此地谋生。
    广东省三水县梓秀乡人何财美，因其始祖何荣道妣邓氏与始祖分葬于平岗乡，遂率其子何平在始祖妣邓氏墓地结庐守孝，数年不返，后在此地立家成族。平岗与梓秀乡虽相距不远，但在何氏迁徙活动中也属罕见的一例，说明了何姓人以孝传家治理族众的优秀传统。东汉何氏家族，以文化上的贡献而独领风骚。这些魅力引起了同时代名流大家的关注，像诗人陆游、民族英雄文天祥、理学大师陆九渊等都曾与东阳何氏过从甚密。



    先秦时期
    韩武子被“封于韩原”。韩原在陕西省韩城县西南。韩城西南高地9公里处有一村子名西少梁，往东1公里处的村子叫东少梁，这两个村子是春秋时代少梁国的标志，人称古少梁地，这便是韩原的中心，韩武子封国的都城就在此地。往南约1公里处，是韩城首镇芝川，镇东南的小丘上有司马迁的庙宇和坟冢。身处丘顶回首北眺，展现在人们视野里的是东、西少梁村和围绕两村的辽阔平原，还有镶嵌在平源东西方向高出平原的土塬。这样一个地方就是整个韩原了，她是韩何人们的故里。
    《史记·韩世家》记载“宣子徒居州”。韩宣子在位期间，将韩的都城迁到了“州”这个地方，一些注释和辞书都说它“在今河南沁阳县东南”，或“在今河南沁阳县东南40公里”处。实际它在今天河南涓县的武德镇，周围土地平旷，沃野千里，当年，它是西周的畿内之邑。《左传》昭公七年，郑国子产把这个曾属晋的地方，给了韩室子，宣子将都城迁往此地。
    韩宣子的传人贞子，又把国都“徙居平阳”。今山西省的临汾市古称平阳府。汾河宽阔平缓。清澈涌动的河水滋润着肥沃的晋南盆地，曾是上古时代帝尧看中并建都的地方，附近的曲沃、新绛、翼城都曾作过晋国的都城。韩贞子将都城迁此，具体位置是今临汾市鼓楼西南约10公里的金殿镇。因其处在乎水主干道“母子河”之北，故称平阳。
    韩贞子之后至武子启章时，又将国都迁到了宜阳。这是汉代高诱为《吕氏春秋·任数》篇作注时提到的。宜阳在河南洛阳西南方向，是古时关中通往洛阳的必经之地。在宜阳城约27公里处有一地叫韩城，当地耆老称这个韩城是当年韩国的陪都。近些年在附近还有不少文物发现。
    清代的河南《禹州志》记载：“周威烈王二十三年(前403年)韩景侯(六年)改栎邑为为阳翟”，并迁都于此”。《吕氏春秋·任数》篇，同是高诱的注释说：“……武子，都宜阳，生景侯处，徙阳翟”。《史记·韩世家》也记载：景侯九年“郑围我阳翟”。看来，韩景侯迁都阳翟，也是韩国向东南拓展的重大举措，但这是韩国都城的第五次变迁了。据考证，韩景侯迁作都城的阳翟在今天河南禹州城北的八里营，该村北方的土岭，至今还叫北城陵，早年陵上一株大古槐，名城陵槐。周围还有两丈深的古城壕遗迹。
    韩哀侯二年（公元前375年）魏攻楚国，在榆关（今河南省中牟县西南）展开激战。当时的郑国依恃魏国的力量而轻视韩国，韩哀侯乘机灭了郑国，又一不做二不休，迅即把都城也由阳翟迁到了郑（今河南省新郑市，距禹州35公里），郑是轩辕黄帝的故里，西有县茨山，中岳嵩山自西向东由高而低至此处突然拔地而起，高耸云天，有“中天一柱”之誉。若遇晴朗的早晨，登临山顶，极目北望，可见一线黄河，蜿蜒东去。
    公元前230年，即韩王安九年，秦灭了韩国。《资治通鉴》胡之省注曰：“秦灭韩、遂心阳翟县为颍川郡治的。”《禹州志》也说，“周威烈王六年（公元前370年），韩复迁都阳翟”。可见，韩国以郑为都仅过短暂的5年，就又迂回了阳翟。自公元前403年，韩景侯以阳翟为都，至公元前230年韩为秦所灭，总共是173年，除去在郑的5年，韩国以阳翟为都前后达168年之久，现在的禹州市，带有“韩”字村名有6个之多。


    西汉时期
    依据《客家何氏源流》等资料可知，何氏在得姓后不久，居住在今天安徽阜阳的何刺之弟何庶生了5个儿子。其中长子何成17岁时被策举为贤良（西汉初年一种推荐选拔人才的政策），后又选拔为博士生员，汉景帝时初入仕为江都王相（汉初同姓诸王受封后并不到封地理事，而由相代理地方政事，江都王封地在今长沙地区，贾谊、董仲舒也曾先后做过江都王相）。
    汉武帝时，何成任治粟都尉（相当于今天的农业部长），死后追赠安都侯，食邑在扶风平陵（今陕西省咸阳市西北），因而其家人迁居扶风平陵居住。何成有一子何果，何果生一子名何比干。何比干曾随晁错学习《尚书》。汉武帝时，何比干任廷尉正（是主管全国司法监察事务的廷尉的主要属官之一，负责执法量刑工作）。当时的廷尉是张汤，张汤是中国历史上有名的酷吏，他治理狱讼案件刻意严刑酷法。何比干作为他的主要部属，却为人宽厚仁慈，总设法解脱他人罪过，并因此多次与张汤发生争执，不久被外放为丹阳都尉 （今河南汝阴县的司法长官）。何比干到任后，执法严明公正，监狱中无受冤之人，因而汝河、淮河流域的人称他为“何公”。
    《后汉书》因此赞誉他说：汉武帝征和三年（公元前89年）三月某日，何比干午睡时梦见贵客车骑满门，他醒来后正告诉妻子梦中事时，来了一位80多岁的老太太对他说：你积有阴德，现在我赏赐给你一件符策，它可保佑你子孙繁盛。说完这话后，老太太从怀中抽出一个长9寸，由990枚竹简组成的符策，预言他将有子孙990人，让子孙每人各持竹简l枚。这则故事虽不可全信，但何比干生有6子3女，何氏家族在今天的陕西境内是一个人丁兴旺的大家族却是无可非议的事实。何比干诸子虽无显名，但后代却绵延不断，他的五世孙何宠曾做过千乘都尉。六世孙何敞，东汉时曾屡次为官。何敞为人公正，先在太尉（东汉最高军事长官）宋由幕府任幕僚，后因策试成绩优异，先为侍御史，后为尚书，常直谏当权的窦氏家族揽权，深受窦家忌恨。窦氏家族终于设法把他排挤出了中央中枢机构，外放任当时素以骄贵闻名的济南王刘康的太傅，深受刘康敬重与礼遇。后又迁为汝南（今河南省南部）太守（最高地方长官）。治理地方以宽和为政，积极组织生产，修渠筑堤，垦田3万顷，深受百姓拥戴。
    除何比干家族外，平陵还有一支从平舆（今河南省平舆县北），迁来的何姓人家。这支何姓人家的著名人物是廉吏何并。何并的祖父曾是“二千石”一级的高官，其家族因此迁到平陵。何并曾做过郡吏，后任大司空（东汉后期最高行政长官）何武掾（下属部门长官），深受器重，推为长陵县令。何并任职期间，长陵县风俗淳美，百姓路不拾遗，夜不闭户。西汉末年哀帝时先后任陇西太守、颍川太守，为政清明，政绩显著。他的儿子何恢，王莽朝曾任关都尉，子孙绵延不断。河南地区不仅有何并先祖，更有其他众多的何氏家族。如汉帝何皇后，也是南阳宛县（今河南省宛平县境）人，其兄何进先为郎中，后为虎贲（b巨。）中郎将、颖川太守，最后位至大将军，封慎侯，权倾朝野。再如陈国（今河南淮阳）人何熙，位至大司农（相当于现在的农业部长）、行（代理）车骑将军。
    西汉时四川北部的郫县，也是何姓家族兴盛之地。早在西汉宣帝时，何武家族在这里已经声名显赫。何武兄弟5人，他 14岁左右，因善唱歌颂汉朝德政的诗歌；被汉宣帝召入宫中力口以赏赐，并令入太学跟随博士受业，专修《周易》。因策试甲科为郎官，后在中央与地方多次任职，最终由太守、州刺史迁升为廷尉、御史大夫、大司空（相当于今国务院总理），位极人臣，权倾朝廷。何武为人宽厚博学，以乐于奖掖人才闻名，痛恨结党营私。汉成帝时，土地兼并严重，给国家与人民带来了巨大的灾难。何武为挽时弊，与御史大夫孔夫一起主持过“限旧”运动，试图遏止豪强兼并之势，但因不能从根本上革除弊政，收效甚微。晚年因不满王莽专权，不堪忍受侮辱，被迫自杀。东汉时，郫县又出现了另一支何姓经学世家，其中的名人有学通五经的何英，他曾写过《汉德春秋》15卷。何英的孙子何汶，学识渊博，有传世之作30卷。
    除了安徽、河南、陕西、四川的何姓家族在西汉时曾有名于当时外。任城樊（今山东省济宁市东北）人何休，更是东汉大儒。他的父亲何豹曾做过少府（皇室财务大总管），为人质朴不善言词，但却聪明灵秀，对六经有深入的钻研，曾作《公羊春秋解诂》，至今仍是研究《公羊传》者必读之书。何休也曾经做过议郎、谏议大夫等枢密官员。另外，东汉末年南阳襄乡（今湖北省枣阳市东北）人何颐，豫章南昌（今江西省南昌）人何汤，也都有名于当时。


    魏晋南北朝时期
    魏晋南北朝是中国历史上动荡混乱的时期，自东汉末至南朝宋齐梁陈三百余年，仅庐江何氏一门见于正史记载的名人就有10代48人，其他三大郡望中的名人虽稍逊于庐江何氏，但也堪称名人辈出。这一时期何姓播迁的区域以4大郡望为主线，旁及一些支系与少数民族改姓何氏的人，大致说来主要分布在：庐江郡属地的今安徽寿县以南、江西九江市以北厂长江以西地区；东海郡辖区内的今山东枣庄市以东、江苏连云港市以西的地区；陈郡管辖区内的今太康县、西华县、商水县、淮阳县、郸城县、柘城县地区；蜀郡郫县管区内的今四川省西北部、青海、甘肃、湖北部分地区。此外，三国时吴国后主孙皓的母亲何姬，是句容（今江苏省句容县）人，何姬既为国母，其家族想必也颇有声势。西晋时吴郡人何楷曾做过吴郡太守。南齐高帝建元三年（481年），巡行天下，在衡阳（今湖南省衡山东北）发现了四世同堂的何弘一家。朝廷免去何弘一家的租税徭役，诏诰天下将其作为孝友传家的楷模。


    隋唐五代时期
    隋唐五代是中国历史上一个大发展、大变迁时期。何姓人作为当时中国社会的重要组成之一，也随之发生了诸多重大变化与调整。一方面，随着士族门阀制度的土崩瓦解，作为何姓代表的魏晋南北朝4大郡望，也开始逐渐消亡，何姓人因而更进一步散布到华夏大地的广袤原野中。特别是何姓人开始向江南各地迁徙流动。
    据台北县《何氏族谱》记载，唐高宗仪凤年间（约676年），光州固始（今河南省固始县）人何嗣韩，随经略使陈元光进入福建，不久定居于福建。到唐僖宗时，固始何姓人再次随王潮、王审知进入福建，被授予安抚使，分田划地，受到表彰。此后，庐江何氏也多次迁入福建，并由福建进入广东、浙江沿海地区。据《何氏族谱·总世系图》与《客家何氏源流》记载，唐昭宗景福元年（892年）、后梁末帝龙德二年（92之年），庐江何旦及其子孙，先后迁到了广东梅州、潮洲、福建汀州地区。
    另有一些何姓支系进入了浙江、贵州、云南地区。此间的何姓名人中，既出过皇后、地方节度使，也出过科技文化名人。唐代后期，梓州（今四川省三台县）何姓女儿聪颖温良，被选入宫，初侍寿王李晔，李晔即帝位，册封为皇后。灵武（今宁夏回族自治区青铜峡北）人何进滔，其家世代行伍，多有做军校的人。他少时就以慕僚身份客居魏镇（今河北省大名北）节度使田弘正军中。后因领兵征讨李师道（当时另一地方割据势力首领）等有功，先升侍御史，后领节度使（唐代安史之乱后主管地方军政财权的地方大员），统治魏镇十余年，地方人民安居乐业。他的儿子何弘敬，孙子何全橘也曾先后承袭魏镇节度大使，因而何进滔一门统治魏镇长达42年之久，并全部由地方节度使升任同中书门下平章事（宰相）。成为中国、历史上有名的出将入相，三世统治地方，三世继任宰相，由地方官进而入主中央中枢机构的世代官宦人家的显例。和州（今安徽省和县）人何蕃，治学严谨，学识渊博，身在太学20年，深为同僚与学生敬重，成为一代学人楷模。栖凤西域（今陕西省安康西）人何妥与其侄儿何稠，兼善工程建筑，多次主持大型工程建设工作。
    五代十国时期，北方少数民族相继入主中原，中原士家大族纷纷南迁，中原地区战乱频仍，一些以游牧骑射为业的北方游牧民族大显身手。两汉时曾多次侵扰关中刘氏政权的匈奴族，虽在中原政权强大力量的进攻下被迫退出了历史的舞台，但其后裔的一部分在北魏时发展为高车部，或敕勒（讹音读铁勒）部，散居在漠北广大地区，以游牧骑射为业，不断兴旺壮大。至隋大业年间，形成了与突厥抗衡的回纥部落联盟。隋末唐初，回纥各部与唐王朝保持着良好的往来关系，后回纥部又改称回鹘。唐末在今内蒙古南部地区、山西北部地区活动的一支回鹘人，改姓何，不断向中原地区推进。由于这支何姓回鹘人骁勇果敢，在各种军事力量纷争攻掠中脱颖而出，受到各种割据政权统治者的重视。后唐武帝李克用统治时，这支何姓回鹘人中的何庆做了李克用的军中小校。到后晋石敬塘起兵时，何庆的儿子何怀福先做小校，又专管马匹。石敬塘即位后，何怀福的儿子何建，先做了禁军头领，后又相继做过泾、邓、贝、澶、孟五镇节度使。到后蜀统治时期，何建又官至中书令，其职位相当于现在的国务院秘书长。


    宋元时期
    唐末五代之后，中国历史又掀开了新的篇章，一方面人口增长随着社会经济发展速度的加快而加快；另一方面，随着社会政治经济文化格局变迁幅度的增大，人口迁徙流动的幅度也自然加大。作为全国人口重要组成部分的何姓人家，也随之逐渐发展成为一个遍布全国各地，占汉族人口 1%以上的大姓。不仅如此，明清以来何姓人还不断向海外迁徙拓展。时至今日，何姓华人已遍布东南亚各国，以及欧美、大洋洲等地。何姓人可谓已遍播全球各地，成了一个名闻环宇的大家族。
    宋元时期，何姓人的播迁速度进一步加快，播迁范围也迅速扩大，几乎遍布大江南北，全国各地。何姓人才也如雨后春笋，层出不穷。他们中的进士及第者不可胜数，文化名人灿若繁星。政治大员比比皆是，他们或出入朝廷、总理朝纲，或治理一方、政绩显著。尤其是在这个民族矛盾错综复杂，冲突异常激烈的特殊历史时期，何姓人在朝为官当政者，主持正义，力斗权奸；在军旅为将士者，作战勇敢，不惜血染沙场，马革裹尸；出使敌营者大义凛然，义正辞严，不辱使命。表现出了何姓人忠勇仗义、视死如归王的气节与风范，为中华民族的兴旺发展谱写了壮丽的篇章。
    仅两宋时期，何姓人就有付[睿-目+木]、何昌言、何涣3人高中状元，何执中、何常等30人进士及第，其中大庾人何源一门三进士，名闻四方，何造之三世泉第，家有“三桂堂”，名噪一时，实堪何姓盾人引以为荣。更值得何姓后人自豪的是，—这些状元郎、进士郎不仅才高八斗，而且忠勇可颂。政和状元何碌（今四川省仁寿人），曾；多次上书揭露权臣王黼结党营私，专权误国，并最终以15条罪状参倒王黼及其：同党胡松年、胡益等。金兵长驱直入中原时，他坚决反对割地求和，力主抗敌，并以尚书右仆射，负责处理行政事务的尚书省长官）兼中书侍郎的身份取代唐恪为相，组织京师保卫战。京师陷落后，他与徽、钦二帝被掳往金营。被寸甲往金国后，绝食而死。
    政和进士何铸（浙江省余杭人）、重和进士何兑（湖南省上麓人），在南宋高宗朝岳飞冤狱案中，都不媚权贵，力主正义，勇斗权奸。何铸以御史中丞（主审狱诉）身份为岳飞辩诬，多次在高宗面前直言岳飞不反，并因此被贬官。何兑以通州（今湖南沅陵）判的身份，上书朝廷，痛斥秦桧贪功误国，因而被下狱杖责。开封祥符（今河南省开封）人、武进士何灌，多次大败西、夏兵，并在金兵攻京师时于城下与金兵奋战三日，最后战死军中。抚州安乐（今江西省乐安县）人，民族英雄文天祥的同年进士何时，任兴国县知事。
    蒙元大军南下时，他响应文天祥号召，与蒙元大军激战，兵败削发为僧，隐姓埋名，终了一生。黎州（今四川省汉源县）通判，汉州德阻（今四川省德阳县）人何充，奋勇抗击蒙元军队，兵败被俘，不为高官厚禄引诱，宁死不屈，死而后已。其妻陈氏更是痛骂蒙元，誓死效忠赵宋王朝，结果其妻子、孙儿并亲戚40余人都英勇就义，传为佳话。
    抚州崇仁（今江西省崇仁）人何异，绍兴二十四年（1154年）进士，历官刑部侍郎、权工部尚书 （代理工部长官），以诗名于当时，著有《月湖诗集》，流传于后世。咸淳进士，福建淳安人何梦桂，官居太常博士、监察御史，学问精深，著有《易衍》、《中庸致用》等书，多发前人所未发。
    四川南充省人何涉，勤学苦读，学识渊博，中进士后与大文学家范仲淹等过从甚密，初为著作郎，后任职地方，所到之处多设学馆，广召徒众，奖励后学。特别是他对《左氏春秋》的讲论颇有深意，随其问学听讲者众多，宋朝名将狄青就经常随他听讲。
    湖南邵武人，何兑之子何镐，与理学大师朱熹过从甚密，深明儒学经世致用之学，任官免赋简政，轻徭便民，被当时学者尊称为“台溪先生”。
    浙江省金华人何基，是理学大师朱熹的再传弟子，学问精深博大，极受时人推崇，著书宏富，有《大学发挥》、《中庸发挥》、《大传发挥》、《易启蒙发挥》、《通书发挥》、《近思录发挥》等。
    西安人何新之，官至枢密院编修官，有《诗林万选》等书流传后世。
    许州长社（今河南省长葛市）人何中立，中进士后，先为集贤校注、枢密直学士，后任陈、许、杭三州知州，喜好文词，是一时名士。
    陕西省蒲城人何去非，学问广博，见识深远，一生屡任教职，备受大文学家曾巩、苏轼推崇。
    福建大庆人何大正，博通诸经，被称为太学三杰之一。大庾人何源，精通经史，教授有方，一门三进士。长子何衢亭，通《春秋》，为宝祐进士；次子何光龙，精《礼记》，享淳进士；弟子莫如德，专攻《周易》，是淳祐进士。
    元代何姓人虽不如两宋那样声名显赫，然而何姓人中为将者勇猛善战，战功彪炳。为官者出为地方长官，入为朝廷重臣，且多有政绩。为学者埋头读书，潜心儒学，文名不凡。甚至连居家不仕不学者，也有以高义至孝闻名于世之人。
    何伯祥 易州易县（今河北省易县）人，幼年即从军，归附元朝后，拔洛阳、围归德、破蔡州，战功卓著。后随元世祖拥兵南进，参谋军事，出谋划策，多有作为，后病死于军中，追封易国公。可谓一生军旅，战功卓著。他的儿子何玮也早年从军，多次打败南宋贾似道（南明弘光小朝廷宰相）等宋兵，为蒙元王朝统一全国立下了汗马功劳。多次出为湖南宣慰使、河南行省平章政事、河南行尚书省平章政事等地方大员，人为中书参知政事、侍御史、御史中丞、太子詹事兼卫率（太子最高属官）等中央大员，死后追封梁国公，备极荣崇。北京人何实，祖父世代为官，少虽孤弱，长大后通多国语言，又骁勇善战，曾充任蒙元宰相木华黎前锋，攻城夺地，战功显赫，并因军功被赐金虎符，准便宜行元帅府事。
    何荣祖 太原人，世代为吏，精通政务，出为山东、河南按察使、云南行省参知政事等地方大吏，入朝曾为尚书右丞、中书右丞、中书省平章政事，昭文馆大学士等中央要职，死后追封赵国公。他的儿子何惠又曾荣任秘书少监。蒲圻（今湖北蒲圻县）人何槐孙，聪颖多识，为官精于政事，能除奸理冤，政绩显赫，著有《善政指南》一书，后世广为流传。
    何景福 福建淳安人，自以为生不逢时，官府多次征召不就，博学多才，著有《铁牛翁集》。乐安（今四川省广安）人何中，自幼聪颖好古学，家有藏书万卷，都曾亲手校理一遍，学识弘深渊博，为当时名士。何槐孙之父，湖北蒲圻人何天骏，深爱经史之学，游情翰墨，博洽不群，曾为湖南湘乡学正。何天骏族人何维也卓尔不凡，文采超群。昌平（今北京市昌平西）人何失，恃才傲物，善诗赋。元朝至正年间，公卿大臣交相荐举，他以父母年迈为由，始终不肯入仕做官。何失之弟何澄善作人物树石画，其《归庄图》备受称赞，是中国古代绘画史上的精品之元代的何姓人物中，还有延安洛川人何从义。他虽居家不仕不学，却行如其名，孝义薄云天。他的祖父、祖母去世后，他多年在墓旁搭草棚守护，疏食孝衣，不敢稍有懈怠。不仅如此，他对伯祖父、母，叔祖父、母，父母、叔父母也孝敬至谨，送葬祭奠毫不怠慢，世人多有称颂。


    明清时期
    明清时代是中国社会大变动、大动荡时期。这一时期中国社会的阶级矛盾与民族矛盾空前尖锐，农民起义声势浩大，李自成、张献忠领导的明末农民大起义，直接导致了明王朝的覆亡，满清军队的入关。在此其间，中国各地人口流动频率与规模也空前高涨。太平天国、义和团起义、八国联军侵华等一系列大事变，也对各地人口的迁徙流动，特别是江南各地人口的流动产生了重大影响。何姓人在社会大剧变中，进一步散播到全国各地，尤其是开始向台湾、港澳以及东南亚各国拓展。
    奉贤（今上海市奉贤县）人何廉家族在明清两代就名人辈出。何廉本人元末官至雷州府判，其弟何广因精通法律，参定律令有功，明初升任陕西按察副使。何广的族子何天祥官医学教谕，为一代名医。何天祥之后24代行医，且代有名医行世。其中著名的有他的重孙何；澄、曾孙何严。何严官至太医院院判。何严的儿子何全，精通医术，奉召授御医，掌太压院正使，留侍内廷，有功，御赐建立俊士。何全的儿子何凤春，官太医院御医，孙子何九经，官御医，封迪功郎。何九经的孙了子何十翼，也是一代名医，曾官景、楚两府良医正。何十翼的儿子何从政，为太医院医士。
    何从政的孙子何汝国，是清初上海名医。何汝国的孙子何炫，是唐熙三十年（1691年）岁贡生，著名医学家。他不但医术高明，还著有《何氏虚劳心传》《何嗣宗医案》《何氏伤寒纂要》《伤寒本义》《金匮要略本义》《保产全书》等医学专著，及诗集—《怡云诗稿》。
    何炫的儿子何王模，得家传医术，名噪江、浙，工诗，有《倚南轩集》四卷、《萍香诗草》两卷等。何王模的儿子何云翔，为太学生，医承世业。何云翔的儿子何世仁，为国子监生，候选布政司理问，精医术，善治伤寒，有《伤寒类辨》两卷，《重固三何医案》、《治病要言》、《竽山草堂医案》十六卷、《何元长先生医案》两卷、《福泉山房医案》十卷。
    何世仁的儿子何其伟，更是清代著名医学家，曾为林则徐夫人治愈顽症，编成渐次戒鸦片烟的《救迷良方》，在民间广为流传，收效不错。他的医学著述宏富，主要有《医学妙谛》3卷（原名《杂症歌诀》，引历代医学名著精论，将病因、治法等编成七言歌诀。）《何氏药性赋》、《何氏四言脉诀》、《杂症总括》、《医大史传》、《医学源流论》、《停竿山人医案》、《世济堂医案》、《竿山医案择效》等。何其伟的弟弟何其章、何其超、何其瑞也都是一代名医。何其伟的儿子何昌福、何鸿舫也都精通医术。何昌福初习儒，后承家学，代父诊疗，著有《壶春丹房医案》、《论病条辨》等医学专著。何鸿舫是太学生，工诗能画，擅书法，医道高明。何其超的儿子前高涨。太平天国、义和团起义、八国联军侵华等一系列大事变，也对各地人口的迁徙流动，特别是江南各地人口的流动产生了重大影响。
    何姓人在社会大剧变中，进一步散播到全国各地，尤其是开始向台湾、港澳以及东南亚各国拓展，并在上海、南京、江苏、江西等地形成了新的世家，他们中的佼佼者见于史书记载的就有数百人之多。
    奉贤（今上海市奉贤县）人何廉家族在明清两代就名人辈出。何廉本人元末官至雷州府判，其弟何广因精通法律，参定律令有功，明初升任陕西按察副使。何广的族子何天祥官医学教谕，为一代名医。何天祥之后24代行医，且代有名医行世。其中著名的有他的重孙何澄、曾孙何严。何严官至太医院院判。何严的儿子何全，精通医术，奉召授御医，掌太压院正使，留侍内廷，有功，御赐建立俊士坊。何全的儿子何凤春，官太医院御医，孙子何九经，官御医，封迪功郎。
    何九经的孙子何十翼，也是一代名医，曾官景、楚两府良医正。何十翼的儿子何从政，为太医院医士。何从政的孙子何汝国，是清初上海名医。何汝国的孙子何炫，是唐熙三十年（1691年）岁贡生，著名医学家。他不但医术高明，还著有《何氏虚劳心传》《何嗣宗医案》《何氏伤寒纂要》《伤寒本义》《金匮要略本义》《保产全书》等医学专著，及诗集《怡云诗稿》。
    何炫的儿子何王模，得家传医术，名噪江、浙，工诗，有《倚南轩集》四卷、《萍香诗草》两卷等。何王模的儿子何云翔，为大学生，医承世业。何云翔的儿子何世仁，为国子监生，候选布政司理问，精医术，善治伤寒，有《伤寒类辨》两卷，《重固三何医案》、《治病要言》、《竽山草堂医案》十六卷、《何元长先生医案》两卷、《福泉山房医案》十卷。何世仁的儿子何其伟，更是清代著名医学家，曾为林则徐夫人治愈顽症，编成渐次戒鸦片烟的《救迷良方》，在民间广为流传，收效不错。
    他的医学著述宏富，主要有《医学妙谛》3卷（原名《杂症歌诀》，引历代医学名著精论，将病因、治法等编成七言歌诀。）《何氏药性赋》、《何氏四言脉诀》、《杂症总括》、《医大史传》、《医学源流论》、《停竿山人医案》、《世济堂医案》、《竿山医案择效》等。何其伟的弟弟何其章、何其超、何其瑞也都是一代名医。何其伟的儿子何昌福、何鸿舫也都精通医术。何昌福初习儒，后承家学，代父诊疗，著有《壶春丹房医案》、《论病条辨》等医学专著。何鸿舫是太学生，工诗能画，擅书法，医道高明。
    何其超的儿子何昌梓，工诗精医，著有《香雪轩医案》、《烬余诗草》等。何昌梓的儿子何寿彭，精医，著有《医镜》三卷。何昌福的儿子何运亨，是大学生，医术高超，著有《温热暑疫节要》、《瘟疫编诀》、《何八愚医案》等。何鸿舫的儿子何振宇、何振实，也都精通医术。何廉的七世孙何孝，本是明中叶上海地区的乡间地”主，可他改变了对土地的传统经营方式，修堤筑渠，大兴水利，收入十倍于前代，积累了雄厚的家资，让三个儿子先后入太学修业。长子何良佐恬退不愿为官，年近60授南京光禄寺署丞。次子何良俊，自少年刻苦自学20年，授南京翰林院孔目，是明代著名的文学家、美术家和藏书家，家有藏书4万卷。著有《柘湖集》28卷、《清森阁集》、《四友斋丛说》、《何氏语林》、《世说新语补》等专著。三子何良傅，10岁通经史，14岁补诸生，嘉靖年间中进士，历任刑部主事、南京礼部主客郎中等职。著有《礼部集》。
    明清时不但上海有何姓文化世家，而且在闽、浙、苏、粤等地，也出现了不少何姓钟鸣鼎食、书香门第之家。
    明朝江西广昌（今江西省广昌）的何氏家族，自明初何文渊起，世代有人身居高位。何文渊，永乐十六年中进士，授御史，后官至吏部尚书、太子太保。何文渊的儿子何乔新，景泰五年中进士，授南京礼部主事，后官至刑部尚书。何文渊次子何乔福，是明代著名的书法家，其草书尤其著名。何乔新五世孙何源，嘉靖年间中进士，官至刑部右侍郎，为官清正廉明，曾受到著名清官海瑞的赞赏。
    何源哥哥何涛，嘉靖乡试第一，授安庆府推官。到任三日，他下属的官吏告诉他应该去拜谒监司。何涛皱眉不去，随即辞官回家。在学术、文化方面产生过重大影响的是清代道州（今湖南省道县）何凌汉家族。何凌汉嘉庆十年（1805年）中进士，官至吏部尚书。他一生历任吏、户、工三部官员，为人处世严谨不苟，办事严明公允。擅书法，曾书《全唐文》御序。以道德文章才德俱佳，获世人称赏。
    他的4个儿子也都学有专长，是一代文化名人。长子何绍基，道光十六年（1836年）中进士，官编修。工经术词章，尤精说文考订之学，旁及金石碑版文字，著有《说文段注驳正》等书。其子何绍业，以祖父荫太学生官兵部员外郎。善书法、绘画，尤精篆刻。三子何绍祺，道光十四年（1834年）举人，官至浙江道员。善书法，尤精颜体。四子何绍京，道光十九年（1839年）举人，湖北候选道员。以诗词、书法及鉴赏家著名于当时。


    迁入台湾
    在郑成功收复台湾的壮举中，有一位立下了不世之功的人，他叫何斌，是何族人台较早的先辈之一。如今的台湾岛内，居住着至少重5万人的何氏子孙，在宝岛百家大姓中，名列26位。清朝初年，在东南沿海流传着这样一首赞誉民族英雄郑成功，驱逐荷兰殖民者，一举收复祖国宝岛台湾的五言诗：献图成决策，领港率艨艟。台海升平日，驱荷第一功。
    何斌，又名何廷斌，祖籍福建泉州。曾是郑成功父亲郑芝龙的部将。他是一位海上冒险家，早年即泛海谋生，先去日本经商，后又到台湾发展贸易，前后达三十余年。
    何斌生逢乱世，在明末清初的动荡时势中，他以干练通达，善言辩长交际，懂外语的优势取得了荷兰官商的信任，在荷兰人的东印度公司担任商务翻译的重要职务。时称“通事”。
    此时正与清军对抗的郑成功，偏居东南沿海一隅，与清军激烈争夺沿海郡县，屡得屡失，难以固守。清政府采取迁海政策，浙江、福建、广东沿海居民必须内迁四十里，不准越界外行，寸板不许下海，违者处死。郑成功的兵源粮饷，难以为继，陷入了一筹莫展的境地。而荷兰殖民侵略者长期盘踞霸占台湾，横行海上，又堵住了他们海上的道路。
    何斌得知这一情况，冒着生命危险，从台湾逃回厦门，把他绘制的台湾地图献给了郑成功，顺治十八年（1661年）四月初一，何斌亲自引导郑成功的船队，趁着涨潮，在鹿耳门登岛成功。又很快攻下了荷兰军队的据点赤嵌城，迫使荷兰侵略者签字投降，台湾宝岛在遭受异族蹂躏37年以后，又回到了祖国的怀抱。
    据一坦何姓谱牒记载，何姓人迁居台湾大概始寸明朝末年的何斌家族。何斌帮助郑成功收复台湾后，成了郑成功的重要幕僚，其后裔也因此在台湾留居下来，并代代繁衍。而在郑成功及其后代控制台湾期间，以及在清朗中叶和近代国民党盘踞台湾时，又有不少何姓人前往台湾，并在那里留居下来，繁衍发展，使何姓人在台湾逐渐成了居第26位的大姓，并广泛分布到台湾的台北、新竹、彰化、嘉义、基隆、台中东势、凤山、士林内双溪等广大地区。
    何姓人在向台湾迁徙的同时，也向港澳地区挺进。何姓人在港澳的发展繁衍历史，与他们在台湾地区的发展繁衍状况基本相同。其中近代在香港最有名的何姓人莫过于何启。
    时至今日，何启的后人也是香港何姓人中的一大家族，并在香港地区有着重大的影响。
    如果说香港的何启是香港众多杰出华人中一位可以彪柄于中国近代史册的何姓英杰，那么澳门的何姓英杰就更值得何姓人自豪了。这其中不但有今日澳门首任特区行政长官何厚铧及其家族，而且有澳门著名的实业家何鸿（彳奚）及其家族富甲澳门一方。何厚铧及其家族的事业可以说源渊于其父何贤。
    明清之际，迁台的何氏族人远不止何斌一族。清顺治九年，南明永历五年（1652年）之前，福建漳州人何光瀚到达台南拓荒定居。1662年，有何义兴，何祐随郑成功东征台湾。第二年，泉州人何积善到台盐水港开发，还有入垦台湾太子宫堡的何替仔等，在台湾地方志书及其他文献中都有记载。据《菲律宾庐江河氏宗亲会会刊》(1994)中，施源先生提供的资料，清代在凤山、基隆、士林、内双溪、台中、东势、新竹宝山都有何氏族人的足迹可见，转录如下：

    1、来自福建漳州平和、诏安两县的何氏族人。
    来自平和县境者：
    康熙中期，何攒公入垦雾峰。
    康熙末期，何廷谨人居今台中市公馆。
    乾隆初期，何怀安定居今台中市何厝；何宽祁入垦今大里乡草湖；何连魁人居今新化市牛埔里。
    乾隆中叶，何淑慎、何天成等人迁入今台中市何厝；何勤习拓荒到今台中市北屯区三分埔；何海南来居今台中市西屯区下七张犁；何叶在台中市南屯区沟子（土乾）定居；何汉、何承迁入今台中市南屯区新庄；何雅直、何溪水人居今大肚乡；何结生到今天的乌日下膀婿谋生；何云迁到漳化大村乡黎头厝。
    乾隆后期。何纯良人台中市何厝；何福随、何成德人居今台中市公馆；何昌入居今草屯，后迁台中市北屯区军功寮；何唱到今台中市南屯区新庄定居，何邻人迁今大里乡番子寮；何合迁入今彰化涌头；何文珍到今漳化大村乡黎头厝。
    嘉庆年间。何语，何实义等人人居今台中市何厝；何彩来台中市西区士库；何真实迁到今台中市北屯区军功寮；何正直迁入台中市南屯区新庄；何合掰迁入今台中市南屯区刘厝；何却妈迁今台中市南屯；何慧德迁到今大里乡沿途城；何洒迁雾峰乡本乡村。
    道光年间。何毅直迁入今台中市南屯新庄；何荣回迁入今乌日下膀婿。
    同治年间。何万盛迁入台中市南区顶桥子头。

    来自诏安县境者：
    雍正年间。何秀满、何自清、何自旋等人迁入今台中市何厝。
    乾隆初年。何朝保迁入今台中市何厝；何宗鲁迁入今台中市公馆。
    乾隆中期。何欺、何算、何强、何汉、何均、何文惠人居今台中市何厝。
    乾隆后期。何恭笃、何坐等人定居台中市何厝；何明山之先祖迁何厝，后裔则分散到北屯二分埔发展家业。
    嘉庆中期。何位、何诰等人迁人台中市何厝。


    2、来自福建泉州同安、南安、惠安三县的何姓族人。
    来自同安县境者：
    乾隆初年。何维迁入今台中县沙鹿镇潭子墘。
    乾隆后期。何茂椿迁居沙鹿潭子塔。
    嘉庆年间。何声良、何贞祥等人迁往沙鹿潭子（土乾）。
    道光年间。何富论、何光远、何龙得等人迁居沙鹿潭子（土乾）。

    来自南安县境者：
    乾隆中叶。何光益定居今溪湖镇竹园。

    来自惠安县境者：
    乾隆后期。何光添入居新竹市。


    3、来自广东嘉应州镇平、梅县二县的何姓人。
    来自镇平县境者：
    乾隆初期。何文明、何云贵父子迁人今高雄美浓。
    乾隆中期。何绍毅迁入今嘉义民雄，后人移居今苗栗公馆。
    乾隆末期。何元濂迁居今屏东内埔。

    来自梅县境者：
    乾隆中期。何思宗定居今桃园中坜。


    另据“台湾省各姓历史渊源发展研究学会”的藏台湾何氏族谱里，也显示了福建迁台族人的情况：
    何超天，自平和县迁台北板桥。
    何  才，自诏安县迁基隆。
    何士兰，自诏安县迁台北。
    何学都，自仙游县迁高雄。
    何圣前，自闽侯迁台北。
    何彦赐，自长乐迁往新竹。
    今天，台岛之内，有“台湾桃园县何氏宗亲会”，“基隆何蓝韩姓宗亲会”，“新竹县何氏宗亲会”，“南区韩何蓝宗亲会”，“台湾嘉义何大宗亲会”，“高雄市何氏宗亲会”，“台北市何氏宗亲会”等，这些何姓公共事业组织的设立、布局，也正从一个侧面反映了台岛之内何氏家族迁徙繁衍和分布的情况。
    1978年台湾户口普查显示：台湾何姓人口总计144503人，在台百家大姓中居26位；分布最多的五县市顺序是：台北市第一，20957人；嘉义县第二，16059人；台北县第三；13908人；台中市第四，12206人；台中县第五，11667人。
    二十多年过去了，整整一代人的时段，经过这么长时间的发展繁衍，不难推测，今天台湾的何姓人至少在15万人左右。


    移居海外
    近现代的中国社会风云激荡，风起云涌，各种社会关系都发生了重大变化，人口的迁徙流动也更加频繁。
    何姓人向海外的拓展，大致开始于明朝中叶。他们多数是由今天的广东、福建鸟东南沿海地区先迁居港、澳、台，再由港酒台向东南亚地区及欧美等地拓展。
    何姓人不但在澳港台繁衍发展，创造了宏伟的业绩，而且散播到了新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾等东南亚各国。为了加强联络，增进宗亲感情，将中华传统文化发扬光大，在新加坡的何姓华人先后成立了以何成法等为首的星洲庐江何氏公会，以何海光、何文华等为首的新加坡琼崖何氏公会，在此基础上组织了新加坡庐江何氏总会。
    在海外最有影响的要数何姓人在菲律宾创建的菲律宾庐江何氏宗亲会了。这个宗亲会1989年由何金朝、何恭育、何民觉等发起并成立了筹委会，筹集资金，确定会所，制定章程，办理注册登记，招收会员，同年11月25日正式成立。章程规定：“凡属何氏族亲，旅居菲律宾者，不分国籍，只要能遵守本会章程者，年龄满18岁，经族亲之介绍便可入会。”会员义务包括：遵守该会章程及服从一切决议案；缴纳会费；捐输该会公益事业及福利基金与扶助会友；参加春秋祭祀及会员大会等。
    会员权利包括：享有选举权及被选权，与提议该会应兴应革之事宜；举行会员大会时，享有发言权及表决权；享有该会合理与合法援助之权利；会员若贫病无依者，衰老无生产能力者，可具函该会详述情由，经查属实，得酌情支持；如失业或求职者，有需该会介绍工作者，可到会申述，以推荐适宜之工作；会员如不幸逝世者，其亲属须通知该会，由该会发出通告，及襄理布终事项。该会成立后，致力于：帮助家境困难的族生完成学业；热心慈善公益，发展中菲友谊，经常响应商总及华文报社发起的各项救灾活动；参加宗联的各项活动，增进与其他宗亲会的联系，加强侨社团结；保持与国外各何氏宗亲会的联系。1992年11月新会所大厦建成启用。在邦板牙、宿务、怡朗、三宝颜、纳卯、苏禄等地区设联络主任。1992年11月，与马来西亚何氏公会、新加坡庐江何氏总会、香港何氏宗亲总会有限公司、澳门何族宗义堂联谊会、福建石狮庐江何氏福利互助会等，在马尼拉共同发起筹组世界何氏宗亲总会。1994年9月3日在马来西亚吉隆坡举行首届恳亲大会，从此每两年轮流在各地举行一次，为加强散播在世界各地的何姓华人的情感与关系起了积极的促进作用。
    东南亚的泰国也有众多的何姓人从事各种商务及社会活动，涌现出了许多何姓优秀儿女。其中祖籍广东南海（广州），生于泰国的泰国新闻界著名女政治记者何韵，就是其中的佼佼者。她1964年毕业于泰国法政大学新闻系，1965年任泰文《荣誉报》记者，后在泰国英文《民族日报》、华文《京华日报》等报社任职。1982年后曾任《新中原报》督印人兼总经理、采访部主任二总编辑等职。她擅长政治新闻报道，所采写的新闻涉及面广，文字直率中肯，在泰国乃至东南亚地区的新闻界都颇有影响。

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何姓当今分布

    至于近现代的何姓名人更是浩如繁星。浙江绍兴人何炳元是著名医学家，著有《中风新诠》、《新医宗必读》、《内科证治全书》等学术造诣高、临床运用方便的专著，为近现代中国医学科学的发展做出了重要贡献。
    广东省南海人何启，是近代早期改良派政论家，曾积极协助孙中山宣传西方资产阶级民主政治各项主张，在推翻帝制的中”国近代资产阶级革命运动中起到了积极的宣传鼓动作用。
    贵州省兴义县人何应钦，曾是国民党高级将领、政界要人，先后担任过周防部长、行政院长等重要职务，在中国近现代史上具有广泛而深远的影响。
    湖南省宁乡人何叔衡，是中国共产党早期领导人，党的第一次全国代表大会的出席者，曾任中央工农民主政府监察人民委员、最高法院院长和内务人民委员等职。湖南酃县人何孟雄，是中共早期领导人、工人运动领袖，曾任中共江苏省委书记等职。湖南华容人何长工，参加过秋收起义和井冈山革命根据地的创建，建国后曾任重工业部、地质凯副部长、全国政协副主席等职务。
    广东省南海人何香凝，是著名的民主革命活动家、画家，建国后曾任全国政协副主席、华侨事务委员会主任、全国人大副委员长、中国国民党革命委员会主席、中国美术家协会主席等职务。广东梅县人何如，著名法语语言学家、翻译家，南京大学教授、博士学位导师。广东番禺人何炳林，是中科院学部委员、著名化学家。他早年毕业于西南联大，后赴美国留学，获得博士学位，并到芝加哥纳尔科学化学公司担任高级有机化举研究员。1956年回国后，在南开大学任教。
    福建省闽侯人何遂，是老同盟会会员、原国民党将领，抗战时曾任国民党西南行营总顾问，建国后曾任华东军政委员会、政法委副主任、司法部长等职。
    广西壮族自治区容县人何柱国，早年留学日本，曾任国民党陆军十五集团军总司令、第十战区副司令长官，率部积极配合八路军、新四军抗日，并两次访问延安，建国后曾任全国政协常委等职。
    山东省荷泽人何思源，曾到美、德、法等国留学，并任过国民党山东省主席、北平市市长，为北京的和平解放做出了重要贡献，建国后曾任全国政协委员，并有多种专著出版。
    四川万县人何其芳，是中国现代著名诗人、作家、评论家。建国后曾任中国作家协会书记处书记、中科院哲学社会科学部学部委员兼文学研究所所长、《文学评论》主编。
    浙江省余杭人何思敬，是著名法学家。曾任中山大学法学院院长、延安大学法学院院长。建国后历任北京大学、中国人民大学教授，政法学会常务理事。
    四川省广安人何鲁，早年赴法国留学，获里昂大学硕士学位。建国前曾任四川大学等校教授、校长，建国后任中国科学技术情报研究所研究员、全国政协委员等职。当代著名科学家吴有训、钱三强、吴文俊等都是他的学生。他还曾亲自审勘华罗庚的成名作《堆垒素数论》，并作长序介绍。他是最早把现代数学引进中国的著名数学家、教育家。
    浙江省余姚人何国柱，是享誉中外的著名电子光学与核物理学家。他早年曾留学美国，并获博士学位，后在美国芝加哥大学、佛罗里达州立大学任教授，1956年回国在南开大学物理系任教授、系主任等职。浙江诸暨人何增禄，是中科院学部委员，享誉中外的著名真空物理学家。他早年赴美国留学，获加州理工大学硕士学位，并在罗切斯特大学从事光学研究。1933年回国后历任山东大学、浙江大学、清华大学教授，并在浙江大学创立了我国第一个光学专业。
    江苏省苏州人何泽慧，是中科院院士，享誉中外的著名核物理学家。她早年毕业于清华大学，后赴德国留学，并获工程博士学位，曾在德国从事核物理研究，1948年回国，为我国的核物理研究事业做出重大贡献。
    河北省蠡县人何作霖，是中科院地质学学部委员、学术委员会主任，是中国最早的光性矿物学家。他早年毕业于北京大学，后赴奥地利、德国留学，获博士学位，回国后曾任北京大学、北京师范大学、山东大学等校教授，中国科学院地质学研究所特级研究员等职务。
    河北省藁城人何基丰，是著名的爱国抗日将领，建国后曾任水利部、农业部副部长等职。
    目前何姓人在全国的数量已过千万之多，占全国大姓的第17位，在分布上，除遍布全国各地之外，呈现出南方较多，北方较少的分布格局。具体说来，1982年全国人口普查资料的抽样调查表明，在全国被调查的174900人中，有1759人姓何，这一数据，占全部被调查人口的1.006%和位居被调查的 1133个姓氏的第21位。另外，在被调查的24948个北京人中，有515个姓氏，其中何姓有128人，占人口总数的0.513%，位居姓氏的第37位，在25029个辽宁人中，有447个姓氏，其中何姓有53人，占总数的0.212%，居第74位，在25092个上海人中，有391个姓氏，其中何姓有191人，占总人口的0.761%和姓氏的第31位；在25244个福建人中，有246个姓氏，其中何姓有319人，占总人数的1.264%和姓氏的第19位；在25646个广东人中，有298个姓氏，其中何姓人483人，占被调查人口总数的1.883%和姓氏的第14位；在25239个四川人中，有521个姓氏，其中何姓人411人，占被调查总数的1.628%和姓氏的14位；在23795个陕西人中，有456个姓氏，其中何姓有175人，占被调查总数的0.735%和姓氏的第29位。上述数字，尽管只是一个抽样调查的结果，并且是20年前的数据，但由于上述7省市是分别从华北、华东、中南、西南、西北5大地区中筛选出来的，具有一定的代表性，因此，在一定程度上是可以说明何姓人的分布规律的。即使在20年后的今天，何姓人的分布也不会改变上述格局。

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作者: 陆君云    时间: 2008-11-26 20:06:26

何姓家谱介绍

    修牒
    何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局。上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
    我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。
    何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。
    宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。
    家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。
    魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。
    寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。
    因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。
    尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。
    《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。
    而1933年（民国十二年）何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
    家族文化蕴涵在家乘谱牒之中，何姓家族文化集中体现在“忠孝仁义”这个厚重的基础之上，但与他族相比，又有他自身的明显特征


    基本内容
    何姓人世世代代以此为目标，生生不息，孜孜不倦地追求它、实践它，并力图达到它的最高境界。家乘谱牒作为何氏家族对族史的总结和未来的昭示，忠孝仁义的思想在里边得到了贯穿始终的淋漓尽致的具体体现。
    有些家庭和族谱索性把修谱这件事情就当作了宣示、实践忠孝仁义思想的重要标志。《青山里何氏家乘》就认为修谱本身是“仁人孝子所为，隐念于先代谱系，务必兢兢业业，五年一修，十年一纂也”。几乎所有的何姓族谱里都有要求族众贯彻践履忠孝仁义思想的具体规定。《何氏家乘》中《祖训》篇有“五不欺”之说：居家不欺亲，仕不欺君，仰不欺天，俯不欺人，幽不欺鬼神。并且谆谆告诫族人：“终身行之者，其在此乎!” “无一刻不殚其心力，无一处不竭其精诚”。《崧里何氏宗谱》在《传家训铭》里对族中男性作出了“五不容失一”的家规，首要一条是孝敬父母，纪念先人“不得有稍差”。《球山义门何氏宗谱》中有“百行孝为先”的说法。庐江堂《何氏族谱》规定了对“忤逆不孝”之子孙实行惩戒的条款：鸟尚反哺，羊犹跪乳，“对亲有岔戾之容，唐突之语，即为忤遂。该房长自应以家法责治。”诸如忠君爱国，敦亲睦族，扶危济困，体恤贫弱，关心孤寡等忠孝仁义思想都是何姓人的共识和共同遵守的行为准则，这些内容在何氏族谱中比比皆是。


    丰富的何姓家乘谱牒
    国有国史，家有家史。记录中华5000年文明发展史的是二十四史等浩如烟海的史籍，记录何姓人家族发展、变化的家史和族史，就是众多的何姓家乘谱牒。“家乘”就是通常我们所说的家谱、家牒、族谱，即记录家族世系和事迹的书。它一般包括一个家族的起源、播迁事迹，即这个家族生息、繁衍、婚姻、仕宦、经济、文化、家训、族规等丰富的家族史内容。我国现在可知的最早的谱牒是《世本》，它记载了黄帝以来到春秋时列国诸侯大夫的氏姓、世系、都邑、制作等。此后又出现了《帝王谱》《氏族典》《志氏姓》等早期的谱牒。魏晋南北朝以来，直到民国时期，我国修撰家谱的风气都彳艮盛行，家谱数量也如汗牛充栋，枚不胜数。然而，由于种种原因，能流传至今的家谱却并不多见。
    具体而言，今天我们可知的，最早的何姓家乘谱牒，就是《隋书经籍志》记载的 3卷本的《何氏家传》。其次还有原本2卷，唐代时仅存l卷的《庐江七贤传》，与《新唐书·艺文志》记载的2卷本的《何妥家传》。但这些家谱族牒今天我们已经很难一见。今天我们所能见到的何姓家谱，都是隋唐以后修撰的，其中尤以清朝与民国时期的最多。目前所知，国内外尚有收存的何姓清朝与民国时期的族谱大约183种。

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何姓家谱文献目录

    全国·何氏统宗谱□□卷清康熙刻本
    安徽徽州地区博全国·卢江何氏家乘不分卷（清）何彤翰等修清光绪四年（1878年）卢江堂活字本 十二册 美国 注：该族散居湖北通城、浙江平湖等地
    全国·何氏家乘十二卷（清）何易学等纂修清光绪三十四年（1908年）三高堂活字本 十二册 国图 注：该族散居安徽、江苏、湖南等地
    全国·卢江郡何氏大同宗谱二十六卷（民国）何毓琪 何则林等总纂民国十年（1921年）安徽省文华印书馆铅印本 国图 科图 历史所 人民大学 上海图 天一阁 安徽图 安徽安庆市图 日本 美国 注：散居安徽、江苏、江西、河南、福建、湖北、湖南、陕西、广东、广西等地
    卢江郡何氏大同宗谱二十六卷 何毓琪等纂修 民国十年（1921年）铅印本 二十六册 上图：工四27；又一部906202—2726册 ；又一部2672／A26册
    何氏统宗谱不分卷（清）何式恒纂修 清康熙三十二年（1693年）刻本 六册 残本 书名据版心题 上图：921111—16
    何氏宗谱不分卷（清）何其琛等纂修 清乾隆三十九年（1774年）刻本 十册 书名据版心题 上图：922890—99

    河北省
    河北青县·何氏族谱□□卷（清）何耀光等修 清光绪十七年(1891)钞本 二册 吉林大学
    河北正定·何氏族谱不分卷（民国）何文龙续修 民国二十年（1931年）铅印本 八册 河北石家庄市图

    山西省
    山西灵石·何氏族谱十卷首一卷末一卷（清）何思忠等编修 清道光十四年（1834年）序刻本 六册 人民大学 中央民院 日本 美国 注：清乾隆三十五年始修

    上海市
    上海青浦·何氏家谱一卷（清）王芑孙辑清刻本 一册 江苏常熟市图
    上海青浦·竿山何氏族谱不分卷（清）何廷璋重修 民国十三年（1924年）铅印本 四册 吉林大学 上海市文管
    上海图何氏宗谱□□卷 （清）何高才纂修 清光绪九年（1883年）刻本 二册 吉林大学


    江苏省江苏·宿迁何氏族谱□□卷民国十六年（1927年）手写本 江苏宿迁县图
    江苏靖江·黄桥迂靖何氏族谱十四卷（民国）姚龙光撰 民国十五年（1926年）木刻本 江苏靖江县影剧公司 注：谱首修 于明初
    江苏江都·何氏族谱四卷（民国）张旭东三修 民国二十三年（1934年）木刻本 江苏江都县郭村镇东进村五一队 注：谱创修 于清乾隆间何南溪
    江苏·泰兴何氏家乘十四卷首一卷（清）何檀重修 清光绪十九年（1893年）刻本 十二册 吉林大学
    江苏镇江·京江何氏家乘二卷（清）何佳琛 何佳琪等纂辑清道光十六年（1836年）无违堂刊本 日本 美国 注：一名《京江何氏支谱》
    江苏镇江·京江何氏家乘十五卷首一卷末一卷（清）何志庆等纂借光绪十三年（1887年）无违堂本 活字本 国图历史所 日本 美国 注：何森始修 于明万历五年
    江苏镇江·京江何氏家乘十四卷（民国）何思浩纂修 民国十一年（1922年）无违堂活字本 十二册 国图 河北大学 江苏镇江市图（存十三卷）美国江苏·丹阳何氏重修 家乘二十卷 （清）何宝箴编 清同治十三年（1874年）刻本 十二册 上图
    江苏常州·晋陵何氏家乘八卷（清）何晋异纂修 清道光五年（1825年）尚仪堂钞本 六册 吉林大学
    江苏常州·何氏家乘十二卷（清）何雍若 何寿安等续修 清光绪元年（1875年）三高堂木活字本 十二册 日本 美国
    江苏常州·何氏宗谱二十二卷（清）何善培修 清光绪三年（1877年）永富堂木刻本 二十二册 河北大学
    江苏常州·何氏家乘十三卷（清）何国璋重修 清宣统元年（1909年）思敬堂活字本 十四册 吉林大学
    江苏常州·晋陵何墅何氏家乘三十二卷（民国）何廷望等纂修 民国十六年（1927年）木刻本 三十三册 河北大学
    江苏常州·昆陵何氏家乘八卷（民国）何殿瑾 何留成主修 民国十九年（1930年）木活字本 江苏常州市图（存卷8）
    江苏·丹徒京江何氏家乘十五卷首一卷末一卷（清）何志庆纂修 清光绪十三年（1887年）无违堂木活字本 十二册 六修本 上图：916202—13
    江苏·古塘何氏六修族谱民国元年（1912年）木活字本 二册 存卷8卷末 书名据版心题上图：2653／A
    江苏·武进韩宗何氏重修 家乘六卷（清）何俊德纂修 清光绪二十七年（1901年）肇初堂木活字本 三册 存卷1、2、4上图：2558
    江苏·武进何墅何氏续修 家乘三十二卷何其焯等纂修 民国十六年(1927)赐策堂木活字本 三十三册 十一修本 上图：921933—65
    江苏·武进青山里何氏家乘八卷何丕基等纂修 民国二十六年(1937)木活字本 八册 上图：J四26；又一部326—18册 江苏·青浦竿山何氏族谱不分卷何绘书纂修 民国铅印本 二册 书名据书衣题上图：JP327／B
    江苏·金坛峙矸何氏重修 家乘十六卷首一卷（清）何瑞云等纂修 清光绪二十五年（1899年）忠义堂木滑字本 七册 存卷1—3、7—16卷首上图：2648／A
    江苏·金坛峙矸何氏家乘不分卷何茂林等纂修 民国二十二年(1933)钞本 四册 残本 上图：7815
    江苏·金坛峙矸何氏家乘民国忠义堂木活字本 一册 存郑 13—16 书名据版心题上图：2648／B
    江苏·金坛峙矸何氏续修 家乘不分卷民国忠义堂钞本 一册 残本 上图：2649
    江苏·无锡何氏宗谱十三卷 (清)何国璋纂修 清宣统元年(1909)思敬堂木活字本 十四册 书名据版心题书名页、书签题何氏家乘上图：JP328；又一部JP328—114册
    江苏·无锡何氏宗谱六卷何仲罔纂修 —民国二十年（1931年）承绪堂木活字本 六册 书名据版心题 书签、书名页题何氏家乘上图：JP329；皋一部"329—16册；又一部911511—166册
    江苏无锡·何氏家乘四卷（清）何保初重修 清光绪十七年（1891年）刊本 四册 日本
    江苏·润州润东吴沙乱石桥何氏宗谱（清）何殿材纂修 清光绪二十三年（1897年）木活字本 十六册 存卷2—16 九修本 上图：2636

    浙江省
    浙江杭州·灵山何氏九修族谱一卷（清）刘育等纂清道光五年（1825年）木刻本 江西档
    浙江杭州·灵山何氏十一修族谱一卷（清）李其光等撰清光绪末年木活字本 一册 江西档 注：记事至光绪二十三年
    浙江富阳·富春横槎何氏宗谱八卷（清）何兆履修 何上宪 何兰薹纂清同治九年（1870年）木活字本 浙江图（存卷1—7）
    浙江富阳·宁善何氏宗谱二卷（清）应步云纂修 清光绪二十八年（1902年）永庆堂活字本 二册 历史所
    浙江·萧山何氏宗谱十二卷首一卷（清）何源重修 清乾隆十六年（1749年）刻本 四册 人民大学
    浙江·萧山何氏宗谱十五卷首一卷（清）何永介等增修 清嘉庆十九年（1814年）世恩堂刊本 二十四册 美国
    浙江·萧山芹沂何氏宗谱十五卷首一卷（清）何鲲 何培等重修 清道光二十八年（1848年）世恩堂木活字本 十二册 国图 日本 美国
    浙江·萧山芹沂何氏宗谱二十卷首一卷（清）光绪十九年（1893年）世思堂木活字本 十四册 人民大学 日本 美国
    浙江·萧山何氏宗谱清木活字本 六册 存卷1—3、11、 14—16、19、20 记事至清光绪间上图：2671／A
    浙江·萧山何氏宗谱清刻本 一册 存卷3、4 记事至清嘉庆间上图：2670
    浙江桐庐·桐江高畈义门何氏宗谱六卷（民国）何万钟纂民国三十七年（1948年）木活字本 浙江桐庐县档 注：何德正、何德明首修 于明万历二十三年此谱为十七修
    浙江·余姚姚江何氏草宗谱不分卷手写本 一册 浙江余姚梨洲文献馆
    浙江·余姚开原何氏续谱十卷首一卷末一卷何潮运主修 何嘉采等纂修 民国十五年（1926年）肃在堂木活字本 十二册 四修本 上图：901418—29
    浙江鄞县何氏宗谱二卷清光绪二十年（1894年）木刻本 浙江鄞县古林乡文化站（残）
    浙江·鄞县蕙江何氏宗谱十二卷首一卷末一卷杨存淇纂修 民国三十七年（1948年）木活字本 五册 上图：邢30
    浙江奉化·泉溪何氏宗谱六卷民国十四年（1925年）手写本 浙江奉化县文管
    浙江嘉兴·何氏支谱不分卷（清）何廷模等辑清嘉庆至道光间刻本 一册 浙江嘉兴市图书馆 注：又名《何氏宗谱》
    浙江嘉兴·何氏家谱不分卷（清）何曾禧修 清光绪十七年（1891年）刊本 一册 科图 美国
    浙江安吉·何氏宗谱五卷木活字本 浙江余姚县文管浙江绍兴·续修 家山何氏车门里宗谱一卷（清）方以浩纂辑清雍正八年（1730年）福庆堂木活宇本 一册 历史所
    浙江绍兴·山阴峡山何氏家谱二十二卷首一卷附世系略一卷（清）何经文重修 何烟补清乾隆十五年（1750年）序刊本 二十二册 日本 美国
    浙江·山阴峡山何氏宗谱（清）何经文纂修 清木活字本 二册 存卷1、2、19、 20 记事至清乾隆间上图：2660
    浙江绍兴·峡山何氏三修 续谱四卷首二卷（清）何士祁 何士基纂修 何风仪抄录清光绪九年（1883年）手写本 四册 历史所
    浙江绍兴·峡山何氏六房谱十四卷（清）何士基纂修 清咸丰元年（1851年）刊本 四册 吉林大学
    浙江绍兴·会稽何家漤何氏宗谱不分卷（清）何宽纂辑钞本 一册 南开大学 注：始修 于清康熙二十四年此为据乾隆续修本 所抄仅有世系
    浙江绍兴·山阴何氏私乘不分卷 清钞本 一册 浙江图
    浙江诸暨·暨阳家山何氏宗谱二卷（清）何旺等续修 清嘉庆二年（1797年）福庆堂刊本 二册 南开大学 注：始修 于雍正八年此为三修
    浙江诸暨·暨阳家山何氏宗谱四卷（清）何胜茂等重编清光绪间木活字本 三册 四川图
    浙江诸暨·暨阴家山何氏宗谱七卷首一卷（清）何荣烈等重修 清光绪三十三（1907年）缵绪堂活字本 八册 国图
    浙江诸暨·暨阳家山何氏宗谱四卷 （民国）何顺富修 民国二年（1913年）木刻本 四册 河北大学
    浙江诸暨·暨阳西何何氏宗谱十八卷 （清）何学均等重修 清光绪二年（1876年）仁义堂活字本 国图 吉林大学
    浙江诸暨·暨阳西何何氏宗谱十八卷（清）何学安 何学均重修 清光绪二十七年（1901年）木刻本 十八册 国图 河北大学
    浙江诸暨·暨阳金岭何氏宗谱八卷（清）何鹤皋等修 清光绪六年（1880年）清源堂活字本 八册 国图
    浙江诸暨·金陵何氏宗谱八卷（清）何成定修 清宣统三年（1911年）清源堂刊本 八册 科图：
    浙江诸暨·暨阳佳山何氏宗谱四卷（清）何真海 何祯贤等续修 清光绪三十一年（1905年）麟趾堂刊本 四册 南开大学 注：始修 于清雍正九年
    浙江诸暨·暨阳佳山何氏宗谱八卷（民国）何长定 何章照等续修 民国二十三年（1934年）趾堂刊本 八册 南开大学 注：始修 于清雍正九年
    浙江诸暨·暨阳佳山何氏宗谱十卷（民国）何锡龄纂修 民国二十年（1931年）缵绪堂铅印本 十册 历史所
    浙江诸暨·暨阳和爨何氏宗谱□□卷（民国）何志翰修 何梦蛟纂民国十九年（1930年）木活字本 浙江图（存卷1、2）
    浙江上虞·崧里何氏宗谱八卷（清）何洵 何简等纂修 清乾隆十九年（1754年）钞本 三册 浙江图
    浙江上虞·崧里何氏宗谱十六卷首一卷末一卷（清）何溪纂修 何允异主修 清道光三年（1823年）庆远堂活字本 六册 历史所
    浙江上虞·崧镇何氏宗谱十六卷首一卷末一卷（民国）何立道 何其良修 民国十年（1921年）庆远堂木刻本 十二册 国图（二部）历史所 北京大学 南开大学 河北大学
    浙江·上虞崧里何氏宗谱十六卷首一卷终一卷（清）何步润等纂修 清道光三年（1823年）庆远堂木活字本 六册 书名据版心题 五修本 上图：903107—12；又一部2587／A6册
    浙江·上虞崧里何氏宗谱八卷（清）何大章等纂修 清乾隆十九年（1754年）庆远堂木活字本 四册 书名据版心题 四修本 上图：2587／B
    浙江·上虞崧镇何氏宗谱十六卷首一卷终一卷 何其良纂修 民国十年（1921年）庆远堂木活字本 十二册 六修本 上图：902086—97
    浙江·上虞何氏宗谱不分卷 清钞本 一册 残本 上图：7814浙江新昌·何氏宗谱十卷·民国四年(1915)木活字本 浙江新昌县文管（存卷1、2、4—7、9、10）
    浙江·兰溪莲湖何氏宗谱民国十九年（1930年）木刻本 浙江兰溪县厚仁乡（共四部一部完整、三部残）
    浙江·兰溪何氏宗谱七卷民国三十年（1941年）木刻本 浙江兰溪县甘溪乡清圹
    浙江·兰溪何氏宗谱十卷木刻本 浙江兰溪县登胜乡
    浙江·兰溪何氏宗谱六卷清光绪二十二年（1906年）木刻本 浙江兰溪县钱村乡（缺卷5、6）
    浙江兰溪·芦江何氏宗谱一卷 木刻本 浙江兰溪县官圹乡（缺三册）
    浙江·兰溪何氏宗谱三卷（民国）何福良重修 民国八年（1919年）木刻本 浙江兰溪县黄店乡范宅
    浙江永康·双泉何氏特祠宗谱□□卷（民国）吴从周写本 陈松龄校正民国十一年（1922年）永邑徐正心堂木活字本 浙江衢州市文管（存卷2、5）
    浙江东阳·卢江郡何氏桓松宗谱八卷民国十五年（1926年）木活字本 浙江东阳县古光乡（存卷1、8）注：始修 于清康熙十一年
    浙江·东阳何氏第三十三次修 谱纪念刊不分卷（民国）何绍韩编民国二十三年（1934年）铅印、影印本 一册 日本 美国
    浙江常山·缔溪何氏宗谱七卷首一卷（清）何士鼎 何士谦等纂清光绪十二年（1886年）木刻本 浙江常山县何家乡何家村 注：何宋文、何宋秀首修 于宋德枯二年
    浙江临海·何氏宗谱一卷 (清)何其饶修 郭性昆续修 、清道光三年（1823年）修 道光十七年（1837年）续修 写本 浙江临海县博 注：间有何氏后人墨字添 注后生人物纪年至清光绪二十年
    浙江临海·台洲栅浦郡城何氏宗谱□□卷（清）何奏篪纂稿本
    浙江临海县博（存一册）清宣统二年（1910年）木活字本 浙江临海县博（存卷首及艺文等四册） 注：何宽创修 于明万历间
    浙江·临海何氏宗谱清光绪四年（1878年）木活字本 三册 存卷3、4、6上图：2印7
    浙江·太湖何氏家谱六卷首一卷末一卷（清）何文妮纂修 清木活字本 一册 存卷3 书名据书衣题 记事至清乾隆间上图：邢32
    浙江·永康清渭何氏宗谱六卷（清）何玉琰等纂修 清光绪八年（1882年）木活字本 一册 存卷1 书名据版心题上图：2578
    浙江·永康清渭何氏宗谱清光绪三十三年（1907年）木活字本 一册 存卷5 书名据版心题上图：2579
    浙江·永康清渭何氏家谱清光绪三十三年（1907年）木活字本 一册 存卷8 书名据版心题上图：2580
    浙江·西湖何氏宗谱清光绪二十四年（1898年）木活字本 一册 存卷8、9 书名据版心题上图：2612
    浙江·西湖何氏宗谱 民国五年（1916年）木活字本 一册 存卷14 书名据版心题上图：2611
    浙江·江山江阳何氏宗谱二十二卷（清）何杰等纂修 清光绪二十三年（1897年）敦彝堂木活字本 三十二册 存卷1—16、18—22八修本 上图：2596／A
    浙江·江山江阳何氏宗谱民国十五年（1926年）木活字本 八册 存卷2、6、13、15、17、18、20、21上图：2637
    浙江·奉化计然村何氏谱十四卷首一卷江五民总纂 何家佑主修 民国十九（1930年）世德堂木活字本 二册 三修本 上图：906248—49
    浙江·松阳清源何氏宗谱（清）何家俊等纂修 清光绪十一年（1885年）木活字本 三册 存卷1—3 书名据版心题 四修本 上图：906262—64
    浙江·东阳何氏宗谱三十卷清咸丰九年（1859年）木活字本 十四册 存卷1、2、7—9、12、18、20、23、27、29—30上图：2576／A
    浙江·东阳何氏宗谱清同治十二年（1873年）木活字本 十六册 存卷1、7、9、11上、18—28上图：2583／A
    浙江·东阳何氏宗谱清光绪十六年（1890年）木活孛本 十一册 存卷5、6、12、15、20—25、29上图：2594／A
    浙江·东阳何氏宗谱清宣统三年（1911年）木活字本 八册 存卷5、7、8、12、21、24、27、29书名据版心题上图：2595／A
    浙江·东阳何府何氏宗谱清嘉庆元年（17％）木活字本 一册 存卷12 书名据版心题上图：2574／A
    浙江·东阳何府何氏宗谱清嘉庆二十四年(1819)木活字本 一册 存卷13 书名据版心题上图：2574／B
    浙江·东阳何府何氏宗谱清道光十七年（1837年）木活字本 一册 存卷15 书名据版心题上图：2675
    浙江·东阳何府何氏宗谱清道光十八年（1838年）木活字本 一册 存卷2书名据版心题上图：2616
    浙江·东阳何府何氏宗谱四卷（清）何光徽主修 清光绪二十年（1894年）木活字本 一册 存卷1 书名据版心题上图：2615
    浙江·东阳何府何氏宗谱民国九年（1920年）木活字本 二册 存卷2、3 书名据版心题上图：2614
    浙江重修·何氏宗谱清木活字本 一册 存卷2 书名据版心题 记事至康熙间上图：2666
    浙江·浦阳球山何氏宗谱六卷（清）何有斌等纂修 清道光二十一年（1841年）木活字本 二册 存郑1、2、4—6 书名据书签、版心题 十四修本 上图：2586／A；又一部2586／B2册 ；又一部2586／C2册
    浙江·浦阳球山何氏宗谱清咸丰五年（1855年）木活字本 二册 存卷2、3上图：906260-—61
    浙江·浦阳球山义门何氏宗谱四卷（清）何可昆纂修 清咸丰五年省 木活字本 三册 存卷1、3、4 书名据书签、版心题上图：906257—59
    浙江·浦阳球山义门何氏宗谱（清）何以南纂修 清光绪五年（1879年）木活字本 二册 存卷2、4 书名据版心题上图：2584／C
    浙江·浦阳球山义门何氏宗谱四卷（清）何以琦纂修 清光绪二十九年（1903年）木活字本 二册 存卷1、3 书名据书签、版心题上图：2584／A
    浙江·淳安文昌何氏会宗谱明木活字本 三册 存卷3、5、6 书名据版心题 记事至明崇桢间上图：911190-—92
    浙江·淳安凤山何氏宗谱十四卷首一卷末一卷（清）何凤仪等纂修 清光绪三年（1877年）彝伦堂木活字本 六册 上图：903113—118
    浙江·杨中何氏家清木活字本 一册 存卷12 书名据版心题 记事至清道光间上图：2655一B
    浙江·塘坦何氏宗谱清光绪二十九年（1903年）木活字本 一册 存卷5 书名据版心题上图：2653／B
    浙江·新城东安宁善下山何氏家谱四卷（清）徐会清纂修 清光绪二十六年（1900年）孝友堂木活字本 二册 上图：906265—66
    浙江·义乌泮山柯山香山何氏宗谱九卷首三卷（清）何其昌等纂修 清嘉庆二十四年（1819年）木活字本 九册 存卷1—5、7卷首上、下 版心题义乌柯山何氏宗谱上图：2628／A
    浙江·义乌柯山何氏宗谱九卷首三卷（清）何廷彩等纂修 清道光十八年（1838年）木活字本 一册 存卷首上 书名据版心题上图：2625
    浙江·义乌柯山何氏宗谱（清）何云亭等纂修 清咸丰七年（1857年）木活字本 四册 存卷5、9卷首中、下 书名据版心题上图：2627／A
    浙江·义乌柯山何氏宗谱十一卷首三卷（清）何家栋等纂修 光绪二年（1876年）木活字本 六册 存卷2、3、5—7卷首上上图：2626
    浙江·义乌柯山何氏宗谱十一卷首三卷（清）何品珍等纂修 清光绪二十二年（1896年）木活字本 十四册 存卷1—9卷首上、中、下卷端或题义乌柯山暨泮山香山何氏宗谱上图：2624
    浙江·义乌塘滩何氏宗谱清同治九年（1870年）木活字本 二册 存卷1、2上图：2601
    浙江·义乌爱溪何氏宗谱十四卷（清）何晋芳等纂修 清光绪十六年（1890年）木活字本 九册 存卷1、2、4、5、7、9、11—14书名据版心题十三修本 上图：2623／A
    浙江·义乌爱溪何氏宗谱（清）何咏梅等纂修 清道光十年（1830年）木活字本 一册 存卷9 书名据版心题 十一修本 上图：2623／B
    浙江·义乌西金何氏宗谱二卷（民国）何道潮总理民国十一年（1922年）活字本 二册 国图 历史所 吉林大学 注：何永照始修 于清乾隆五十六年
    浙江·暨阳家山何氏宗谱二卷（清）何子臣等纂修 清乾隆三十二年（1767年）福庆堂木活字本 二册 上图：911194—95
    浙江·暨阳家山何氏宗谱不分卷（清）方以浩纂修 清雍正八年（1730年）福庆堂木活字本 一册 残本 书名据版心题上图：911634
    浙江·暨阳家山何氏家谱二卷（清）何宗宣纂修 清道光元年（1821年）福庆堂木活字本 二册 上图：913983—84
    浙江·暨阳家山何氏宗谱二卷（清）何美伦总理清道光二十五年（1845年）福庆堂木活字本 二册 书衣题家山何氏家乘一上图：911198—99
    浙江·暨阳家山何氏宗谱二卷（清）何金富纂修 清光绪八年（1882年）福庆堂木活字本 二册 上图：911117一61
    浙江·暨阳西何何氏宗谱十八卷（清）何学均纂修 清光绪二年（1876年）仁义堂木活字本 十八册 上图：915138—55；又—部915779 18册
    浙江·暨阳何氏宗谱不分卷清光绪二十七年（1901年）木活字本 一册 残本 书名据版心题上图：2577
    浙江·暨阳善溪何氏宗谱五十二卷何昂总理 何襄等纂修 清宣统三年（1911年）肇烟堂木活字本 四十九册 存卷1—34、36、38—42、 44—52 二十修本 上图：2597／A
    浙江·暨阳善溪何氏宗谱不分卷（清）何卓林等纂修 清道光十五年（1835年）肇烟堂木活字本 二册 残本 书名据版心题 十六修本 上图：2582
    浙江·暨阳善溪何氏宗谱不分卷（清）何瑞文等纂修 清咸丰五年（1855年）肇烟堂木活字本 一册 残本 书名据版心题 十七修本 上图：2581
    浙江·暨阳善溪何氏宗谱不分卷（清）何炳文等纂修 清同治十年（1871年）肇烟堂木活字本 十四册 残本 十八修本 上图：2629／A
    浙江·暨阳善溪何氏宗谱不分卷（清）何逢源总理（清）何昂纂修 清光绪十七年（1891年）肇烟堂木活字本 五册 残本 书名据版心题 十九修本 上图：2630
    浙江·暨阳善溪何氏宗谱不分卷（清）何逢源总理（清）何昂等纂修 清光绪十八年（1892年）肇烟堂木活字本 五册 残本 书名据版心题 十九修本 上图：2631
    浙江·暨阳善溪何氏宗谱五十二卷何襄总理 何肃和等纂修 民国十九年（1930年）肇烟堂木活字本 二十五册 存卷7下、10—12、14、16—20、37、40、41、43—49、50下一52 二十一修本 上图：2598
    浙江·暨阳和曼何氏家谱六卷何荣标等纂修 清宣统三年（1911年）木活字本 六册 书名据版心题上图：921259—63
    浙江·暨阳和畏何氏宗谱（清）何宗耀等纂修 清同治九年（1870年）木活字本 二册 存卷1、3 书名据版心题上图：2589／A；又一部2589／B
    浙江·暨阳和炅何氏宗谱（清）何岳鼎等纂修 清光绪十六年（1890年）木活字本 五册 存卷1、3—6 书名据版心题上图：2588
    浙江·暨阳檀溪何氏宗谱二十六卷 何笠山等总理 何华廷等纂修 民国二年（1913年）永思敦睦崇德堂木活字本 二十六册 书名据版心题上图：924505—30
    浙江·暨阳佳山何氏宗谱十卷民国二十年（1931年）缵绪堂木活字本 十册 上图：邢33；又一部903119—128 10册
    浙江·暨阳广山何氏宗谱清同治十二年（1873年）敦叙堂木活字本 一册 存卷5 书名据版心题上图：2610
    浙江·双泉何氏宗谱清道光二十一年（1841年）木活字本 一册 存卷13 书名据版心题上图：2603
    浙江·双泉何氏宗谱清光绪十一年（1885年）木活字本 一册 存卷14 书名据版心题上图：2印5
    浙江·双泉何氏宗谱清光绪三十年(1904)木活字本 一册 存卷14 书名据版心题上图：2604
    浙江·丽水栝苍府城儒学东何氏宗谱二卷（清）何棠纂修 清乾隆四十五年（1780年）木活字本 一册 存卷上 书名据版心题上图：2622
    浙江·丽水清源何氏玉雪宗谱不分卷（清）何仍秀主修 清光绪五年（1879年）木活字本 四册 书名据版心题 版心下端题东府派上图：906251—54
    浙江·丽水玉雪何氏宗谱五卷（清）何云生等主修（清）叶葵亨等纂修 清嘉庆二十年（1815年）木活字本 一册 存卷5 书名据版心题 版心下端题东府派上图：906255—56
    浙江·丽水清源何氏玉雪宗谱清光绪三十三年（1907年）木活字本 一册 存卷3 书名据版心题上图：2613

    安徽省
    安徽·淮南何氏宗谱二卷（清）何维楷 何维栋纂辑清同治十二年（1873年）木刻本 二册 河北大学 注：散居凤阳、定远、怀远等地
    安徽·淮南何氏宗谱二卷民国十一年（1922年）石印本 二册 河北大学（二部） 注：散居凤阳、定远、怀远等地
    安徽无为·何氏宗谱四卷（清）何娘编纂清乾隆四十八年（1783年）刻本 四册 安徽博
    安徽卢江·何氏宗谱□□卷（清）何秀倬续修 清同治六年（1867年）钞本 四册 科图
    安徽·庐江何氏宗谱三卷首一卷末一卷（清）何大海修 清光绪二十八年（1902年）崇本 堂活字本 五册 江苏苏州市图
    安徽庐江·何氏三修族谱十六卷首一卷（民国）何惠轩 何吉甫纂修 民国三年（1914年）木刻本 十八册 河北大学（二部）
    安徽庐江·何氏族谱不分卷（民国）何振沣修 民国十五年（1926年）石印本 一册 人民大学 安徽宣城·凤洲何氏宗谱十二卷（清）何茂春 何培增纂修 清同治六年（1867年）木活字本 十册 安徽博
    安徽·休宁县率口何氏族谱十二卷（清）何于岷纂修 清康熙九年（1670年）钞本 北京师大（存卷1—11）
    安徽续溪·古校头周氏宗谱十六卷首一卷（清）周原纂清光绪六年（1880年）木刻本 七册 安徽续溪县文
    安徽续溪·唐昌何氏宗谱十三卷末一卷（清）何周煜 何承先等纂清光绪十年（1884年）木刻本 十四册 安徽续溪县梅树下泮
    安徽桐城·何氏家谱十六卷末一卷（清）何玉堂续修 清宣统二年（1910年）余庆堂刊本 十八册 安徽图
    安徽·桐城何氏族谱四十九卷（民国）何荫松修 民国三年（1914年）木刻本 三十册 河北大学 注：版心作《青山何氏宗谱》
    安徽怀宁·何氏重修宗谱三十卷首二卷末一卷（清）何思察六修 清咸丰二年（1852年）停叙堂木活字本 安徽安庆市图 注：何君卿等首修 于清康熙十年
    安徽怀宁·何氏重修宗谱□□卷清道光三年（1823年）木活字本 安徽安庆市图（存卷1、10、18、19下、24）
    安徽·桐庐桐江何氏宗谱清同治五年（1866年）敦叙堂木活字本 一册 存卷4 书名据版心题上图：2602J／A
    安徽·桐庐桐江何氏家谱 清光绪十年(1884)敦叙木活字本 一册 存卷3 书名据版心题上图：2602／B
    安徽·怀宁何氏宗谱七十九卷首一卷末一卷民国三十五年（1646年）梅清堂木活字本 二十六册 存卷3、4、13、14、 17—22、 31、 33—38、 41、 43、 46、 47、54—68、73—79 卷首 卷末书名据书衣、版心题 六修本 上图：佃34

    福建省
    福建福清·龙田何氏台石派五房家谱不分卷（民国）何咸德修 民国六年（1917年）何氏铅印本 一册 福建图（三部）
    福建福清·龙田何氏台石派六房家谱不分卷（民国）何心埙修 民国八年（1919年）何氏铅印本 一册 福建图（三部）福建师大
    福建福清·龙田何氏支谱不分卷（民国）何氏台石派各房重修 何刚德编辑民国二十三年（1934年）铅印本 南京博 福建图（一部四册 另一部存三册）福建师大
    福建云霄·和地何氏族谱十七卷清乾隆二十一年（1756年）刊本 十二册 美国 注：一名（闽南何氏家谱）
    福建平和·何氏手抄族谱不分卷（清）何子祥纂修 清乾隆二十年（1755年）钞本 一册 台湾
    福建平和·何氏家谱不分卷（清）何子祥纂修 清乾隆二十年（1755年）序民国十七年（1928年）翻印本 十册 台湾

    江西省
    江西·萍乡何氏三修族谱□□卷（民国）何古遗等纂修 民国三十三年（1944年）敦本 堂木活字本 江西图（存卷1、4、6、8、10）江西·万载何氏族谱八卷首一卷（清）何廷变等纂修 清道光元年（1821年）庐江堂木活字本 江西图（存卷首、1、2、4、5、7、8）
    江西·万载坛下何祠牌位谱不分卷（清）何钧纂辑清道光十九年（1839年）活字本 一册 江西图
    江西·万载何祠牌谱不分卷 (清)何钧纂辑清同治六年（1867年）庐江堂活字木一册 江西图
    江西·万载何氏族谱八卷首一卷 (清)何定异等纂修 清同治六年（1867年）庐江堂活字本 江西图（存卷首、2—4、6、8）
    江西·万载何氏族谱□□卷（清）何亦洪纂修 清光绪三十一年（1905年）庐江堂活字本 江西图（存卷首、1—5）
    江西崇仁·坻溪何氏九修族谱不分卷 (民国)何润编辑民国十六年(1927)唐朴卿李高发木刻本 江西师大 注：何思孟、何思学初修 于明成化间
    江西·萍乡巨溪何氏宗谱清雨春堂木活字本 三册 存卷3、8书名据版心题 记事至清光绪间上图：2651

    河南省
    河南·怀庆府何氏族谱□□卷（明）何瑭修 （清）何长庚续修 一九八五年 河南沁阳县新华后印社影印清钞本 五册 河南大学
    河南扶沟·何氏族谱六卷（民国）何荫棠 何朝宗等编民国十四年（1925年）石印本 七册 安徽图
    河南信阳·商邑何氏宗谱四卷（民国）何佑宸等修 民国二十四年（1935年）承启堂铅印本 四册 美国
    河南固始·白石何氏族谱不分卷（清）何建志序 清光绪十六年（1890年）钞本 一册 河南固始县档
    河南商城·何氏宗谱四卷 民国二十五年（1936年）木刻本 河南商城县档

    湖北省
    湖北新洲·何氏宗谱三卷首三、卷（民国）何世兴 何宗仪等创修 民国十一年（1922年）木刻本 湖北新洲县红旗乡董椿村（缺卷1、卷首中）
    湖北黄陂·何氏宗谱□□卷（民国）何学琛督修 兼编辑 民国三十六年（1947年）何氏积善堂越 是黄冈陶毓坤刻木活字本 武汉图（存卷1—5、7—8）
    通城何氏谱不分卷 清光绪四年（1878年）庐江堂木活字本 二册 残本 书名据版心题 上图：2655／A
    通城何氏宗谱不分卷 清道光二十八年（1848年）庐江堂木活字本 六册 残本 书名据书签、版心题上图：2667／A
    通城庐江堂何氏通城享祀祀谱不分卷（清）何益广等纂修 清道光二十八年（1848年）庐江堂木活字本 一册 书名据版心题上图：2633

    湖南省
    湖南·何氏宗谱一百零九卷末一卷（民国）何明澍纂跋民国十二年（1923年）庐江堂木活字本 湖南图（存卷3—7、末）注：该族散居长沙、湘阴、平江等地
    湖南长沙·黄龙山何氏族谱□□卷清光绪三十三年（1907年）活字本 湖南图（存卷1、2、4、6、7、10）
    湖南长沙·乌山何氏支谱十一卷（民国）何邦丙 何光第修 民国二十七年（1938年）尊敬堂何氏刻本 八册 中央民院 注：初修 于明万历年间
    湖南宁乡·宁邑黄村何氏续修族谱□□卷（清）何有锦纂跋清嘉庆十八年（1813年）刻本 湖南图（存卷5）
    湖南宁乡·宁邑造钟何氏七修族谱十三卷首一卷末一卷（清）何贤宋纂序清道光十五年（1835年）刻本 一册 湖南图（存卷首）
    湖南宁乡·宁邑造钟何氏八修宗谱□□卷（清）何星平等纂清同治四年（1865年）庐江堂活字本 湖南图（存卷19）湖南宁乡·宁邑何氏谱六卷首一卷末一卷（清）何寿朋等修 清咸丰间荷花堂何氏刻本 六册 中央民院
    湖南宁乡·沩宁何氏续修族谱三十三卷首三卷（民国）何赐麟 何玉衡等纂民国十年（1921年）沩宁何氏活字印本 湖南图（存卷首上、中、下）
    湖南宁乡·沩宁何氏四修 支谱九卷首一卷（民国）何煦藩 何纹彩等纂修 民国十二年（1923年）活字本 湖南图（存卷首）
    湖南·醴陵衙后何氏支谱三卷首一卷（清）何天衢辑清雍正十二年（1734年）敦伦堂刻本 一册 湖南图
    湖南·湘潭银圹四甲何氏支谱十五卷（民国）何敦恶 何叙笃纂修 民国十八年（1929年）继述堂刻本 十五册 广东中山图 注：清咸丰二年何祖述、何德忠首撰
    湖南湘潭·青山何氏支谱十卷首一卷末一卷（清）何显谅 何三楚修 清同治十年（1871年）木刻本 六册 河北大学（二部）
    湖南湘潭·青山何氏三修族谱十四卷首一卷（清）何玉琪纂修 清光绪二十七年（1901年）广后堂活字本 十二册 历史所 注：清乾隆十五提（1750年）始修
    湖南·湘乡城前何氏族谱四寸 二卷首二卷末一卷（民国）何允修 辑 民国十年（1921年）礼拜堂刻本 四十四册 南开大学 河北大学 注：始修 于明崇祯间此为四修
    湖南湘阴何氏续修宗谱口口卷首一卷 清光绪十七年（1891年）活字本 湖南图（存一册）
    湖南华容·何氏重修族谱口口卷 民国二年（1913年）活字本 湖南图（存卷10—12）
    湖南资兴·何氏重修族谱不分卷（清）何劝贤 何思福重修 清嘉庆十二年（1807年）刻本 二册 吉林大学
    湖南资兴·何氏六修族谱五卷（清）何海晏等主修 清光绪二十六年（1900年）刻本 五册 吉林大学
    湖南·汝城何氏大同宗谱口口卷 民国间石印本 湖南图（存卷4、5）
    湖南·桂阳西门何氏族谱不分卷附列传世系表（民国）何全庸撰 民国三十七年（1948年）钞本 三册 湖南图
    湖南零陵·何氏宗谱七卷（编）（清）何国相 何国增纂修 清道光二十年（1840年）敦睦堂木刻本 七册 河北大学 湖南江永·永明何氏族谱五卷（民国）何光裕生修 民国九年印本 湖南江永县档 湖南邵阳·何氏族谱不分卷（清）何廷宪 何殷魁等纂序 清乾隆五十年（1785年）刻本 一册 湖南图
    湖南武冈·何氏续修族谱口口卷首三卷末一卷（民国）何竟成纂修 民国三十五年（1946年）思礼堂活字印本 湖南图（存卷首上、中、下、末）
    湖南汉寿·何氏族谱□□卷 民国六年（1917年）石印本 一册 湖南图（存卷首下）
    湖南汉寿·古塘何氏七修族谱□□卷 民国三十一年（1942年）印本 湖南图（存卷末）
    湖南益阳·何氏续修族谱八卷首一卷（清）何满盛修 何梅敏纂修 清咸丰十一年（1861年）四知堂活字本 十册 湖南图
    湖南·平江何氏族谱清道光二十五年（1845年）易三德堂木活字本 四册 存卷2、5—7 书名据版心题 版心题庐江堂上图：2647
    湖南·长沙蛇嘴子何氏五修 支谱十六卷何正鹏等主修 何承磷等纂修 民国三十八年（1949年）敦睦堂木活字本 八册 存卷1、2、5、6、8、10、 13、15 书名据书衣、版心题 上图：2663／A
    湖南·岳阳坪桥河何氏族谱十卷何宗武纂修 民国三十八年（1949年）庐江堂刻本 十册 五修本 上图：906238—47
    湖南·常德何氏四修族谱十卷首一卷 （清）何德锷等总修 清光绪三十二年（1906年）庐江堂木活字本 八册 存卷1—4卷首 书名据版心题 书名页题益善堂梓上图：2666
    湖南·常德何氏族谱四卷 （清）何植荣等纂修 清道光十二年（1832年）庐江堂木活字本 一册 存卷1、2 书名据版心题书名页题桂馥堂敬梓上图：2644
    湖南·常德何氏族谱 清庐江堂木活字本 二册 存卷3、4书名据版心题 记事至清道光间上图：2632／A
    湖南·常德何氏三修族谱 （清）何兹薮等纂修 清光绪二年（1876年）庐江堂木活字本 二册 存卷3、4 书名据版心题 上图：2608
    湖南何氏宗谱何俊卿主修 何鑫源纂修 民国六年（1917年）庐江堂石印本 十八册 存卷1—10卷首 书名据书衣、版心题 上图：2673
    湖南何氏宗谱 清庐江堂木活字本 十册 存卷12、 16—19、21、23、24 书名据版心题记事到清光绪间 上图：2608
    湖南何氏宗谱 民国十二年（1923年）庐江堂木活字本/乙册 存卷46—50、57、62—66、84—87 七修本 上图：2665
    湖南·湘阴何氏宗谱七十二卷首一卷末一卷 光绪十九年（1893年）庐江堂木活字本8册 存卷1—7、39—41、43—47、 50、51、54—58、67—69 版b题何氏宗谱 上图：2635
    湖南·湘阴何氏族谱不分卷 （清）何午亭总理 （清）何雪樵纂修 清咸丰十年（1860年）庐江堂木活字本 一册 书名据版心题 四修本 上图：906250
    湖南·湘潭中湘何氏六修族谱十六卷（清）何镜心等纂修 清光绪二十七年（1901年）敦本 堂木1字本 四册 存卷4、6、9卷首 ：名据书衣题 上图：2662
    湖南·湘潭锦石何氏七修族谱 民国敦本 堂木活字本 一册 存卷1书名据版心题 上图：2668
    湖南·湘潭青山何氏三修族十四卷 （清）何长明主修 （清）何玉琪纂修 清光绪二十七年（1901年）广后堂木活字本 十二册 上图：902074—85
    湖南·富阳东安何氏宗谱何永珍纂修 民国四年（1915年）仁德堂木活字本 一册 存卷下 书衣据版心题 上图：2617湖南·新城东安宁善下山何氏宗谱四卷 （清）徐会清纂修 清光绪二十六年（1900年）孝友堂木活字本 二册 上图：906265—66
    湖南·宁乡宁邑麻山何氏支谱清木活字本 一册 存卷2 书名据版心题 记事至清乾隆间 上图：2618
    湖南·宁乡宁邑造钟何氏族谱清木活字本 二册 存卷4、卷末下书名据版心题 书签题宁邑何氏七修族谱记事至清道光间 上图：2619
    湖南·宁乡宁邑何氏续修族谱 民国十年（1921年）庐江堂木活字本 二十二册 存卷4—6、9、10、12— 20、23—28、33卷首中 书名据版心题 上图：2650／A
    湖南·宁乡沩宁何氏十一修族谱 民国庐江堂木活字本 十二册 存后编卷8、10、13、15、 16、19、20、 25、27、30、33、36书名据版b题 上图：2645
    湖南·浏阳墨庄何氏宗谱 （清）何名津等纂修 清同治三年（1864年）仁恕堂木活字本 五册 存卷1、2、4—7卷首书名据版心题 上图2634
    湖南·醴陵泗汾何氏支谱清敦本 堂木活字本 一册 存卷1 记事至清康熙间 上图：2621
    湖南·醴陵泗汾何氏支谱不分卷清钞本 一册 残本 记事至清道光间 上图：2620
    湖南醴陵泗汾何氏屈I塘支谱清敦本 堂木活字本 一册 存卷1、2、 7 记事至清道光间 上图：2638
    湖南·醴陵泅汾何氏支谱清敦本 堂木活字本 一册 存卷5 记事至清光绪间 上图：2640／B
    湖南·醴陵泗汾何氏支谱清敦本 堂木活字本 一册 存卷3—8记事至清光绪间 上图：29帅


    广东省
    广东·何氏维新堂编（清）何氏维新堂编清光绪二十三年（1897年）钞本 三册 广东中山图
    广东何氏族谱不分卷（民国）何琼林修 民国三十一年（1942年）铅印本 一册 广东中山图
    广东广州·何氏全谱不分卷 （清）何麟角堂众值事编清光绪二十年（1894年）广州富文斋刻本 二册 广东中山图 注：版心作《庐江书院全谱》扉页作《羊城庐江书院全谱》
    广东广州·何氏族谱不分卷（清）何朝彦纂修 清光绪二十年（1894年）刻本 二册 广东中山图 注：一名《羊城庐江书院全谱》
    广东广州何氏·羊城庐江书院全谱不分卷 民国五年（1916年）广州富文斋刊本 二册日本 美国
    广东番禺·何氏族谱不分卷清嘉庆二年（1797年）钞本 一册 广东中山图 注：扉页作《敬兰祖宗支谱》
    广东中山·何舄壕堂重修族谱四卷（清）何钟灵 何国璋等修 清光绪三十三年（1907年）鹁壕堂刊本 四册 科图（存卷2—4） 日本 美国 注：又名《何氏宗支谱》、《何氏族谱》
    广东中山·香山小榄何氏九郎族谱八卷（民国）何萼 何朝淦等重修 民国十四年（1925年）香港湾仔美伦印务书局铅印本 日本 美国
    广东·南海烟桥何氏家谱九卷首一卷（民国）何毓桢 何绍庄等续修 民国十三年（1924年）刊本 八册 广东中山图 日本 美国
    广东·南海县荷溪乡何垂裕堂族规族谱合刊不分卷（民国）何钜钊 何永祥等重修 民国十八年（1929年）广州兴隆印务局铅印本 一册 广东中山图
    广东南海·何氏家谱□□卷（民国）何文绮修 民国二十三年（1934年）刊本 八册 科图
    广东顺德·何氏族谱六卷（民国）何氏厚本 堂编 民国十二年（1923年）广州精华印务局铅印本 广东中山图 美国
    广东顺德·何氏瓜瓞图不分卷厚本 堂刊本 一册 美国
    广东新会·尚书坊（何氏）族谱五卷 （清）何英华纂清同治九年（1807年）刊本 广东新会县档
    广东新会·何氏世原□□卷 （清）何英华重修 清同治九年（1870年）木刻本  广东新会县修 志会（存卷1）注：又名《庐江何氏家谱一卷》
    广东新会·何氏家谱一卷清修 手钞本 广东新会县修 志会 注：据《何氏世原》续修
    广东·新会大塘派何氏家谱一卷 （民国）何宽大纂 民国三十四年（1945年）铅印本 广东新会县档
    广东·东莞大汾何萃涣堂族谱六卷首一卷 （清）何廷蛟 何孚衡纂修 清乾隆二年（1737年）重修 民国二十六年（1937年）东莞养和书局铅印本 广东中山图 中山大学（存卷首）
    广东·兴宁何氏族谱八卷 民国十四年（1925年）刊本 广东兴宁县档
    乳源何氏重修族谱不分卷 （清）何宗瑛等纂修 清乾隆五十九年（1794年）木活字本 二册 残本 书名据版心题 上图：2593
    乳源何氏续修族谱不分卷 清木活字本 一册 残本 书名据版心题 上图：2592
    南海烟桥何氏家谱九卷首一卷 何毓桢等纂修 民国十三年（1924年）刻本 七册 存卷1—8卷首 上图：924498—504
    南湖何氏宗谱 民国十七年（1928年）木活字本 一册 存卷21 书名据版心题 上图：2652
    华容何氏宗谱 民国木活字本 十二册 存卷3—17、 19、20 书名据版心题 上图：2669


    广西壮族自治区
    广西·何氏宗谱不分卷 （清）何胜惠等续修 清乾隆三十二年（1767年）活字印本 一册 吉林大学
    广西藤县·何寿谦族谱殊卷不分卷 （清）何寿谦辑清光绪间刻本 一册 广西图

    四川省
    四川郫县·何氏族谱不分卷 （清）何端清 何朝品纂修 清光绪间木活字印本 一册 四川图
    四川梓潼·何氏族谱不分卷 （清）何玉麟等修 清同治间刻本 一册 四川图
    四川剑阁·何氏族谱一卷 （清）何珧海续修 清光绪末修 办钞本 四川剑阁县志办
    四川资中·何氏族谱不分卷 （清）何维彩纂修 清光绪二十五年（1899年）刻本 四川图（存七册）


    香港特别行政区
    香港新界·庐江郡何氏宗谱不分卷 （清）何子常编清光绪十五年（1889年）序钞本 二册 美国

    土桥何氏族谱不分卷 （清）何绍杰等纂修 清乾隆三十一年（1766年）刻本 北京大学
    何氏四修族谱十卷首一卷 （清）何思秩修 清道光十一年（1831年）敦本堂刻本 十册 北京大学
    何氏宗谱□□卷 （清）何高峰等重修 清咸丰元年（1851年）活字本 二册 国图
    何氏宗谱八卷 （清）何裕兴编清同治十三年（1874年）刻本 四册
    何氏族谱二卷 （清）周文韬重修 清光绪十年（1884年）印本 湖南江永县档
    何氏族谱十二卷清光绪十年（1884年）石印本 湖南江永县档
    何氏宗谱不分卷 （清）何聚奎重修 清光绪十年（1884年）刻本 五册 吉林大学
    何氏四修宗谱不分卷 （清）何霞洲编修 清光绪十四年（1888年）展亲堂活字本 十四册 吉林大学
    何氏家乘四卷 （清）何保初等重修 清光绪十七年（1891年）刊本 四册 美国 注：一名《何氏宗谱》
    何氏宗谱十二卷 （清）何永配等修 清光绪二十五年（1899年）刻本 安徽徽州地区博（存九卷）
    宁善何氏宗谱二卷 （清）应步云纂清光绪二十八年（1902年）活字本 二册 国图
    宛东何氏宗谱六卷 （民国）何言仪等纂修 民国七年（1918年）三魁堂活字本 六册 国图
    何氏族谱一卷 民国间石印本 湖北来风县志办 注：记事止于 民国二十九年
    何氏宗谱二卷 （民国）杜茂林纂 民国三十年（1941年）重修本 广东连县档
    何氏宗谱二卷 民国三十年（1941年）重修本 广东连县档 注：首修于清道光二十五年富歪
    何氏宗谱二十四卷 （民国）何森等编 民国三十七年（1948年）永言堂铅印本 二十六册 国图
    何氏族谱不分卷 （民国）何文化 何文涛纂修 民国三十八年（1949年）木刻本 一册
    湖南酃县档何氏宗谱不分卷 （民国）何腾绿纂修 民国石印本 四川图（存一册）
    何氏宗谱□□卷湖北黄冈县档（存墓图一册 木刻版三十块）
    西溪何氏十二修族谱□□卷刊本 江西图（存一册）
    何氏族谱□□卷周盖季手钞本 南开大学（存一卷）
    何氏含莫堂家谱 （清）何言芳纂修 清光绪元年（1875年）钞本 一册 存卷3 书名页题西泉房谱 上图：2639
    何氏族谱不分卷清庐江堂木活字本 二册 残本 书名据版心题 记事至清咸丰间 上图：2654
    何氏重续族谱不分卷清木活字本 二册 残本 记事至清道光间 上图：2642
    何氏宗谱清木活字本 一册 存卷1、2 书名据版心题 记事至清道光间 上图：2643
    何氏重修宗谱不分卷清木活字本 一册 残本 记事至清道光间 上图：2672／C

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何姓字辈

    概述
    即行辈用字，即一姓族之内的人们为了分别世系辈分远近亲疏，而在取名时严格统一的用字。一般情况下，这个辈字是用在两字名的前边或后边，其格式是，姓+辈字+其他字，或姓+其他字+辈字。这个辈字居中间者比较普遍。封建社会重男轻女，辈字只在族内男性中施行。统一的辈字具有维护伦理纲常和增强姓族凝聚力的重要意义。一个姓族繁衍播迁，相互之间分散遥远，加之年代相隔长久，同姓子孙不明世系、不知根源、同宗同族也只能是路人一般，更不清楚相互之间的辈分关系。为了解决这些问题，辈字就应用而生了。
    统一的行辈用字，在汉代人的姓名中就已经出现了，但那个时候还只是个别现象，魏晋南北朝时期门阀士族占统治地位，家族传记谱牒日益增多，统一的行辈用字也受到了人们的重视，而辈字真正作为一种普遍的姓族文化现象，其产生是在宋代私谱成风以后的事情，渐至明清时期，愈演愈烈。
    一般情况下，辈字的规定，是在同一家族在初次或较早修谱时由有关人员非常慎重、颇费心机、反复推敲以后才确定下来，写进族谱，统一由族中人按辈分高低依次选取一字用在自己的名字里边，同一辈分的人必须用同一个辈字。有些姓族的辈字也有修改的情况，若干年后，在辈字依次即将用完之时，族内还要组织续修。
    行辈用字具有私修的突出特点，它的使用范围和推行的效力也是相对有限的，除孔、孟两大姓族之外，没有那一姓族在全国实行统一的行辈用字。只能是一定范围之内的同一姓族力所能及地将血缘关系可以考知的人集中起来，实行统一的行辈用字。因此，不同的地区，不同的范围之内，同一姓族的辈字也不可能一致起来。
    姓氏是家族的特殊标记，堂号是宗族分支的名号，辈字是区分族内辈分高低标志，人名则是区分人群个体的符号。姓名学是一门古老的学问，它的源头也就是姓氏的发端。同时，姓名学又是一种具有丰富内涵的文化现象。
    何氏姓作为中华姓族中古老的姓氏之一，又有他自身诞生、发展、演变的历史，还有姓字本身深刻丰富的内涵。因此，何姓人的名字既反映了不同历史时期的时代印记，又显示了何氏姓族的鲜明特征。
    秦始皇统一了全国，韩姓后裔们散居在江淮大地上，他们自强不息，生生不已，由于地域间读音的接近，随着岁月的流逝，便有了“何”姓的诞生。这是两汉之际的事情。虽然有诞生较晚这一历史的特殊性，但两汉时期何姓人取名也难免受先秦时期“五规”、“六则”的束缚和影响。这是因为时代相距不远，两汉也多承先秦之俗，不过是汉代的色彩更浓而已。
    汉代人取名习惯于用尊老、排行、美辞的方式取名，这在当时历史并不悠久的何姓人名字中表现很突出。如汉司空、蜀郡郫县人何武，字君公；司徒、任城樊人何休，字邰公。君公，邰公，都属尊老的字眼。而司隶校尉、大司农何熙，字孟孙；太学生、南阳人何颐，字伯求。孟孙、伯求显然是排行字。汉代人以“休”这一类辞作为名字者很普遍。如董久字休昭，朱桓字休穆，杨暨字休先，荀衍字休若等。“休”的原义是美善，出自《诗经》中的《商颂·长发》：“何蓑何笠，何天之休”。




    何氏字辈
    河南扶沟《何氏族谱》创修于明代万历七年(1579)，直到清光绪二十二年(1896)八修族谱时，才修订了统一的行辈字谱：
    “国泰肇鸿景，祖训守若经，作善传继世，荷元锡其龄。”
    十修族谱时，后续了40个字：
    “佳杰孟祯孝，奉容贵姬松，方春功德素，邑耀安莒宗，鲁恩文峻檄，群江忠良英，登夏吉贯赋，信川孔敬蒙。”
    这些辈字的含义同堂号一致，都是为了敦亲睦族，纪念先祖功德，反映族人的价值观念，人生追求，希望本姓族众繁荣昌盛，兴旺发达的吉祥字。把这些辈字连起来，成了或四言或五言或七言的韵文，又有完整的意义，往往成为族规家训的浓缩或翻版，令后人禀承不爽。福建武平上下屋何氏的辈字排列颇具意趣：何万载家学芳名垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章


    河南固始县佛山何氏家族，他们原有旧派辈字：
    “从宗成天，图秉中元”，迁到固始以后又另立了新派辈字“士庆其品，乃祖宜敬，崇焕丕昭，钦若铭鼎。”


    固始县的沙岗保何氏自十五世起，始立新的辈字：
    世运除升平 祖宗创业成 流长源自远 本固枝必荣
    道德为传训 永守望贤英 留此三十字 阖族作派名
    尽管何氏的这些辈字无法做到高度统一，但用到同一宗族之中，不管他们来自何方，也不论是年长年幼，只要自报家门说出自己的名字，族人就可以根据辈字次序来确定其辈分高低及族内称呼，辈字团结族众，增强姓族凝聚力的作用得到了体现。


    何姓人名
    魏晋南北朝时期的何姓人名，除了传承汉代的单名习俗之外，又发生了新的变化。在单字名后加“之”字，并且父子兄弟数代沿袭，不避讳，在中国几千年的姓名史上，不能不说是一种颇有情趣的奇特现象。晋代有何谦之、何谵之等。到了南朝，这种情况就多起来了。见于史著的有何康之、何湮之、何踽之、何劭之、何翌之、何邵之、何尚之、何攸之、何述之、何达之、何曼之、何愉之、何敞之等等，不一而足。需要说明的是，这种取名的方式并不十分严格，“之”字时有时无，时隐时现。如何谦之、何瑀之等同是一人，史书中有时又称何谦、何瑀。
    南北朝是佛教盛行的时代，这一时期何姓人的名字就具有鲜明的佛教色彩。“法”、“昙”、“智”等字在佛学中都有特殊的意义，在何姓人的姓名中也经常出现这些字眼。如南朝梁代有何法藏、何智通，刘宋时代有何法盛、何昙、何昙直，萧齐时代有何法图、何法同、何昙秀，北朝有何法静。见于史籍的多是出身显贵的社会上层人物，而市井里巷的庶民百姓中，这种情况一定会更加普遍。
    隋唐以后，何姓人的取名方式基本固定下来，有字辈命名、排行命名、音序命名、用典取名，以及单字名、双字名，名、字、号等等多种多样的方式，并且除字、号之外的许多方式一直沿用到今天。
    从取名用字的意义分，又有寻根溯源、追慕先贤、崇尚名节、向往嘉美等不同的类别。如清代大理寺少卿、教育家何宗韩，还有索性以“何韩”二字为名的，显然是有意识的暗示何、韩同源，何、韩一家的历史渊源，表达了强烈的寻根意识。明初开国功臣何应龙，字子骧。龙骧二字是东汉典故“龙骧虎步”的省称。东汉末，大将军何进召董卓人京，诛杀当权宦官。陈琳劝道：“将军您是龙骧虎步，威风凛凛，何事不能为?现在已烈火烧眉，您却反借外部力量倒持干戈，实乃授人把柄。”“骧”，古代称后右蹄白的骏马，有“昂首”、“奔腾”的引申义。南宋曾为岳飞伸冤辩诬的名臣叫何铸，何姓后人仰慕其品行，有取名何寿铸、何金寿的。三国时期魏人、玄学家何晏，字叔平，后人就有叫何晏平、何叔晏的。明朝著名文学家、弘治七子之一的何景明，字仲默，何姓后裔们有钦敬其才华名望者取名何景默、何仲明。又有名何时坚、何时白的何姓人，是因为他们的宋代先人名何时，字了翁，响应文天祥起兵抗元，兵败后隐居岭南，号坚白道人。
    清代江西广昌一何姓人，反清拥明，守身如执玉，性孝好学，博览群书，而终生不仕，取名何复汉，字楚玉，以此来表达坚贞不渝的民族气节和洁身自好的道德品行。至于取名用佳辞美字的现象就更加普遍。像琦、瑶、玮、碹、钰、琪、琬、绐、景、英、伟、琼、诱、填、澄、法、敬、叔、仁、义、彦、承、良、瑛、士等字。在何姓人的名字中是经常出现的。
    当代的何姓人取名用字比古人自由得多。有些字的使用频率就较高。如福、禄、茂、宏、新、亮、良、德、俊、家、国、胜、平、远、祥、明、天、芳、金等。这些字主要用于男性名字。女性取名也有一些常用的字，如梅、兰、菊、香、莲、英、春、秋、秀、丽、素、珍云、月、桂、清、淑、花等。
    姓名是时代的沉积岩，一定时间范围内的姓名必然要反映这一时期的历史风貌。建国初期的何姓人名多见国、华、新、明、建、荣、中、光、春、平、爱、民等字，合作化时期则有满仓、满囤、丰收、互助、国征、新社、建设等双音双字名字，“文化大革命”期间用红、军、文、武、志、伟、忠、新、革、联、胜、卫、东、利等字。同整个社会一样，“文化大革命”结束以后，何姓人取名用字的政治倾向日益淡漠，逐步具有了用字新颖、情趣高雅的特点。

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作者: 陆君云    时间: 2008-11-26 20:06:48

【中国人民解放军何姓开国将军生平简介】

    何德全中将
    何德全（1897-1983），湖南省长沙市人。1914年入湘军，曾任排长、连长。1930年参加中国工农红军，同年加入中国共产党。
    土地革命战争时期，任红三军团第五军三师特务营连长、营长，第十团团长，红军特务团团长，教导营连长、管理科科长，第五师15团参谋长，红一军团第四师参谋长，军团教导营营长，军团随营学校校长。参加了长征。
    抗日战争时期，任八路军115师教导大队大队长，教导第三旅参谋长，鲁西军区参谋长，八路军第18兵站部部长。解放战争时期，任东北护路军司令员，松江干部学校校长，东北军政大学第一团团长，中南军政大学湖地内奸校校长。
    中华人民共和国成立后，任中南军区公安军副司令员，湖南军区副司令员。是中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员，湖南省政协第四届副主席，中国共产党第七次全国代表大会代表。
    1955年被授予中将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1983年3月20日因病在北京逝世，终年86岁。

    何辉少将
    何辉（1911-1996），原名何根生、何辉康，湖南省平江县人。1929年参加兴国县总工会。1932年加入中国共产主义青年团，1933年转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任兴国县总工会制药分会委员长，湘赣军区后方医院政治处俱乐部主任，红17师军事裁判所所长，红6军团军事裁判所所长，红二方面军政治部破坏部部长。参加了长征。
    抗日战争时期，任八路军120师独立支队副政治委员、政治委员，晋西北新军政治部组织部部长，120师358旅政治部副主任。
    解放战争时期，任晋绥军区独立第4旅政治部主任，吕梁军区政治部副主任、主任，晋中军区政治部主任，山西军区政治部主任。
    中华人民共和国成立后，任天津警备区政治部主任，海军第二航空学校政治委员。是中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员。
    1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1996年11月逝世，终年85岁。

    何云峰少将
    何云峰（1922-——），四川省平昌县人。1933年参加中国工农红军。1938年加入中国共产党。
    土地革命战争时期，任红四方面军第33军宣传员。参加了长征。
    抗日战争时期，任八路军129师直属政治处宣传员，386旅772团政治处青年干事、连政治指导员，旅政治政治部组织干事、巡视员，营政治教导员。
    解放战争时期，任晋冀鲁豫野战军第4纵队10旅28团政治处副主任、主任，中原野战军第4纵队10旅28团政治委员，第二野战军第13军37师政治部副主任。
    中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第13军37师政治部主任、师副政治委员、师政治委员，第13军副政治委员、军政治委员，成都军区副政治委员，福州军区副政治委员、顾问。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会委员，第四届全国人民代表大会代表。
    1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章，三级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

    何友发少将
    何友发（1920-1999），陕西省泾阳县人。1933年参加陕北红军。1934年加入中国共产主义青年团，1938年转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任陕甘宁军区司令部特务员。
    抗日战争时期，任晋察冀军区第军2分区通信队排长，特务营连长，第4团营长，第43团团长。
    解放战争时期，任晋察冀军区第4纵队10旅30团团长，第11旅31团团长，第19兵团64军192师副师长兼参谋长。
    中华人民共和国成立后，1951年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军第64军192师师长，回国后，1956年毕业于军事学院，任中国人民解放军第64军副军长。1967年6月任吉林省军区司令员。1968年2月，中共中央、国务院、中央军委、中央文革小组同意沈阳军区党委的报告，成立吉林省革命委员会，由沈阳军区副政委王淮湘少将为主任，阮泊生、郑季翘、肖道生、何友发为副主任。1969年8月，王淮湘兼任吉林省军区第一政委。1970年2月，张英少将（辽宁人）担任吉林省军区政委，3月，张英和另外8人被任命为吉林省革命委员会副主任。1971年3月，成立新省委，王淮湘任省委第一书记，何友发等5人任书记。1977年2月，中共中央免去王淮湘在吉林的职务，王恩茂中将主政吉林，何友发退出了省革命委员会班子，军队领导留下张英仍担任副主任。但在1977年3月和1979年1月两次调整省委班子时，何友发均担任省委书记。1981年，强晓初担任省委第一书记，何友发仍然是省委书记。1983年5月，63岁的何友发离开吉林省军区司令员的位置，任了沈阳军区顾问。
    1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章，二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1999年4月12日因病在沈阳逝世，终年79岁。

    何以祥少将
    何以祥（1911-1994），四川省西充县人。1930年参加中国工农红军。1932年加入中国共产主义青年团，1933年转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任红3军第8师排长、连长，红2军团第4师10团营长，团参谋长、团长，红2军团司令部侦察科科长。参加了长征。
    抗日战争时期，任八路军山西办事处附设学兵大队大队长，晋西游击第2大队大队长，晋西独立支队第2团团长，支队参谋长，第115师教导第2旅参谋长，山东纵队第2旅旅长兼滨海独立军分区司令员，滨海军区司令部参谋处处长，山东军区司令部参谋处副处长。
    解放战争时期，任山东军区第8师副师长、师长，华东野战军第3纵队司令员，第三野战军第8兵团参谋长。
    中华人民共和国成立后，任南京警备司令部副司令员、司令员，山东军区参谋长，华东公安部队副司令员，济南军区参谋长，浙江省军区副司令员，南京军区副司令员兼上海警备区司令员，南京军区副司令员。
    1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1994年10月20日因病在上海逝世，终年83岁。著有《堡垒的攻破》等。　

    何正文少将
    何正文（1917-2000），四川省通江县人。1932年参加当地游击队，后改为中国工农红军。1933年加入中国共产主义青年团，1934年转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任红73军独立营班长、排长，红31军司令部手枪营排长、副连长，庆阳步兵学校连长兼军事教员。参加了长征。
    抗日战争时期，任游击队大队长，八路军129师随营学校连长、副营长兼主任教员，骑兵团参谋长，随营学校训练科科长，385旅司令部队训股股长，769团参谋长，太行军区第2、第5军分区参谋长，第6军分区副司令员兼参谋长。
    解放战争时期，任武沙纵队参谋长兼18旅旅长，太行军区参谋长，第4军分区司令员，晋冀鲁豫军区第9纵队参谋长，第二野战军11军32师师长。
    中华人民共和国成立后，任川东军区参谋长，四川军区参谋长，成都军区副司令员兼参谋长，中国人民解放军总参谋部副总参谋长（建国后，共有29位开国将帅担任过中国人民解放军副总参谋长一职，少将中仅胡炜、何正文、刘华清、徐信四人）。是中国人民政治协商会议第六届四次会议常委，第六届全国人民代表大会代表，中国共产党第十一次全国代表大会代表。
    1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2000年9月29日因病在北京逝世，终年83岁。

    何光宇少将
    何光宇（1910-——），湖北省大悟县人。1929年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团并转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任红4军第13师39团连长，豫鄂皖游击第6支队便衣队长，红15军团司令部管理科科长，第78师34团团长。参加了长征。
    抗日战争时期，任冀鲁豫太西自卫团副团长，冀鲁豫第6支队支队长，冀鲁豫军区运河支队第4团团长，第8军分区副司令员。
    解放战争时期，任冀鲁豫第2、第7军分区司令员，军区副参谋长，第二野战军第5兵团司令部军政处处长。淮海战役时，何光宇手下有个担架营营长叫田纪云。担架营露宿时，田纪云把手枪枕在脑后睡觉，结果手枪丢了。何光宇见了田纪云，劈头盖脸就是一顿臭骂：田纪云，你这个混小子！你怎么连枪都敢丢？田纪云请求何光宇给他什么处分都行，就是别开除他。何光宇喝令他回去好好写检讨。田纪云心里很难受，闷在屋子里写检讨，他的科长问：何司令骂你了吗？田纪云说：骂了，骂得很厉害。科长说：司令骂你了就没事了，他要不骂你而给你倒茶，那就可真有事了。几天后，田纪云被提拔为正营职。当时正营职干部可以结婚，所以大家说：田纪云丢了一支枪，捡了一个老婆，真是因祸得福。何光宇则认为担架营工作完成得好，田纪云认错态度诚恳，人也诚实，有培养前途。田纪云后来担任中共中央政治局委员，国务院副总理。
    中华人民共和国成立后，任贵州军区副参谋长、参谋长，第二副司令员兼参谋长、司令员，甘肃省军区司令员，兰州军区副司令员兼后勤部部长。是第四、五届全国人民代表大会代表。
    1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

    何廷一少将
    何廷一（1916-——），原名何廷英，福建省长汀县人。1929年加入中国共产主义青年团，同年参加中国工农红军。1933年由团转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任红5军第4纵队政治部秘书，青年干事，汀州市职工会秘书长，共青团市委书记，少共国际师参谋，军委二局参谋。参加了长征。
    抗日战争时期，任八路军前方总指挥部作战科参谋、副科长，军委一局作战科科长。
    解放战争时期，任热河军区热中军分区副司令员，冀察热辽军区独立第3师副师长，东北野战军第11纵队参谋长，第四野战军第14兵团司令部参谋长处处长。
    中华人民共和国成立后，任中国人民解放军空军司令部参谋处处长，空军第二副参谋长兼空军军事检察院检察长，空军副司令员。是中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员，第五届全国人民代表大会代表，中国共产党第十二次全国代表大会代表。在中共第十一届三中全会上被选为中央纪律检查委员会委员。
    1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。

    何运洪少将
    何运洪（1912-2001），江西省吉水县人，1927年参加中国共产党领导的游击队，1928年参加中国工农红军，1931年加入中国共产主义青年团，1932年加入中国共产党。
    土地革命战争时期，任江西苏工公略县警卫连班长、排长、连长，兴国补充师特派员，中央教导第3团特派员，红3军团第4师12团特派员，团特派员，师特派员等职，参加了中央苏区历次反“围剿”和二万五千里长征。
    抗日战争时期，任八路军115师政治部保卫部科长，八路军总部巡视团团长、师政治部保卫部代理部长、教导大队政治委员等职，参加了平型关、娘子关战斗，后随部队东进鲁南、泰西开辟抗日根据地。
    解放战争时期，任东北民主联军哈南支队政治委员，合江军区第4支队政治委员，合江军区后勤部政治委员，东北军政大学第三团、第二团政治委员，湖北省武汉市公安总队政治委员等职，动员和发动群众打击国民党土匪武装，协助地方建立了各级政权。
    中华人民共和国成立后，任武汉市公安总队政治委员，军政治部主任、副政治委员，1950年率部入朝作战，参加了抗美援朝第一至五次战役和汉江南岸阻击战。回国后，任河南省军区副政治委员、政治委员，武汉军区国防工业办公室主任，武汉军区政治部副主任，军区顾问等职。致力于部队的全面建设和民兵工作，为国防工业建设和地方经济建设，为加强部队思想政治工作，做了大量卓有成效的工作。是中国共产党第七次代表大会候补代表，全国政协第六、七届委员会委员。
    1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国一级国旗勋章和一级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2001年8月31日因病在武汉逝世，享年90岁。

    何克希少将
    何克希（1906-1982），又名王端、何静，四川省峨眉县人。1929年加入中国共产党。
    土地革命战争时期，在四川、上海从事党的秘密工作。
    抗日战争时期，任中共澄锡虞工委副书记，江南抗日义勇军第3路副司令员，江南抗日义勇军指挥部副指挥，中共东路工委副书记，江南抗日义勇军东路司令部司令员，江南抗日救国军东路指挥部参谋长，江南行政委员会主任兼保安司令员，新四军第6师副参谋长，三北（镇海、慈溪、余姚三县北部）游击司令部司令员，新四军浙东游击纵队司令员，苏浙军区第2纵队司令员。参与指挥苏南反“清乡”斗争、浙东三北反“扫荡”战斗、上虞战斗。
    解放战争时期，任山东野战军l纵队3旅政治委员，华东野战军第1纵队副司令员，第3野战军35军政治委员。
    中华人民共和国成立后，任华东军区特种兵纵队政治委员，华东军区装甲兵司令员兼政治委员，中国人民解放军南京军事学院装甲兵系主任，中华人民共和国第二机械工业部部长助理。曾任浙江省政治协商会议副主席。是中国人民政治协商会议第五届全国委员会委员。
    1955年被授予少将军衔。荣获一级独立自由勋章、一级解放勋章。1982年12月17日因病在杭州逝世，终年76岁。

    何志远少将
    何志远（1912-1992），湖南省浏阳县人。1930年加入中国共产党。1931年参加中国工农红军。
    土地革命战争时期，任过瑞金卫戍司令部警卫连政治指导员，赣南独立3师3团政治委员，福建军区政治部宣传队队长，闽西南中共区委书记、代县委书记，1933年由福建省军区保卫局派到第3分区任特派员。1934年第3分区改为闽赣省军区第1分区。红军长征后，第1分区的部队编入独立18团，任18团特派员。18团在宁化、清流、归化、将乐、沙县等地区开展游击战争，1935年2月进入福建境内，与17团和第2分区直属队会合，6月到达龙岩与红9团2营会合。尔后18团和红9团2营出击永安、清流交界敌后，建立岩连宁县军政委员会，1937年初岩连宁县军政委员会主席牺牲，任连宁县军政委员会主席，经过努力，岩连宁的局面有所好转。
    抗日战争时期，闽西南红军编为新四军第2支队，任第2支队副营长，第3支队5团政治处副主任，新四军第7师19旅55团政治处主任，无为县总队副总队长，沿江支队政治部主任兼中共桐城县委书记，含和支队政治委员兼中共含和地委书记。
    解放战争时期，任山东野战军7师21旅副政治委员，华东野战军7纵19师政治委员，第21师政治委员。
    中华人民共和国成立后，任中国人民解放军军政治部主任、军副政治委员、军政治委员，济南军区人民武装动员部部长，山东省军区第二政治委员，1961年到1981年在山东省军区担任了20年的军区政治委员，济南军区顾问。是中国共产党第八、九、十、十二次全国代表大会代表。
    1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1992年9月11日因病逝世，终年80岁。

    何柱成少将
    何柱成（1911-1974），安徽省六安县人。1929年参加中国工农红军。同年加入中国共产主义青年团。1930年转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任红四方面军4军12师35团连政治指导员、营政治政委，中共川陕省委党校校长，中共金川省委书记，金川独立师政治委员，红四方面军总部保卫局红军工作部部长，红9军民运部部长。参加了鄂豫皖、川陕苏区反“围剿”和长征。
    抗日战争时期，任八路军115师344旅688团政治委员，八路军第2纵队新编1旅副旅长，太行军区第4军分区副政治委员。
    解放战争时期，任晋冀鲁豫军区6纵17旅政治委员，皖西军区政治部副主任，皖北军区政治部副主任。参加了百团大战和邯郸、定陶、进军大别山等战役。
    中华人民共和国成立后，任皖北军区政治部主任。1953年毕业于军事学院政治系。后任山东军区政治部副主任，济南军区副政治委员。
    1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1974年9月1日因病逝世，终年63岁。

    何济林少将
    何济林（1914-1983），湖北省沔阳县人。1929年加入中国共产主义青年团。次年参加中国工农红军。1933年转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任湘鄂西警卫师2团排长，红3军军部通信队队长，独立团营长，第二方面军5师15团参谋长。参加了湘鄂西、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。1936年入陕北红军大学学习。
    抗日战争时期，任冀南军区独立支队参谋长，第1军分区参谋长，八路军129师新编7旅2团参谋长，第2军分区参谋长、副司令员。
    解放战争时期，任晋冀鲁豫野战军10纵28旅副旅长，桐柏军区第3军分区副司令员，第四野战军58军174师师长。参加了邯郸、襄樊等战役。
    中华人民共和国成立后，1951年毕业于空军第二航空学校。后参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军空9师长，参加反绞杀战、协同步兵攻岛作战和1953年春季反登陆战役准备。回国后任空9师师长，长春农学院院长，中国人民解放军兽医大学校长，军械技术学院顾问。
    1955年被授予少将军衔。获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级自由独立勋章。1983年5月8日逝世，终年69岁。

    何振亚少将
    何振亚（1913-1978），原名何继周，陕西省汉阴县人。1931年参加西北军，曾任副连长。1934年组织兵变。1936年任陕南抗日第1军军长，同年编入中国工农红军第15军团，任军团警卫团团长。1937年加入中国共产党。
    抗日战争时期，任八路军115师344旅687团参谋长，晋南游击支队司令员，中国人民抗日军政大学队长兼军事教员，第3分校大队长，八路军留守兵团司令部副官处处长，河南军区豫中军分区参谋长。
    解放战争时期，任北平军事调处执行部中共代表团整军处科长，辽东军区第3纵队副参谋长，第四野战军40军参谋长。
    中华人民共和国成立后，任第12兵团兼湖南军区副参谋长，中国人民志愿军空军参谋长，东北军区空军参谋长，沈阳军区空军副司令员，中国人民解放军空军副参谋长兼后勤部部长。
    1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章，二级独立自由勋章，一级解放勋章。1978年10月24日因病在北京逝世，终年65岁。

    何家产少将
    何家产（1917-1977），江西省上犹县人。1931年加入中国共产主义青年团，同年参加中国工农红军。1933年由团转入中国共产党。
    土地革命战争时期，1931年参加家乡的武装暴动。1932年被选为湘赣省工会代表大会代表。1934年8月随红二、六军团长征，先后任湘赣省保卫局侦察科科员、巡视员，红2军团第6师18团营特派干事，红6军团52团连政治指导员、营政治教导员。
    抗日战争时期，任八路军120师359旅717团连政治指导员，营政治教导员，团政治处组织股股长、营长。
    解放战争时期，任359旅副参谋长，西北野战军第2纵队359旅717团团长，第一野战军2军5师副师长。
    中华人民共和国成立后，任新疆军区独立骑兵师师长兼政治委员，和田军分区司令员，南疆军区副司令员、副军长，南疆军区司令员，新疆军区前线指挥部司令员，新疆军副参谋长、参谋长，福州军区参谋长。
    1955年被授予大校军衔，1961年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1977年10月29日逝世，终年60岁。

    何能彬少将
    何能彬（1912-1989），湖南省平江县人。1928年参加中国工农红军，同年参加中国共产主义青年团，1930年转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任红3军团2师卫生队政治指导员，红3军团随营学校连政治指导员，参加了长征。
    抗日战争时期，任115师骑兵营总支书记，晋察冀军区第2军分区特务营营长，第18军分区司令员。
    解放战争时期，任晋察冀野战军冀东纵队14旅旅长，冀察热辽军区独立17旅旅长，热北军分区司令员，骑兵师师长。
    中华人民共和国成立后，任天津市公安总队总队长，中国人民解放军骑兵学校校长，武汉市公安总队总队长，湖南公安总队总队长，湖南省军区副司令员。
    1955年被授予少将军衔。荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1989年1月25日逝世，终年77岁。

    何维忠少将
    何维忠（1903-1981），湖南省平江县人。1927年加入中国共产党。1930年参加中国工农红军。
    土地革命战争时期，任红18军经理处会计，供给部出纳科科长，红6军团17师51团供给处主任，红6军团供给部副部长，17师供给部部长，红6军团供给部部长。参加了湘鄂赣、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。
    抗日战争时期，任八路军120师359旅供给部部长兼政治委员，南下支队供给部部长。参与领导屯垦南泥湾，1939年359旅回陕北，何维忠制定了生产计划，以统一管理、分散经营、大家动手、各尽所能为原则开展生产自给运动，经营方针以农业第一，工业与运输业次之，商业第三。由于土地有限，农业生产第一年计划没有实现。后经朱德指点，359旅到南泥湾屯垦，1940年自给56%，1941年78.5%，1942年90.3%，1943年93.3%，1944年全部自给，而且积余一年。当时延安用的“平江式纺车”，就是何维忠制造的。何维忠曾获毛泽东题词嘉奖。
    解放战争时期，任西北野战军2纵后勤部部长兼政治委员，西北野战军第2纵队后勤部部长兼政治委员，西北军区后勤部副部长。参加了青化砭、羊马河，沙家店、宜川等战役。
    中华人民共和国成立后，任西南军区后勤部副部长，西南军区财务部部长，中国人民解放军总财务部副部长，总后勤部财务部副部长。是中国人民政治协商会议第三、四、五届全国委员会委员。
    1955年被授予少将军衔。获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1981年8月18日逝世，终年78岁。著有《南泥湾屯垦记》等。

    何敬之少将
    何敬之（1904-1973），四川省万县人。1927年参加旧军队，先后在程潜、杨森、朱培德部当士兵、班长。1929年在与红军作战时，何敬之被俘，参加中国工农红军。1930年加入中国共产党。
    土地革命战争时期，江西红军独立2团当通信员，不到半年升任班长、排长。1930年红军攻打吉安，在战斗中负伤，之后一度帮助地方训练青年干部，并在红军学校第3分校任队长，在红军总司令部随营学校做管理工作，在红军后方医院当院长。1931年到红一方面军总部参谋训练队学习，结业后历任红1军团司令部侦察队队长，先后在司令部作战科、侦察科、通信科工作。1932年任红1军团2师管理科科长，1934年任红2师4团通信主任。长征结束后，再次担任2师管理科科长。
    抗日战争时期，任115师343旅管理科科长，1938年担任115师直属队管理处处长。进入山东后，在地方负责税收工作，解决了部队的一部分经费。1939年升任115师供给部副部长，1942年任山东军区供给部管理科科长。
    解放战争时期，任东北军区司令部4处处长兼前方供给主任，第四野战军司令部第四处处长。
    中华人民共和国成立后，任中南军区后勤部副部长兼运输部部长，1953年到中南军区高级干
部文化速成班学习，1955年任武汉军区后勤部部长，后勤部政治委员，1958年任武汉军区后勤部政治委员。
    1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1973年逝世，终年69岁。

    何辉燕少将
    何辉燕（1913-1991），湖北省大悟县人。1929年加入中国共产主义青年团，同年参加中国工农红军。1933年由团转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任红四方面军11师31团连长，连政治指导员，营政治教导员，第4军医院政治委员，第12师司令部通信科科长。参加了长征。
    抗日战争时期，任中国人民抗日军政大学第3分校2大队大队长，第7分校1大队大队长。
    解放战争时期，任晋绥野战军358旅参谋长，吕梁军区第10军分区司令员，西北野战军第7纵队10旅旅长，第一野战军7军19师师长。
    中华人民共和国成立后，任中朝联合新建铁路指挥局副局长兼铁道工程5师师长，解放军铁道兵军长，铁道兵参谋长，大兴安岭会战指挥部指挥，铁道兵西南指挥部司令员，铁道兵副司令员。是中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员，第四、五届全国人民代表大会代表。
    1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章，一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1991年10月10日因病逝世，终年78岁。

    何德庆少将
    何德庆（1916-1993），湖北省黄安（今红安）县人。1930年参加中国工农红军。1931年加入中国共产主义青年团。1932年转入中国共产党。
    土地革命战争时期，任红4军11师政治部宣传队队长，31团政治处组织股股长，第12师政治部青年科科长。参加了鄂豫皖、川陕苏区反“围剿”和长征。
    抗日战争时期，任129师358旅政治部宣传队队长，1938年入延安抗大学习。后任抗大总校队政治指导员、营政治教导员、大队政治委员，太行军区第2军分区30团政治委员，豫西6支队7团政治委员。
    解放战争时期，任中原军区1纵3旅7团政治委员，晋冀鲁豫军区3纵7旅副旅长，第二野战军第3兵团司令部军政处处长。参加了中原突围、淮海等战役。
    中华人民共和国成立后，任3兵团后勤部副政治委员兼政治部主任，川东军区后勤部政治委员，云南军区后勤部部长。1952年参加抗美援朝，任中国人民志愿军后勤4分部部长。回国后，历任昆明军区后勤部部长，军政大学副政委兼校务部政治委员，后勤学院副院长兼院务部部长。
    1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1993年7月7日因病在北京逝世，终年77岁。

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